English
kīlaya hūṃ phaṭ. All are wrathful deities, with three faces and six arms. The seven sons in front have blue, white, and red faces. The seven sons on the right have green, white, and red faces. The seven sons on the left have red, white, and green faces. The first two hands hold nine-pointed burning flames. The middle hands hold a crossed vajra and a three-pointed khaṭvāṅga. The last two hands coil around a kīla and stab it. The lower body emerges from the mouth of a makara. A sky-iron sharp three-edged kīla and a corpse, planted at the life-gate, adorned with charnel ground ornaments. The blazing fire flickers like stars. The samaya kīla that liberates with compassion. Thus visualizing, recite: Hūṃ. The samaya that liberates with compassion is not to kill or suppress, but to fill the corpse with vajra and meditate on consciousness as vajra. The eighth is to generate the gate-keeping protectors, etc. Again, from the bodhicitta light sphere of the principal deity in union, emanate jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ, stationed at the four gates. The four immeasurables are the four gate goddesses: Horse-faced white woman holding an iron hook. Pig-faced black woman holding a tusk lasso. Sun-moon red woman bear-faced holding iron chains. Ash-scattering green woman wolf-faced joyfully ringing a bell. Fierce charnel ground ornaments. The great liberation city's gate-keeping vajra samaya mothers. oṃ vajra kīli kilāya moha ghātaya mama śīghraṃ karma karāya ye hūṃ phaṭ. In the intermediate directions of the mandala's outer courtyard, the great glorious samaya kīlaya's twelve great protectors, and the four great giṅs of rhino iron, conch, etc. On the outer iron fence, thirty-two ḍākinīs, seven mothers and four sisters, twenty-eight īśvarīs, etc., each possessing their own form and weapons, ornaments and garments, mounts and retinues, each manifesting according to their own samaya, filling the samaya-bound retinue. Thus, like subjects to a king, like rays to the sun, they are generated as guests. Second, to summon the wheel of self-existing wisdom, request the presence of self-existence, prostrate, empower, and dissolve into non-duality. Offer with medicine, torma, rakta, the three poisons, and union-liberation, praise and recite. Thus, twelve are spoken of. First, the request is: From the hūṃ syllable in one's own heart, the rays of light themselves
Tibetan
ཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་སད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གཉིས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་དགོངས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་ བསམ་ལ། གསུམ་པ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དང་། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདུད་ཅིང་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བཞི་པ་དབང་ཞུ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བདག་སྩོལ་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་འཕྲོས། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་གནས་གསུམ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ། སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ས་བོན་བྱུང་བ་སྤྱི་བོར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། ལྔ་པ་བསྟིམ་པ་ནི། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་ཐིམ་གྱུར་ལ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་སཏྭཾ། ཞེས་པས་རང་ བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་སྨན་མཆོད་འབུལ་བ་ལ་མཆོད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་གདོད་ནས
Chinese
