Tibetan
་བརླབ། གཞུང་གི་རིམ་དབྱེ་གཉིས་པ་ལྟར་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཅས་སོང་ནས། བདུད་རྩིའི་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི༔ སོགས་འགུགས་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། ཕྱག་མཆོད་རཀྟ་པི་པཱ་ཧོའི་བར་ཚང་བར་གཏང་། ཧཱུྃ༔ གང་ཞིག་དྲན་པ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་རང་གི་ཐུགས་ནས་སོགས་བཟླས་དམིགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཐོག་མར་འབྲུ་ལྔ་ཁོ་ན་བཟླ། ཐུན་མཐར་ལས་སྦྱོར་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། རྩ་བསྙེན་གྲངས་ཐེམས་ནས་ཐུན་འགོ་ལ་སྟོང་ཙམ་དང་། བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་ལས་སྦྱོར་སྔགས་ལ་འབད། ཐུན་མཐར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཤློ་ཀ་ གཅིག་གིས་བསྟོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཞལ་གྱི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཅེས་བསྒོམ། ཐུན་གསུམ་མམ་བཞི་སོགས་གང་བྱེད་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་ཐོག་མར་སོང་བས་འཐུས། ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ་ནས་བཟུང་། བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྱར། ཐུན་རྗེས་མའི་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་གྲུབ་ནས། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་གཏང་། ལས་གཞུང་གི་ཚོགས་དང་། སྔགས་སྲུང་མའི་གཤམ་ལྟར་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་དང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ། བསྙེན་ཚད་རྩ་བསྙེན་འབྲུ་ལྔ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །ལས་སྦྱོར་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་བསྐལ་དུས་བཟང་པོའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེང་སང་རྩོད་དུས་སྙིགས་མའི་སྐབས་འདིར་གྲངས་ཚད་ལས་སུམ་འགྱུར་རམ་བཞི་འགྱུར་བཟླ་དགོས་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་གྲུབ་ན་ནུས་མཐུ་གཞུང་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་འབྱུང་བར་ངེས་པ་ནི་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲུས་སྒྲུབ་གྲུབ་པའི་ཚེ། བུམ་ཆུས་ལྷ་ཁྲུས་རི་ཁྲུས་ཁྱིམ་ཁྲུས། གནས་ཁང་ལྷ་རྟེན་རང་གཞན་རྣམས་ལ་འཐོར་ཞིང་འཐུང་བ་དང་། གཞུང་གསལ་བསྒྲུབ་བྱ་རྗེས་འཛིན་སོགས་བྱ་བ་དང་། སྔར་བུམ་རྫས་ཕྱེ་མ་ཟུར་དུ་ཡོད་ན་དེ་ལ་བསྲེ་ཞིང་ འདྲེས་པར་འཕུར་ལ་རིལ་བུའམ་ཕྱེ་མ་གང་བདེར་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་དག་ལའང་བསྲེས་ན་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་མཆོག་ཏུ་ཆེའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཧཱུྃ་མཛད་ཆེན་པོའི་བདུག་པ་སྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་སྒྲུབ་གཞི་བདུག་པ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྡུ་སྦྱོར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེའང་སྤང་སྤོས་དུས་བརྐོས། གླ་རྩི། ཤུ་དག་ནག་པོ། གུ་གུལ་ནག་པོ། ཡུངས་དཀར། ཨ་ག་རུ་ནག་པོ། ཡུང་བ་སེར་པོ། ཏོང་ཀུ །སྤྲུ་ནག །རྒྱ་སྤོས་པའི་རྩ་བ། ཤིང་ཚ། མཁན་དཀར། གུར་གུམ། ཙནྡན་དཀར་པོ། རུ་རྟ་བཅས་སྨན་སྣ་བཅོ་ལྔ་པོ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་ལེགས་པར་བཏུལ། སྐྱེ་བདུན་གྱི་ཤ་དང་། རིང་བསྲེལ་གྱི་རིགས། བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་སེལ་མེད་རྣམས་ཆུར་སྦྱངས་པ་ཕབས་གཏར་འདེབས། ཁྱེའུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་དྲི་ཆུ་བར་པས་རིལ་བུར་དྲིལ་བའམ། ཡང་ན་རེང་བུ་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཕྱེ་མ་ཉིད་སྟབས་བདེ་བས། རིལ་བུ་སོགས་ཉུང་ཙམ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་ཕབས་གཏས་སྦོལ་བའི་ཕུར་མ་མང་དུ་བྱ། ཐོད་སྣོད་དུ་བླུགས་དགོས་ཀྱང་མི་ཤོང་ན་རས་ཁུག་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་བླུགས་ལ་ཐོད་པར་བཅུག །དེ་ཉིད་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞག་པའི་མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར། རྒྱབ་ཕྱོགས་སྟེགས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་བཤམ་པ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཐུན་དང་པོར་བླ་སྒྲུབ་ལྕོགས་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། རྡོ་རྗེ་བདུད་ རྩི་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་བཏང་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་པར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་བདུད་རྩིའི་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། རིམ་དབྱེ་གསུམ་པ་ལྟར། མདུན་རྟེན་བདུག་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ གིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀ་པཱ་ལ༔ སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། ལས་བྱང་གི །ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་སོགས་ནས། རཀྟ་པི་པཱ་ཧོའི་བར་གྱི་དགུག་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་ཕྱག་མཆོད་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཧཱུྃ༔ འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ སོགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ཐོག་མར་རྩ་བའི་འབྲུ་གཅིག་ལ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བྱ། ཐུན་མཐར་ལས་སྦྱོར་ཁྱུག་ཙམ་བཟླ། རྩ་བསྙེན་ཐེམས་ནས་ཐུན་འགོར་སྟོང་རྩ་ཙམ་དང་། བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་ལས་སྦྱོར་སྔགས་ལ་འབད། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་མ་གསུངས་ཀྱང་སྟོང་ཚིགས་འབུལ་བ་སྤྱི་ལུགས་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་བརྗོད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ཧཱུྃ་མཛད་ཆེན་ པོའི་ནུས་མཐུའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདུག་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ་བྱིན་བརླབ་ནས་བརྩམ་བཤད་མ་ཐག་པའི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ཉིད་བསྐྱར། ཐུན་རྗེས་མའི་གཤམ་དུ། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག །ལས་གཞུང་གི་ཚོགས་མཆོད། ཆད་བརྟན། རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཁྲུས་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། གྲངས་ཚད་རྩ་བའི་ཧཱུྃ་བཟླས་ཆིག་འབུམ། ལས་སྦྱོར་ཆིག་ཁྲིར་བཤད་ཀྱང་ནུས་རྟགས་ཐོན་པ་དཀའ་བས་བཞི་འགྱུར་ཙམ་ཐོན་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་བདུག་པ་ཉིད་རང་གཞན་གྱི་སྣ་ལ་བདུག་པ་དང་། ཁར་བཟའ་བ་དང་། ལུས་ལ་བྱུགས་ཤིང་རྐེར་བཏགས་པ་སོགས་བྱས་ན་ནད་གདོན་བགེགས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་ནད་པ་གདོན་ཅན་དང་གནས་རྟེན་འདྲེ་ཅན་སོགས་ལ་བདུག་ན་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རིན་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་བསྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ད་ན་སྒྲུབ་པ་ནི། སྒྲུབ་གཞི་ཆང་གི་རྒྱུ། ནས། འབྲས། གྲོ། སད་རུལ་སོགས་སྐྱོན་མེད་པ་རྡུལ་སོགས་གཙང་བར་བྱས་པ་ཞོ་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ཤིང་ཏོག་ལེགས་པ་གང་འཛོམ། སེ་འབྲུ། སྐྱུ་རུ་ར། ཕོ་རིལ་དཀར་པོ། བཟང་དྲུག །གི་ཝཾ། ག་པུར། གུར་གུམ་སོགས་རོ་ནུས་བཟང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པ་རྣམས་དང་། སྦྲང་རྩི་བཅས་ ཚོགས་པར་བྱ། ཆང་ཕབས་ལམ་སོང་ལེགས་པ། བཙོ་སྣོད་ཁོག་མ་དང་། བསྙལ་སྣོད་ཟངས་དཀར་ལྟ་བུ་ཕྱི་གཙང་བྱས་པ། ཁེབས་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་ཕྱིང་དཀར་སོགས། སྒྱེད་བུ་མི་དང་ཁྱིས་མ་འགོང་བའི་ས་གཙང་ནས་རྡོ་དཀར་རམ་རྡོ་ནག་གང་བདེ་གསུམ། བཙོ་སྤྱད་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་ཆུ། གདན་ཀུ་ཤ་སོགས་ཚང་བར་བསགས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར་དུས་ཚེས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་རྟེན་བཀྲམ་ཞིང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཏོར་འབུལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་བཤམས་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་དང་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ལས་བྱང་བཏང་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བྱ་ཞིང་དེའི་ཚེ། རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་ལ་ནས་འབྲས་གྲོ་དང་མེ་ཏོག་ཤིང་ཏོག་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཙོ། སེ་འབྲུ་སོགས་ཀྱང་མཉམ་དུ་བཙོས་པས་ཆོག་མོད། དེ་གསུམ་བུངས་ཆེར་མེད་ན་བཟང་སྨན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱེ་མ་བྱ། མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་གཙང་མས་བཀབ་པའི
Chinese
