Tibetan
ཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །ལོག་འདྲེན་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས། །འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས། །དམ་པར་སྡོམས་ཤིག་བཛྲ་ཕོ་ཊ་བཾ། །ཧོ། དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །ལོག་འདྲེན་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་དྲིལ་བུ་ཐོགས། །འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་ཡིད། །མྱོས་སུ་ཆུགས་ཤིག་བཛྲ་གཎྜེ་ཧོཿ ཞེས་དགུག་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ཀྱི་ལས་བསྐུལ། དེ་ནས་གབ་པའི་སྤུ་གྲིའི་དགོངས་པར་ལྡན་པས་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་དངོས་ནི། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ཕྲལ་གཟུགས་ལ་དབབ་པ་དང་། །བྱད་དུ་གཞུག་དང་སྨྱོ་རུ་གཞུག །རྡུལ་དུ་བརླག་དང་ཞལ་དུ་བསྟབ། །དེ་ལ་ཕོ་ཉ་འཕྱོང་སྔགས་རྫས། །ཏིང་འཛིན་དམོད་པས་ལས་རྫོགས་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ དང་པོ་ལྷ་དང་ཕྲལ་བ་ལ་ཡང་དྲུག་གི །ཕོ་ཉ་ནི། ཧཱུྃ་ཛཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བབ་བརྒྱད་བསྐུལ་རྗེས་སུ། འཕྱོང་ནི། གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧྲཱིཿདཎྜ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ རྫས་ནི། གུ་གུལ་སོགས་དབྱེ་རྫས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་དང་རུས་ཕྱིར་འབྱེད་པའི་ཚུལ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འགོང་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་ཕྲལ་ནས་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་བྱེར་བར་བསམ། དམོད་པ་ནི། དགྲ་དང་དགྲ་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་གཉིས་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་གཟུགས་ལ་དབབ་པ་ལ་དྲུག་གི །ཕོ་ཉ་ནི། བབ་བརྒྱད་བསྐུལ། འཕྱོང་། ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ རྫས་ནི་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦུབ་ལ་འབེབ་པའི་ཚུལ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་མང་པོ་དང་ཀླུ་ཆེན་འཇོག་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་ལིངྒ་ལ་བསྟིམས་པར་བསམ། དམོད་པ། ཆེ་གེའི་རྣམ་ཤེས་ལིངྒ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པའོ། །གསུམ
Chinese
བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །（བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ།） ལོག་འདྲེན་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས། །（束缚邪恶的铁链。） འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས། །（你和你的眷属们，） དམ་པར་སྡོམས་ཤིག་བཛྲ་ཕོ་ཊ་བཾ། །（紧紧束缚敌人，班匝 颇扎 瓦姆！） ཧོ། དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །（吼！大吉祥的བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ།） ལོག་འདྲེན་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་དྲིལ་བུ་ཐོགས། །（拿着使邪恶陶醉的铃铛。） འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་ཡིད། །（你和你的眷属们，） མྱོས་སུ་ཆུགས་ཤིག་བཛྲ་གཎྜེ་ཧོཿ ཞེས་དགུག་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ཀྱི་ལས་བསྐུལ། །（使敌人的意识陶醉，班匝 嘎涅 吼！） 以上是召唤、束缚、禁锢、麻醉的作业。之后，具备隐藏剃刀之意，诛杀的实际方法是，出自《殊胜智慧续》：将神分离，降于形体，施加诅咒，使其疯狂，化为微尘，使其屈服。对此，通过使者、抛掷、咒语、物质、三摩地、诅咒来完成事业。如是所说。 首先，将神分离也有六种。使者是：ཧཱུྃ་ཛཿ （吽 匝） དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །（大誓言之时已到。） སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །（大化身之时已到。） ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །（大手印之时已到。） ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །（狗面之时已到。） བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །（大自在之时已到。） ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །（地主大母之时已到。） ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །（您的事业之时已到。） མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །（发挥威力之时已到。）如是之间，催促八种降临之后，抛掷是：གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས། །（抛掷，使其与友分离。）如是结合。咒语是：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧྲཱིཿདཎྜ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ （嗡 班匝 枳里 枳拉亚 车给 哈萨亚 惹哈萨亚 惹 舍 丹达 吽 啪特）。物质是：用古古律等区分的物质熏香，做出分开乌鸦和猫头鹰的肠和骨头的姿势。三摩地是：观想坛城之中的本尊众和金刚善、恶鬼及其眷属，将要修法的对象从守护的本尊分离，如鸟毛被风吹散般四散。诅咒是：愿仇敌和守护仇敌的神分离。如是说。第二，降于形体也有六种。使者是：催促八种降临。抛掷：ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས། །（抛掷，使其完全痛苦。）如是结合。咒语：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ （嗡 班匝 枳里 枳拉亚 车给 阿威夏亚 阿威夏亚 吽 啪特）。物质是：用白芥子击打，做出两手掌心向下拍打的姿势。三摩地是：观想从三坛城的本尊众化现出许多手持铁钩的化身，以及大龙卓波及其眷属，将仇敌的意识勾来融入林伽中。诅咒：愿车给的意识融入林伽中。如是说。第三
English
Messenger of the Kâ-stö-lé. Holds an iron hook to bind the wicked. With your entourage, bind the powers of the enemy tightly, Vajra Pota Vam! Ho! Great and glorious Messenger of the Kâ-stö-lé. Holds a bell to intoxicate the wicked. With your entourage, intoxicate the mind of the enemy, Vajra Gandhe Ho! Thus, the work of summoning, binding, restraining, and intoxicating is urged. Then, the actual method of killing, which has the meaning of a hidden razor, is: From the Supreme Wisdom Tantra: Separate the deity, descend into the form, inflict harm, make them mad, destroy them into dust, and make them submit. For this, the work is completed by the messenger, throwing, mantra, substance, samadhi, and curse. As it appears. First, there are six ways to separate from the deity. The messenger is: Hum Dza. The time of the great oath has come. The time of the great emanation has come. The time of the great hand gesture has come. The time of the dog-faced one has come. The time of the great self has come. The time of the great earth lord has come. The time of your work has come. The time to unleash power has come. After urging these eight times, the throwing is: Throw, separate them from their friends. Thus, it is combined. The mantra is: Om Vajra Kili Kilaya Che Ge Hasa Ya Rahasa Ya Ra Hrih Danda Hum Phet. The substance is: Incense with gugul and other differentiating substances, and make the gesture of separating the intestines and bones of crows and owls. The samadhi is: Visualize the deities of the mandala and Vajra Lekpa, the demons and their entourage, separating the object to be accomplished from the protecting deity, scattering them like bird feathers scattered by the wind. The curse is: May the enemy and the deity who protects the enemy be separated. Thus, it is said. Second, there are six ways to descend into the form. The messenger is: Urge the eight descents. Throw: Throw, make them completely suffer. Thus, it is combined. The mantra is: Om Vajra Kili Kilaya Che Ge Aveshaya Aveshaya Hum Phet. The substance is: Strike with white mustard seeds, and make the gesture of striking with both palms facing down. The samadhi is: Visualize many emanations holding iron hooks emanating from the deities of the three mandalas, and the great dragon Jokpo and his entourage, hooking the enemy's consciousness and merging it into the lingam. The curse is: May the consciousness of Che Ge merge into the lingam. Thus, it is said. Third