辛，金刚橛的坛城遍布一切处，思维能令有情众生，随其所宜，皆能于世间橛之身像中觉醒。吽。金刚童子的持明者们，愿成办世间金刚，愿世间金刚橛之神，成就智慧忿怒尊。嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समजा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）。第二，迎请：吽。为成办世间橛，为获得灌顶与悉地，祈请智慧忿怒尊降临，请垂念此三摩地坛城。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 诶嘿 诶hi 巴嘎万 萨玛雅 扎 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय एह्येहि भगवन् समय ज ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya ehyehi bhagavan samaya ja ja，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，降临，降临，薄伽梵，誓言，生，生）。如是，智慧坛城之轮，显现趋向三摩地坛城之轮，思维安住于前方虚空之中。 第三，顶礼：吽。为调伏三有之暴虐，为坚固巨大之我慢，于金刚罗刹之天众，一心一意而顶礼。阿底 布 霍 扎底察 霍（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：अति पू होः प्रतिच्छ होः，梵文罗马拟音：ati pū hoḥ praticcha hoḥ，汉语字面意思：无上 供养 领受）。如是，以一心恭敬，于自性无二中觉悟之方式而顶礼。第四，祈请灌顶：吽。以方便之行，为利有情故，以慈悲调伏所化众，圆满佛陀之事业后，请赐予灌顶与加持于我。嗡 阿 吽。嗡 吽 梭 阿 昂 哈。嘎雅 瓦嘎 चित्त 固那 嘎玛 悉地 阿比辛扎 吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：काय वाक चित्त गुण कर्म सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta guṇa karma siddhi abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身 语 意 功德 事业 成就 灌顶 吽）。智慧之轮的诸天众之三处，放射出嗡白色、阿红色、吽蓝色。于誓言之轮的三处安立，与一切佛陀之金刚三身无别。再次，五种智慧自性之种子字，安住于顶轮，完全转变，因而灌顶。思维五身——身、语、意、功德、事业之自性，以五部之冠冕严饰头部。第五，融入：吽。一切佛之身语意，功德事业皆圆满，与我无别而融入，极欢喜且稳固安住。萨玛雅 迪叉 萨瓦（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་སཏྭཾ།，梵文天城体：समय तिष्ठ सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha sattvaṃ，汉语字面意思：誓言 安住 众生）。如是，思维自性智慧之坛城与三摩地之坛城无别。第六，献供食子，分为供养与获得悉地，首先是：吽。自生本来。
English
Then, the realm of the Vajrakila spreads everywhere. Think that it awakens sentient beings in accordance with their inclinations in whatever form of the kila of existence. Hūṃ. May the vidyādharas of Vajrakumara accomplish the Vajra of Existence. May the deity of the Vajrakila of Existence accomplish the Wisdom Wrathful One. Oṃ Vajra Samāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समजा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Assemble). Second, the invitation: Hūṃ. In order to accomplish the kila of existence, and to receive empowerment and siddhi, please come, Wisdom Wrathful One. Consider this samādhi mandala. Oṃ Vajrakīlī Kīlāya Ehyehi Bhagavan Samaya Jaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय एह्येहि भगवन् समय ज ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya ehyehi bhagavan samaya ja ja，汉语字面意思：Om, Vajra, Kila, Come, Come, Bhagavan, Samaya, Born, Born). Thus, the wheel of wisdom mandala manifestly turns towards the wheel of samādhi mandala, and it is thought to reside in the sky in front. Third, the prostration: Hūṃ. To subdue the wickedness of the three realms, and to stabilize the great pride, to the assembly of Vajra Rakshasa deities, I prostrate with one-pointed mind. Ati Pū Hoḥ Praticcha Hoḥ (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：अति पू होः प्रतिच्छ होः，梵文罗马拟音：ati pū hoḥ praticcha hoḥ，汉语字面意思：Supreme Offering Accept). Thus, prostrate with a one-pointed mind, realizing the nature of non-duality. Fourth, requesting empowerment: Hūṃ. Through the practice of skillful means, for the benefit of beings, with love and compassion subduing those to be tamed, after accomplishing the deeds of the Buddhas, please grant me empowerment and blessings. Oṃ Āḥ Hūṃ. Oṃ Hūṃ Svā Āṃḥ Hā. Kāya Vāka Citta Guṇa Karma Siddhi Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：काय वाक चित्त गुण कर्म सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta guṇa karma siddhi abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Body Speech Mind Quality Action Accomplishment Consecrate Hūṃ). From the three places of the deities of the wheel of wisdom, the white Oṃ, the red Āḥ, and the blue Hūṃ emanate. By establishing them in the three places of the wheel of samaya, it becomes inseparable from the three vajras of all the Buddhas. Again, the seed syllables of the nature of the five wisdoms arise, abiding on the crown of the head, and being completely transformed, empowerment is bestowed. Think that the head is adorned with the five families' crowns, the essence of the five bodies - body, speech, mind, qualities, and activities. Fifth, absorption: Hūṃ. The body, speech, and mind of all the Buddhas, the qualities and activities are completely perfected, becoming inseparable from me, dwelling with great joy and stability. Samaya Tiṣṭha Sattvaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་སཏྭཾ།，梵文天城体：समय तिष्ठ सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha sattvaṃ，汉语字面意思：Pledge Stay Being). Thus, think that the nature of the wisdom mandala is inseparable from the samādhi mandala. Sixth, offering the torma, divided into offering and receiving siddhis, the first is: Hūṃ. Self-arisen from the beginning.