Tibetan
འི་མཐུ་འདི་ནི། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ཟོར་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་དམག་འདྲེན་ནོ། །དམག་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་མཛོད། །དམག་སྣ་ཁྲོ་བཅུས་ཕྱོགས་བཅུར་དྲོངས། །སྒོ་བཞི་མ་མོས་དམག་དཔུང་སྡུས། །གིང་ཆེན་ཇག་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བླ་ཁུག་ལ། །སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབ། ཁྲག་ཟོར་ཕུར་ཟོར་རྡོ་ཟོར་དང་། །མདའ་ཟོར་ཐུན་ཟོར་དུག་ཟོར་རྒྱོབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་རག་མོ་ཡག་མོ༔ ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྲོག་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ༔ སྲོག་ལ་ཆུམ་ཆུམ༔ ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་ཏུང་ཏུང༔ སྙིང་ཁྲག་སྲོག་ལ་ཤད་ཤད༔ ཐུཾ་རི་ལི་ལི༔ ཙེག་ཙེག༔ འུར་འུར༔ ཤིག་ཤིག༔ གུལ་གུལ༔ མྱགས་མྱགས༔ སོད་སོད༔ ཌཱ་ཀི་མ་མ་ཀརྨ༔ ཤཱི་གྷྲཾ་ཀ་ར་ཡེ༔ མཱ་ར་སེ་ན༔ པྲ་མཱརྡྷ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྗེས་ལ། དགྲ་བགེགས་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ། ཞེས་བསྐུལ། ལྔ་པ་ཟོར་འཕང་བ་ནི། བྷྱོ། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས། ། ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཟོར་གྱི་བདག །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡ། །དམར་ཆེན་དྲག་པོ་གཏོར་མའི་ཟོར། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འབེབ། །དགྲ་བགེགས་ལུས་སེམས་འབེན་ལ་ཡ། །དྲག་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་པར་བརྡེག །དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་གཏོར་ཟོར་གྱི་ཚབ་ཏུ། རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པ་ཁྲག་གི་ཟོར། །རི་བོ་སྙིལ་བ་རྡོ་ཡི་ཟོར། །རྣོ་མྱུར་ཤུགས་དྲག་མདའ་ཡི་ཟོར། །མཚོན་རྩེ་གཟིངས་པ་ཡུངས་དཀར་ཟོར། །མུན་པ་འཁྲིགས་པ་དུག་གི་ཟོར། །ཞེས་བསྒྱུར་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་དྲག་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་པས་འཕང་། དེ་ནས། ཧཱུྃ། དམར་ཆེན་གཏོར་ཟོར་ཕུར་བུའི་ཚོགས། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དཔུང་དང་བཅས། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྦད། །སྲིད་པ་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་བྱེད་པའི། །དམག་དཔུང་དེར་སྐྱོད་གཡུལ་ངོ་སྤྲོད། །དགྲ་དཔུང་ཆོམས་ལ་བགེགས་དཔུང་ཐུལ། །རྗེས་ཤུལ་ལྷག་མ་མེད་པར་མཛོད། །དུས་ལ་བབ་བོ་མཐུ་རྩལ་སྐྱེད། །ཅེས་དྲག་སྔགས་ཟློག་ཤམ་ཅན་དྲག་པོར་བཟླ་བཞིན་པར་དམ་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་ནས་བཟུང་གཙོ་གཏོར་གྱི་བར་བརྡེག་ཅིང་། དགྲ་བོའི་གཟུགས་ཕུང་བཤིག །རྣམ་ཤེས་མར་མེ་བསད་པ་ལྟར་ཡལ། གནས་གཞིས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་བསམ་ལ་དྲག་སྔགས་དམོད་མོར་བཅས་པས་ཐལ་མོ་དང་དུལ་མོ་བརྡེབ་བོ། །རྗེས་འབྲེལ་དུ་མནན་སྲེག་གི་ལས་སྦྱོར་སྦྲེལ་བར་སྤྲོ་ན་མན་ངག་གཞན་དུ་བལྟའོ། །དྲུག་པ་ཟོར་རྗེས་གཅོད་པ་ནི། སྲུང་འཁོར་གྱི་ར་བས་མཚམས་ གཅད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་ལོག་ལ་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་པའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་མནན་པར་བསམ་ལ་བྲོ་ལས་གཞུང་བཞིན་ནམ། རྒྱས་པར་ལས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུང་སྒྲུབ་ཁོག་ཆེན་མོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྡུང་ངོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ནང་དུ་ལོག་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕུལ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་སོགས་ནས་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལས། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ །མི་འགྱུར་རྟག་པའི་དོན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཤེས་རབ་ཁྲོ་མོ་བཅུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་ཚོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྲས་མཆོག་ཕུར་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཡེ་ཤེས་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དགེ་ལེགས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བོ། །འདིས་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་མཐའ་དག་གི་མཐུ་བྱད་རྦོད་གཏོང་ངན་སྡིག་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློག་ཅིང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཏུ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ སྟེར་བ་ལ་གདོན་མི་འཚལ་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་མཚུངས་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟིས། །བདུད་དགྲའི་མུན་པ་མཐར་བྱེད་དཔལ་ཆེན་པོའི། །མན་ངག་ཟབ་དྲིལ་པདྨའི་ཞལ་ལུང་བཞིན། །བརྗོད་པ་གང་འདི་ཐུབ་བསྟན་བཙས་སུ་ཤོག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་དམར་ཆེན་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་བདུད་འཇོམས་རྣམ་རོལ་ཞེས་པ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་མན་ངག །བཀའ་གཏེར་ཀྱི་གཞུང་འཁྲུལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་རིག་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་དམར་སེར་གྱི་ལོ་ཁྲུ
Chinese