加持。 如仪轨次第第二，瓶之清扫，天尊生起迎请等之后，如甘露根本事业，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！金刚喜乐四种相，等勾招融入，灌顶增盛，顶礼供养血肉宴之间全部进行。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！何者忆念等以一颂赞叹。 取持明绳，从自心间等念诵，专注一境。 首先仅念诵五字。 修法末尾略作事业念诵。 根本念诵数量圆满后，修法开始时约千遍，念诵之正行努力于事业咒语。 修法末尾仅以咒语供养。 以一颂赞叹。 嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) 以海螺之供品供养，甘露涌动，父母欢喜大乐，化为光融入瓶之水中无别，如是观想。 三座或四座等无论作何，以最初之自生起即可。 于之后之各座，供品加持后，从加持起，重作瓶生起念诵。 后座之瓶神光融入后，作护法朵玛仪轨。 如事业仪轨之会供，及如咒护法之下文，中断忏悔稳固供养。 回向供赞忏悔及自生起收摄吉祥偈之间，如事业仪轨而作，即成。 念诵数量，根本念诵五字一百万。 事业一千万，说是吉祥时之所作。 如今争时浊世之际，说是数量需念诵三倍或四倍，如是成就，则能力如仪轨所说出现，于后来者亦应知晓。 以如是之理，沐浴修法成就之时，以瓶水作天尊沐浴，山沐浴，家沐浴。 处所房屋天尊像自身他身等洒散饮用，及仪轨所明需成办之后摄持等事，先前瓶物粉末若有另外存在，则混入其中， 混合而抛洒，或丸药或粉末，随宜而作，则于其他沐浴之事亦混合，则加持与能力极为殊胜。 ༈ །།第二，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 作大事业之熏香修法，首先修法所依之熏香本身，需善为收集调配，即松萝杜鹃，时节所采，硇砂
English
Blessings. According to the second division of the ritual, the vase is cleansed, the deity is generated, and the invitation is made. As for the fundamental activities of nectar, Hūṃ! The four aspects of Vajra Joy, etc., are invoked and absorbed. Empowerment is bestowed and expanded. Offerings and worship are performed, complete up to Rakta Pipā Ho. Hūṃ! Whoever remembers, etc., is praised with one verse. The protection cord is taken, and from one's own heart, etc., the recitation is done with single-pointed focus. First, only the five syllables are recited. At the end of the session, a little action recitation is done. After the root recitation count is reached, about a thousand at the beginning of the session, and the actual recitation focuses on the action mantra. At the end of the session, offerings are made with just the mantra. Praise with one verse. By offering the conch shell with Oṃ Āḥ Hūṃ, the nectar swirls, and the father and mother are greatly pleased, dissolving into light and becoming inseparable from the water in the vase. Thus, meditate. Whether you do three or four sessions, it is sufficient to have the self-generation at the beginning. For the subsequent sessions, from the blessing after replenishing the offerings, repeat the vase generation and recitation. After the vase deity dissolves into light in the subsequent session, perform the protector's Torma ritual. Like the assembly of the action ritual, and like the following of the mantra protector, maintain the vows and uphold the stability. Completion is achieved by performing the offering of thanks, praise, confession of faults, and the self-generation, absorption, and auspicious words, according to the action ritual. The recitation count is said to be one hundred thousand for the root recitation of the five syllables. One million for the action, which is said to be done in a good era. Nowadays, in this degenerate age of strife, it is said that the count needs to be recited three or four times more than the quantity, and if it is accomplished in this way, the power will certainly arise as stated in the ritual, which should be known to those who come later. When the bathing practice is completed in this way, the vase water is used to bathe the deities, mountains, and houses. Sprinkle and drink on places, houses, deity statues, oneself, and others. And the actions such as the subsequent holding of the object to be accomplished as clarified in the ritual. If there is previously separate vase substance powder, mix it with it, Mix and scatter, or make pills or powder, whichever is convenient, and mix it with other bathing activities, then the blessings and power will be extremely great. ༈ །། Second, for the incense practice of the great activity of Hūṃ, first of all, the incense itself, which is the basis of the practice, must be well collected and prepared. That is, Usnea, Rhododendron, seasonal digging, Realgar.
