Tibetan
ང་གི་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོ་བཅུའི་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོའི་ཁྲོ་བོའི་དབུ་མནན་ཞིང་། རཏྣ་ཁྲག་འཐུང་གིས་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ། པདྨ་ཁྲག་འཐུང་གིས་ནུབ་དང། ནུབ་བྱང་། ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་གིས་བྱང་དང་། བྱང་ཤར་གྱི་ཁྲོ་བོའི་དབུ་མནན་པའི་དབུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཆེས་མཐོ་བར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པའི། ཞབས་མདུན་མ་གཉིས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་། རྒྱབ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷོ་བྱང་གི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་དབུ་མནན་པའམ། ཡང་ན་མདུན་མས་ཤར་དང་ལྷོ། རྒྱབ་མས་ནུབ་དང་བྱང་མནན་པར་བྱའོ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་བསྒོམ་མི་ནུས་ན། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གསུངས། དྲུག་པ་མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་དབུའི་སྟེང་གནམ་ཞལ་ཡུམ། །ཞེས་ སོགས་ཀྱིས་ཡུམ་གནམ་ཞལ་མ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་ཞབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཞབས་གཡས་པ་བཞིས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུ་གཡས་པ་དང་། གཡོན་པ་བཞིས་དབུ་གཡོན་པ་མནན་ཞིང་། དབུ་དབུས་མའི་སྤྱན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་མའི་ཕྱེད་ཡན་གནམ་ཞལ་མའི་བྷ་གའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམ། བདུན་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གནམ་ཞལ་ཡུམ་སྟེང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གནམ་ཞལ་མའི་སྟེང་དུ་ཆེ་མཆོག་སྨུག་ནག་དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་དབུ་བརྒྱད་བརྫིས་ཤིང་། གསང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་གྱི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབུ་མའི་མཁའ་ཀློང་དུ་བཅུག་པར་བསྒོམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་བརྩེགས་སུ་བྱེད་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཆེ་མཆོག་གི་ལྗགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཟུར་དུ་ཕྱེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དུ་བྱེད་པ་དང་། འགྲོ་འདུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་འདྲ་བ་ལ། བཞི་པར་ཏ་ཀྲྀཏ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལྔ་པར་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དྲུག་པར་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཆེ་མཆོག་གི་དབུའི་ནང་དུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། དབུ་གཙུག་ཏུ་རྟ་ཞལ་ཡོད་པར་བདུན་པ་རྟ་མགྲིན་ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཞེད་པ་ཡང་ཡོད་ལ། ལུང་འདི་ལ་ཆེ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་གནམ་ཞལ་མའི་རྩ་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་མོ། །ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཁྲོ་བཅུ་སྤྲོས་པར་སྐུ་སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར། གསུང་པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཐུགས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡོན་ཏན་འ
Chinese
我的双足镇压着忿怒十尊的东方和东南方的忿怒尊之首，由宝生饮血尊镇压南方和西南方，莲华饮血尊镇压西方和西北方，羯磨饮血尊镇压北方和东北方的忿怒尊之首，在中央最高的虚空中，观想金刚黑汝嘎，三面六臂四足。前面的两足镇压东西方的两尊忿怒尊，后面的两足镇压南北方的两尊忿怒尊，或者前面的镇压东和南，后面的镇压西和北。如果不能修习广大的现观，（据说）五部饮血尊都可以观想为一面二臂。第六，空等性之坛城是：金刚饮血尊头顶上，天颜母。等等，观想明妃天颜母，具有九头十八臂八足，右边的四足镇压金刚黑汝嘎的右头，左边的四足镇压左头，中央头的三个眼睛的中间一半以上，没入天颜母的子宫中。第七，不死金刚之坛城是：天颜母之上，大胜黑汝嘎。等等，在天颜母之上，观想深蓝色的大胜黑汝嘎，具有二十一个头，四十二臂，八足踩踏着明妃的八个头，密处的金刚没入明妃的莲花面，在眉间中央脉的虚空中。这是七重坛城的修法。在大胜黑汝嘎的舌头上观想萨努黑汝嘎父母，单独分开称为智慧萨埵的坛城，成为八重坛城。与调伏有情的坛城一样，第四是达吉扎忿怒尊的坛城，第五是虚空界的坛城，第六是金刚寿的坛城，在大胜黑汝嘎的头中，有五部父母，头顶上有马头，第七认为是马头明王 灌顶的坛城。此传承中，观想大胜黑汝嘎的金刚没入天颜母的莲花面中。大胜父母的交合处生出忿怒十尊，身空三界的忿怒尊坛城，语莲花自在的坛城，意金刚黑汝嘎的坛城，功德...