此威力，愿无碍成就。如是具足猛厉智慧而说。第四，驱使食子： 吽。于敌方之境引兵。兵将由金刚童子担任。兵锋由十忿怒尊导向十方。四门母神聚集军队。大金持盗贼带往十方。加害者、敌魔置于命囊中。二十一位殊胜佛子投掷食子。血食子、橛食子、石食子与，箭食子、诅咒食子、毒食子投掷。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 玛惹 摩雅 摩！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 卡拉 茹巴 心 匝 拉 扬 扬！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 索 拉 扬 扬！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 心 拉 哲 哲！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 索 拉 琼 琼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 泽达 索 拉 顿 顿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 心 扎 索 拉 厦 厦！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吞 瑞 哩 哩！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 泽 泽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 欧 欧！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 协 协！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 固 固！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 雅 雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 索 索！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 达给 玛玛 嘎玛！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 协 格让 嘎拉耶！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛拉 赛纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扎 玛达 纳耶 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后，敌魔 夏 仲 玛拉 雅 贝 炯！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是驱使。第五，投掷食子： 炯。大吉祥金刚童子，派遣为使者的食子之主，为度敌魔而行动。大红猛厉朵玛食子，如闪电般闪耀，如雷霆般降临。敌魔身心作为目标，一边念诵猛咒一边击打。同样，从头到尾相同，特别之处在于朵玛食子替换为：波涛汹涌的血食子，倾覆山岳的石食子，锋利迅速力量强大的箭食子，利刃刺穿的白芥子食子，黑暗笼罩的毒食子。如是转变，并在所有结尾处一边念诵猛咒一边投掷。之后，吽。大红朵玛橛之众，与八部傲慢之军一同，于敌与魔之上降临。撼动世间，制造混乱的军队，前往彼处，交战。摧毁敌军，降伏魔军。做到不留残余痕迹。时机已到，生起威力。如是念诵具有回遮的猛咒，猛烈地持诵，从具誓护法的朵玛开始，直到主朵玛之间进行击打。摧毁敌人的身躯，意识如熄灭的蜡烛般消失。观想住所、财产等一同无余毁灭，并以猛咒和诅咒一同拍手和弹指。之后关联的是压制焚烧的事业。
English
May this power be accomplished without hindrance. Thus, it is spoken with fierce wisdom. Fourth, urging the ZOR: HUNG. Lead the army into the enemy's land. May the Vajra Youth be the commander. May the ten wrathful ones lead the vanguard to the ten directions. May the four-door mothers gather the army. May the great Ging robbers carry them to the ten directions. To the life bag of the harmful enemy demons, throw the twenty-one supreme sons' Torma ZOR. Throw the blood ZOR, the phurba ZOR, the stone ZOR, and the arrow ZOR, the Thun ZOR, the poison ZOR. OM VAJRA KILI KILAYA MARAK MOYAK MO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) KALA RUPA NYING TSA LA YAM YAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) SOK LA YAM YAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) NYING LA TRIL TRIL (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) SOK LA CHUM CHUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) TSITTA SOK LA TUNG TUNG (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) NYING TRAK SOK LA SHAD SHAD (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) THUM RILI LI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) TSEK TSEK (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) UR UR (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) SHIK SHIK (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) GUL GUL (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) MYAK MYAKS (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) SOD SOD (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) DAKI MAMA KARMA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) SHIGHRAM KARAYE (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) MARA SENA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) PRAMARDHANAYE HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After that, Enemy demons SHATRUM MARAYA BHAD BHYO. Thus urged. Fifth, throwing the ZOR: BHYO. By the great glorious Vajra Youth, the lord of the ZOR, sent as a messenger, is at work to liberate the enemy demons. The great red fierce Torma ZOR, flashes like lightning and falls like thunder. The enemy demons' body and mind are the target. Strike while reciting fierce mantras. Similarly, from beginning to end the same, except that the Torma ZOR is replaced by: The turbulent blood ZOR, the stone ZOR that topples mountains, the sharp, swift, and powerful arrow ZOR, the white mustard ZOR that pierces weapon tips, the dark, dense poison ZOR. Thus transformed, and at the end of all, throw while reciting fierce mantras. Then, HUNG. The great red Torma phurba assembly, together with the army of the eight classes of arrogant ones, descend upon the enemy and demons. The army that shakes and disturbs the world, go there and engage in battle. Destroy the enemy army and subdue the demon army. Make sure there are no remnants left. The time has come, generate power and strength. Thus, while reciting the fierce mantra with reversal, fiercely, strike from the Torma of the oath-bound protectors to the main Torma. Destroy the enemy's body. May consciousness disappear like a extinguished candle. Visualize that the dwelling, possessions, etc., are completely destroyed, and clap your hands and snap your fingers with fierce mantras and curses. What follows is the practice of subjugation and burning.
