Tibetan
་སྟེང་དུ་ཀུ་ཤའི་གདན་བཀྲམ། སྒྱེད་བུ་གསུམ་བརྟན་པོར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་འབྲུས་བཀང་བ་ཞིག་ཀྱང་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞག །ཆན་ལ་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ལས་བྱོན་པའི་བདུད་རྩིའི་ཕབས་རྒྱུན་རྙེད་ན་རབ། མ་རྙེད་ན་སེལ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྨན་དང་བཟང་སྨན་གྱི་ཕྱེ་མ་ཆང་ཕབས་རྣམས་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བཏབ། བསྙལ་སྣོད་ཁེབས་རྣམས་དྲོད་ལ་བསྲོ། ནམ་ཟླ་དང་བསྟུན་པའི་དྲོད་མཐོ་དམན་ ཚོད་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་སྣོད་དུ་བླུགས། སྒྱེད་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཁེབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གཡོགས་པའི་སྟེང་ནས་དར་རས་གཙང་མས་བཀབ། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་བདུག་པས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུ་བ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་བྱ། མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་འོ་མ་གཙང་མ་ལ་ཀླུ་སྨན་བཏབ་པ་གསུམ་བཤམས་པ་ལ་ཆབ་བྲན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སྤོས་དཀར་དུད་པས་སྒྱེད་བུ་སོགས་བདུག་ལ། སྒྲུབ་གཞི་དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱི་གནས་མལ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆུ་བདག་ཝ་རུ་ཎ་དཀར་པོ། མཐའ་ཡས་སྔོན་པོ། ནོར་རྒྱས་སེར་པོ་གསུམ་ཀའང་སྟོད་ལྷའི་ལུས་ལ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཀླུ་རྒྱལ་གསུམ་པོ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ ཐིམ། ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་གྱུར། ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ་རིམ་དབྱེ་བཞི་པའི་ནང་ལྟར། ཨོཾ་ཝ་རུ་ཎཱ་སོགས་གཏོར་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་གཙང་སར་གཤེགས། ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་བྱས་པས། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་ནས་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤམས་ལ། སླར་ཡང་བདུད་རྩིའི་ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབ་ནས་བརྩམ། མཆོད་བརླབ་བསྐྱེད་བསྟིམ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དུ་བཏང་ནས་མདུན་རྟེན་ཐོག་མར་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་ལ། ཞི་དྲག་གི་དམིགས་བཟླས་ཉུང་ན་སུམ་བརྒྱ་རེ། མང་ན་ལྔ་བརྒྱ་རེ་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་རིན་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞལ་བསྒྱུར་བ་ནི། ཨོཾ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སོགས་ཚང་བར་བརྗོད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ལ་བརྟན་པས། ཨོཾ་བཾ་རཏྣ་མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ། ཐུན་མཐར་སྟོང་ཚིགས་དང་། འགྲུབ་ན་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། གང་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་བདུག་པ་དང་ཕུར་བུ་འདྲིལ་ཞིང་ཁྲོལ་སྒྲུབ་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཚིག་གིས་ཕུར་གདབ་ལྟ་སྟངས་ཧཱུྃ་སྒྲ་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་མ་ད་ན་ཡོད་ན་ཆང་དང་སྦྱར་བ་དང་མེད་ན་ཆོས་སྨན་ཆང་སྦྱར་འཐོར། དྲི་ཞིམ་པའི་སྤོས་བསྲེག །དར་སྣའི་གཡབ་མོ་བཅས་སྔ་མའི་འཕྲོས་སུ་འབྱུང་བའི་བྱིན་འབེབ་རྒྱས་པར་བྱས་པས་ཐུན་གཅིག་གྲུབ། ཐུན་གཉིས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ་མཆོད་བརླབ་ནས་བརྩམ། མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་བཟླས་ལན་གཅིག་བསྐྱར་བ་སྔ་མས་འགྲེ །ཐུན་རྗེས་མར་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ་བའི་འཕྲོས། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་མཆོད་ཆད་བརྟན། རྗེས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཁྲུས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་དང་། དགོང་མོའི་ཐུན་མཚམས་སུ། ཕུར་གདབ། བྱིན་འབེབ་རྒྱས་པར་བྱ། དེའི་བསྙེན་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་ངེས་པར་འགྲོ་དགོས་ལ། ཆང་ལངས་པའི་ཚད་ཞག་གསུམ་ལ་བྱེད་དུས་སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་ཐབས་མེད་པས་སྒྲུབ་གྲོགས་བཅུ་ཙམ་ཡོད་དགོས་པར་འདུག་ཅིང་། གལ་ཏེ་འབྱོར་པ་དམན་པས་གཅིག་སྒྲུབ་ལས་བྱ་ཐབས་བྲལ་ན། ཐོག་མ་ནས་དྲོད་ཅུང་དམའ་བ་དང་ལངས་ཟིན་ནས་ཁེབས་བསལ་ཏེ་བཞག་ལ་ཉིན་མཚན་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་བསྙེན་གྲངས་འགྲོ་ངེས་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་གྲངས་གང་བྱེད་ཀྱང་ནངས་མོའི་ཐུན་དང་པོར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། ཀླུ་གཏོར་འབུལ་བ་ཉིན་དང་པོ་དེ་ཀས་འཐུས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཚར་རེ་གྲུབ་ནའང་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ལ། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཁོ་ན་བསྐྱར་བ་དང་། ཐུན་རྗེས་མར་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཀྱང་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་ནངས་མོ་བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས། གཏོར་ཆོག ། ཚོགས་མཆོད། ཆད་བརྟན། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་ནས་དངོས