English
My two feet suppress the heads of the wrathful deities of the east and southeast of the Ten Wrathful Ones, Ratna Heruka suppresses the south and southwest, Padma Heruka suppresses the west and northwest, and Karma Heruka suppresses the heads of the wrathful deities of the north and northeast. In the highest sky in the center, visualize Vajra Heruka with three faces, six arms, and four legs. The two front legs suppress the two wrathful deities of the east and west, and the two back legs suppress the two wrathful deities of the south and north, or the front ones suppress the east and south, and the back ones suppress the west and north. If one cannot practice the extensive Abhisamaya, it is said that all five Herukas can be visualized with one face and two arms. Sixth, the mandala of the space of equality is: On the head of Vajra Heruka, the consort Namshyalma. Etc., visualize the consort Namshyalma, with nine heads, eighteen arms, and eight legs, the four right legs suppressing the right head of Vajra Heruka, and the four left legs suppressing the left head, the middle half or more of the three eyes of the central head submerged in the bhaga of Namshyalma. Seventh, the mandala of immortal Vajra is: Above Namshyalma, the Great Supreme Heruka. Etc., above Namshyalma, visualize the dark blue Great Supreme Heruka, with twenty-one heads, forty-two arms, and eight legs trampling the eight heads of the consort, the vajra of the secret place submerged in the lotus face of the consort, in the space of the central channel between the eyebrows. This is the method of practicing the seven-layered mandala. Visualizing Sanu Heruka parents on the tongue of the Great Supreme Heruka is separately called the mandala of the Wisdom Sattva, becoming an eightfold mandala. Similar to the mandala of taming beings, the fourth is the mandala of the Takrita Wrathful One, the fifth is the mandala of the space realm, the sixth is the mandala of Vajra Life, and in the head of the Great Supreme Heruka, there are the five Buddha families of parents, and on the crown of the head is a horse head, the seventh is considered the mandala of Hayagriva Empowerment. In this lineage, visualize the vajra of the Great Supreme Heruka submerged in the lotus face of Namshyalma. From the union of the Great Supreme parents arise the Ten Wrathful Ones, the mandala of the wrathful deities of the body, empty three realms, the mandala of the speech, Padma Wang, the mandala of the mind, Vajra Heruka, the qualities...
Tibetan
ཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྲིན་ལས་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། གཟི་བརྗིད་མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་འདྲེན་ཚུལ་གཅིག་དང་། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སྦྱོར་བརྒྱད་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱེད་ན། ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོའི་ལྗགས་ཀྱི་སྟེང་གི་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། ཕྱག་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པའི་ཞི་བ་ཡབ་རྣམས་དང་། གཡོན་པའི་ཡུམ་རྣམས་སྦྱོར་ཞིང་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷར་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྦྱོར་བ། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཁར་སྦྱོར་བ་ནི་ཞལ་གྱི་སྦྱོར་བ། ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུ་སྦྱོར་བ་ནི་དབུའི་སྦྱོར་བ། གཙོ་བོའི་ཞབས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་དབུར་སྦྱོར་བ་ནི་ཞབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། རྟ་མགྲིན་གྱིས་ཡུམ་བཞིར་སྦྱོར་བ་ནི་དབང་གི་སྦྱོར་བ། དམ་ཚིག་སྨན་གྱི་བདུད་རྩི་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱོར་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། རྫས་དཀྱིལ་གྱི་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལྔ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཆ་མཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྟེ་བརྒྱད་དུ་འབྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། ༈ །གསུམ་པ་ཛཔ྄་དགོངས་ཀྱི་སྐབས། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་འགྲེང་གི་ལྟེ་བར་ཨ་ཡིག་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་བུན་གྱིས་འཕྲོས་པ། བདུད་རྩིའི་འོག་གི་རླུང་དཀྱིལ་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བདུད་རྩི་ཁོལ་བའི་ཟེར་རླངས་ལས་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། དེ་ལས་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་སྟེ། འགྲོ་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཆོད། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་གདུང་། མཁའ་ཀློང་། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་བར་མཆོད་པས། དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམ་པ་ནི་མཆོད་པ་མས་འབུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐུའི་ ཆ་ཤས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་གནམ་ཞལ་མའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཁ
Chinese
名为不死金刚坛城，事业秘密胜妙坛城，光荣虚空界坛城，智慧勇识自生甘露坛城，此乃一种称谓方式。于此等情形中，若修持八合，则大胜主尊舌上的萨努黑鲁嘎父母双运是智慧合。四十二臂中右侧寂静父尊们与左侧母尊们相合，且所有法器亦与本尊相合是法器合。父尊金刚与母尊眉间虚空相合是面合。母尊莲花中与金刚黑鲁嘎之头相合是头合。主尊足与母尊头相合是足合。马头明王与四母相合是力合。誓言药之甘露与智慧甘露相合是物合。 物质坛城中男女颅器相合是方便智慧合，此为八合。又或者，分为五种智慧合与三种世间相似合，亦有分为八种者。第三，念诵观想之时，自身观为坛城主尊，于心间日轮上，有竖立的五股白色金刚杵，其中心有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），周围环绕着“嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：一切 五 甘露 吽 舍 塔）”的咒鬘，从中如彩虹般散射出光芒。甘露下方的风轮受到冲击，风动火燃，甘露沸腾，从其蒸汽中生出不可思议的五部勇士光芒。从中生出不可思议的供养自性之光芒，供养调伏有情之诸天神众。由此光芒散射，从力之坛城依次供养至身像、虚空界、不死金刚之间，观想令其欢喜满足，是为下供之义。如是因供养之缘故，从不死金刚坛城中生出甘露光芒，具足五色，乃菩提心之自性，不可思议，乃是身的 部分总集，特别是从金刚道中生出，与天女眉间之虚
English
It is called the Immortal Vajra Mandala, the Mandala of Supreme Secret Activities, the Mandala of Glorious Space-Equal Realm, and the Mandala of Self-Arisen Nectar of Wisdom-Being. This is one way of referring to it. In these instances, if one practices the Eight Unions, then the union of the Great Supreme Principal, Sanu Heruka, father and mother, on the tongue, is the Union of Wisdom. The peaceful father deities on the right of the forty-two arms, and the mother deities on the left, unite, and all the implements also unite with the deity, which is the Union of Implements. The father's vajra unites with the mother's space between the eyebrows, which is the Union of Face. The head of Vajra Heruka unites with the mother's bhaga, which is the Union of Head. The principal's feet unite with the mother's head, which is the Union of Feet. Hayagriva unites with the four mothers, which is the Union of Power. The nectar of the samaya medicine unites with the nectar of wisdom, which is the Union of Substance. The union of the male and female skull cups in the material mandala is called the Union of Method and Wisdom, these are the Eight Unions. Alternatively, there are also those who divide it into five Unions of Wisdom and three Unions of Worldly Similarity, making eight in total. Furthermore, during the time of mantra recitation and contemplation, visualize yourself as the principal deity of the mandala, and at your heart, on a sun disc, there is a white, five-pronged vajra standing upright, at the center of which is the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), surrounded by a garland of mantras: "Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ, Devanagari: सर्व पञ्च अमृत हूँ ह्रीः ठः, Romanized Sanskrit: sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: All Five Amrita Hum Hrih Thah)", from which rays of light radiate like a rainbow. When the wind mandala below the nectar is struck, the wind moves, the fire ignites, and the nectar boils, from which arise inconceivable rays of light, the five hero seeds. From this arise inconceivable rays of light, the nature of offerings, offering to all the deities who tame beings. From this, rays of light radiate, offering from the Mandala of Power in sequence to the Body Image, the Space Realm, and the Immortal Vajra. Contemplate that they are pleased and satisfied, which is the meaning of offering downwards. Thus, due to the cause of offering, from the Immortal Vajra Mandala arises nectar light, possessing five colors, the nature of bodhicitta, inconceivable, which is the general part of the body, especially arising from the Vajra Path, and the space between the eyebrows of the Sky Woman.