Chinese
如果想要详细了解，请参考其他诀窍。第六，以佐的方式进行断除：用保护轮的围墙来划定界限。金刚上师用脚后跟踩住，然后返回，在修行室的门前，将朵玛盘子倒扣，观想将敌人和障碍镇压在下面，然后按照仪轨跳金刚舞，或者按照从广大事业金刚舞中出现的四种事业的金刚舞来跳。第三，后续仪轨：返回室内，重新供奉供品。加持后献上，然后进行赞颂。祈愿并请求宽恕过错。祈请安住在虚空中的智慧尊众。嗡。通过“您”等祈请返回，或者对画像等进行坚住。自生本尊的瑜伽，念诵“吽 吽 吽”，观想显现和存在融入光明等，直至日常行为，如仪轨所说。吉祥语：吽。从无生法身的自性清净中，以誓愿力的力量化现为色身。至尊大吉祥金刚童子的身，愿不变永恒之义吉祥！愿增长轮事业的佛母吉祥！愿化现的十位忿怒尊吉祥！愿十位智慧忿怒母吉祥！愿再次化现的手印眷属吉祥！愿圣子普巴眷属吉祥！愿四位智慧门守护者吉祥！愿具誓护法守护神的吉祥！愿善妙果实成熟吉祥！如此等等，广说吉祥语，并降下鲜花雨。通过此法，能将所有外来的敌对势力、魔和变成魔的眷属的力量、诅咒、恶语、邪恶等一切不顺之缘全部遣除，并且能毫无阻碍地赐予暂时和究竟的善果。如末劫的云朵，如百万太阳的光芒。断除魔敌黑暗的大吉祥者。如莲花生大师的甚深口诀。愿此所说能使佛法兴盛！此为名为“降魔自在”的，大成就者 贝玛多杰 的金刚橛诛法朵玛回遮仪轨，是依随三位上师及其眷属的口诀。由略懂噶玛巴教言的蒋扬多杰，于红色和黄色相融之年写成。
English
If you wish to elaborate, refer to other instructions. Sixth, severing with the zor: demarcate with the fence of the protection wheel. The vajra master presses down with the heel, then returns, and in front of the door of the retreat room, imagines suppressing enemies and obstacles under an overturned torma plate, then dances the vajra dance according to the text, or dances according to the four activities of the vajra dance that arise from the great accumulation of activities. Third, the subsequent ritual: returning inside, replenishing the offerings. Having blessed them, offer them and then perform praise. Make aspirations and request forgiveness for transgressions. Invite the wisdom beings who reside in the sky. Om. Invite them to depart with "You," etc., or perform the stable residence for painted images, etc. The yoga of self-generation, by reciting Hum Hum Hum, from the dissolution of appearance and existence into light, etc., up to the regular conduct, as in the practice. The recitation of auspiciousness: Hum. From the pure nature of the unborn dharmakaya, through the power of the vow, emanated into a form body. May the unchanging, eternal meaning of the body of the Bhagavan, the Great Glorious Vajrakumara, be auspicious! May the auspiciousness of the consort who expands the wheel of activity be auspicious! May the auspiciousness of the ten wrathful kings of emanation be auspicious! May the auspiciousness of the ten wisdom wrathful mothers be auspicious! May the auspiciousness of the assembly of hand implements of further emanation be auspicious! May the auspiciousness of the assembly of supreme sons, the phurbas, be auspicious! May the auspiciousness of the four wisdom gatekeepers be auspicious! May the auspiciousness of the oath-bound command attendants, the guardians, be auspicious! May the auspiciousness of the ripening of the fruits of virtue and excellence be auspicious! Thus, extensively recite auspicious words and shower a rain of flowers. Through this, all opposing forces, demons, and those who have become allies of demons, their power, curses, spells, evil, etc., all inauspicious circumstances are completely averted, and the fruits of temporary and ultimate good are bestowed without hindrance. Like the clouds of the final age, like the rays of a hundred thousand suns. The Great Glorious One who ends the darkness of demonic enemies. Like the profound and concise instructions of Padmasambhava. May whatever is said here cause the Buddha's teachings to flourish! This, called "Subduing Demons, Display of Liberation," the Great Red Torma Reversal Ritual of Glorious Vajrakila, is the instruction of the three teachers and their retinue. Written in the year of red and yellow by Jamyang Dorje, who slightly understands the intention of the unerring texts of the kama and terma.