Chinese
上面铺设吉祥草垫。在稳固安放的三脚架中央，放置一个颅器，里面装满谷物，颅骨朝向自己。如果能找到从这个矿藏中流出的甘露，那就最好。如果找不到，就按照通常的做法，加入无垢的法药和良药的粉末以及酒糟。将发酵容器的盖子等加热。根据天气，掌握好温度的高低，然后倒入容器中。放在三脚架上，用盖子盖好，再用干净的丝绸覆盖。用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字手印的焚香驱除障碍，并观修保护轮。用甘露环绕的沐浴等，按照甘露修法仪轨进行。前方摆放三个珍宝容器，里面盛放纯净的牛奶，并加入龙药，然后洒水。让、扬、康。从空性中，由勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字化现出珍宝容器，内部深广，其中盛满食子，具备颜色、气味、味道和力量。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह्होः，梵文罗马拟音：hhoḥ，汉语字面意思：吼）三次加持。用白香的烟熏三脚架等。修法所依的誓言物之处，从空性中刹那间化现出莲花和月亮座垫，其上是伟大的龙王，水神瓦鲁纳，白色、无边蓝色、财富增长黄色，三者都是上半身是天神之身，具有寂静而微笑的神态，拥有许多蛇头的冠冕，用丝绸和珍宝装饰，下半身盘绕成蛇尾。双手在胸前合掌，捧着装满甘露的珍宝瓶。从自己的心间发出光芒。迎请与观修相同的三个龙王。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎） 扎吽邦霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽邦霍）融入无二。舌头化为光芒的吸管，吸取食子的精华，令其欢喜满足。按照以上所述进行明示，并按照四种次第的内部仪轨。嗡瓦鲁纳（藏文：ཨོཾ་ཝ་རུ་ཎཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ varuṇā，汉语字面意思：嗡瓦鲁纳）等食子咒语念诵七遍，供养食子后前往洁净之地。以偈颂祈请事业并进行坚住。忆念往昔的誓言，思维按照吩咐行事并安住。在其前方陈设药、酒、食子三者，以及各种外供。再次从甘露事业仪轨的加持降临开始。供养赞颂，生起融入，手印供养
English
Spread a cushion of kusha grass on top. In the center of the three firmly placed tripods, place a skull cup filled with grain, with the forehead facing oneself. If you can find a stream of nectar flowing from this mine, that would be best. If not, add the powder of immaculate Dharma medicine and good medicine, as well as the residue of beer, according to common practice. Warm the lids of the fermentation vessels. Adjust the temperature according to the weather, making sure it is neither too high nor too low, and then pour it into the vessels. Place them on the tripods, cover them well with lids, and then cover them with clean silk cloth. Drive away obstacles with incense of the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) mudra and meditate on the protective circle. Perform the ablutions surrounded by nectar according to the nectar sadhana. In front, arrange three precious vessels filled with pure milk and mixed with Naga medicine, and then sprinkle water. Ram Yam Kham. From emptiness, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Bhrum) arises a precious vessel, deep and wide, filled with torma, complete with color, smell, taste, and power. Bless it three times with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ह्होः, Sanskrit Roman transliteration: hhoḥ, literal Chinese meaning: Hoh). Incense the tripods and other items with white incense smoke. From emptiness, in an instant, the place of the samaya substances of the sadhana base transforms into a lotus and moon seat, upon which are the great Naga kings, the water deities Varuna, white, infinite blue, and wealth-increasing yellow, all three with the upper bodies of gods, with peaceful and smiling expressions, possessing many snake-headed crests, adorned with silk and jewels, and with their lower bodies coiled into snake tails. Their two hands are joined in prayer at their hearts, holding precious vases filled with nectar. Rays of light emanate from one's own heart. Invite the three Naga kings who are identical to the ones visualized. Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Roman transliteration: vajrasamājaḥ, literal Chinese meaning: Vajra Samaja) Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Roman transliteration: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Hoh) merge into indivisibility. Their tongues transform into tubes of light, drawing the essence of the torma, causing them to be delighted and satisfied. Clarify these points and follow the inner ritual of the four divisions. Offer the torma with the mantra Om Varuna (Tibetan: ཨོཾ་ཝ་རུ་ཎཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ varuṇā, literal Chinese meaning: Om Varuna) etc., seven times and depart to a clean place. Entrust the activity with verses and perform the stable abiding. Remembering the previous vows, think that they act according to the command and abide stably. In front of them, arrange medicine, alcohol, and torma, and whatever outer offerings are appropriate. Again, begin with the descent of blessings from the nectar activity ritual. Offer praise, generate and dissolve, offer mudras.
Chinese
在供赞之间进行，首先将前置物修成甘露坛城。寂静和忿怒的观想念诵，少则三百遍，多则五百遍左右。之后用偈颂来劝请立誓，并将面朝向珍宝玛玛格佛母的坛城，即念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！金刚甘露大乐（藏文：རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེའི，梵文天城体：वज्रामृतमहासुख，梵文罗马拟音：vajrāmṛtamahāsukha，汉语字面意思：金刚甘露大乐）！坛城诸尊全部等，完整念诵，并以清晰而坚定的禅定。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！班（藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）！珍宝玛玛格（藏文：རཏྣ་མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：रत्नमामाकी，梵文罗马拟音：ratnamāmākī，汉语字面意思：珍宝玛玛格）等是念诵的正行，因此要一心专注地念诵。在每座的最后献上百字明，如果可以，每座都供养会供。无论如何，都要将金刚香和金刚橛缠绕在一起，并以从降伏事业中产生的咒语和金刚橛的安插方式，以及吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音来驱除障碍。如果事先修持过的玛达纳，就与酒混合，如果没有，就将法药与酒混合后散洒。 焚烧芬芳的香，并用绸缎的拂尘，加上之前所说的降临加持，加以广大，这样一座就完成了。在第二座时，补充供品，从供养加持开始。前置物的生起念诵重复一遍，与之前相同。在之后的座中，献上百字明的剩余部分。护法的朵玛供养。会供誓言坚定。之后的从供赞到吉祥祈愿之间，如沐浴修法时所说的那样。在晚上的座间，安插金刚橛，广大降临加持。据说它的念诵数量必须达到一百万遍。当酒发酵到三天的时候，一个人无法完成，所以需要大约十个修行伙伴。如果因为经济条件差而无法独自完成，那么从一开始就保持较低的温度，发酵完成后，揭开覆盖物放置，将昼夜分为四座，务必完成念诵的数量，这一点非常重要。无论这样做多少天，在每天早上的第一座中，完成自生起和念诵等之后，供养龙朵玛，即使第一天只完成一次也可以，但如果能完成一次，也会成为圆满的支分。其他的座只需要重复前置物的生起，之后的座的朵玛供养等也如上面所说的那样。像这样完成后，在早晨进行自前生起念诵，朵玛供养。 会供。誓言坚定。完成感恩供赞等之后，实际
English
In between the praises, first accomplish the front support as a nectar mandala. The visualization and recitation of peaceful and wrathful deities should be at least three hundred times if less, and about five hundred times if more. Then, encourage the samaya with verses, and turn the face towards the mandala of the precious Mamaki, reciting: Om! Vajra Amrita Great Bliss! All the deities of the mandala, etc., should be recited completely, with clear and stable samadhi. Om Vam Ratna Mamaki, etc., is the actual basis of the recitation, so recite with one-pointed focus. At the end of the session, offer the hundred-syllable mantra, and if possible, offer a tsok offering for each session. In any case, the vajra incense and the vajra dagger should be intertwined, and with the mantra words arising from the subjugation activity and the manner of inserting the vajra dagger, along with the sound of Hum, dispel the obstacles. If there is Madana that has been previously accomplished, mix it with alcohol, and if not, mix Dharma medicine with alcohol and scatter it. Burn fragrant incense, and with a silk fan, expand the empowerment that arises from the previous one, thus completing one session. In the second session, replenish the offerings and begin with the blessing of the offerings. Repeat the front support generation and recitation once, as before. In the subsequent session, offer the remainder of the hundred-syllable mantra. The protector's torma offering. Tsok offering, steadfast vows. From the subsequent offering and praise to the auspicious words, as explained during the bathing practice. During the evening session, insert the vajra dagger and expand the empowerment. It is said that the recitation count must reach one hundred thousand, which must be completed. When the alcohol ferments for three days, it is impossible for one practitioner to complete it, so about ten practice partners are needed. If it is impossible to practice alone due to poor economic conditions, then keep the temperature low from the beginning, and after fermentation, uncover and place it, dividing the day and night into four sessions, and it is very important to ensure that the recitation count is completed. No matter how many days this is done, in the first session of the morning, after completing the self-generation and recitation, offer the Naga Torma, even if only one is completed on the first day, it will become a limb of perfection. For the other sessions, only repeat the front support generation, and the torma offering, etc., of the subsequent sessions are also as mentioned above. After completing in this way, in the morning, perform the self-front generation recitation, torma offering. Tsok offering. Steadfast vows. After completing the thanksgiving offering and praise, the actual