Chinese
黑豆蔻，黑古古，白芥子，黑沉香，黄姜，东革阿里，黑刺柏，川芎的根，肉桂，白芨，藏红花，白檀香，芸香等十五种药物聚集在一起，充分捣碎。加上七种转世的肉，舍利，甘露法药等精华溶于水中，进行泡制、提取和种植。用八岁男孩的中间段尿液制成丸剂，或者说是“reng bu”，但大多数情况下粉末更方便。丸剂等少量，多做粉末和提取物的混合物。必须装在颅器中，如果装不下，就装在蓝色布袋里，然后放入颅器中。将其放在坛城的中央，额头朝向自己，前面摆放药、酒、食子三样供品，外供品和念珠。后面稍微高一点的坛上摆放自生本尊的供品和食子等必需品。第一座，根据是否能同时进行上师修法来决定。如法进行金刚甘露根本事业，进行自生本尊的观修和念诵，完成空性偈、供赞等。按照甘露事业仪轨加持前置本尊的供品，按照次第分类第三种方式，焚烧前置物，念诵 嗡 班匝 阿弥利达 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，呸)。念诵 嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂 (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svābhāva viśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净)进行净化。从空性中生起嘎巴拉等，生起誓言尊，迎请智慧尊。按照事业仪轨，从 吽 金刚喜悦 等到 血饮 之间，完成勾招、融入、灌顶、顶礼和供养。念诵 吽 恐怖的吽声必定震慑，摧毁所有障碍，赐予所有成就之神，向障碍之敌顶礼赞颂。 这样赞颂。观想心间太阳的坛城之上等，一心一意地念诵，首先以根本的一个字作为一座的实质内容，一座结束时念诵少许事业咒。根本念诵从入门到一座结束大约一千，念诵的实质内容要努力念诵事业咒。虽然没有说一座结束时要供赞，但供养空性偈是普遍的做法，所以即使念诵智慧本尊等也没有矛盾。忿怒尊之王化为光融入物质，吽 伟大
English
Black cardamom, black guggul, white mustard seed, black agarwood, yellow turmeric, tongkat ali, black juniper, the root of chuanxiong, cinnamon, white bletilla, saffron, white sandalwood, rue, etc., these fifteen medicinal ingredients are gathered together and thoroughly crushed. Add the essence of seven reincarnations' flesh, relics, nectar dharma medicine, etc., dissolved in water for soaking, extracting, and planting. Make pills with the middle urine of an eight-year-old boy, or it is said to be "reng bu," but in most cases, powder is more convenient. A small amount of pills, etc., and make more mixtures of powder and extract. It must be placed in a skull cup, but if it doesn't fit, put it in a blue cloth bag and then put it in the skull cup. Place it in the center of the mandala, with the forehead facing yourself, and in front of it, place the three offerings of medicine, alcohol, and torma, as well as outer offerings and rosaries. On a slightly higher altar in the back, display the self-generation deity's offerings and torma, as well as other necessary items. For the first session, decide according to whether or not you can perform the Guru Sadhana at the same time. Perform the Vajra Amrita root activity according to the ritual, and practice the meditation and recitation of the self-generation deity. Complete the emptiness verse, offerings, praises, etc. Bless the offerings of the front-placed deity according to the Amrita activity ritual. According to the third method of sequential classification, burn the front-placed objects, reciting Oṃ Vajra Amrita Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，呸). Recite Oṃ Svābhāva Viśuddho 'Haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svābhāva viśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净) to purify. From emptiness, generate kapala, etc., generate the samaya being, and invite the wisdom being. According to the activity ritual, from Hūṃ Vajra Joy to Blood Drinker, complete the summoning, merging, empowerment, prostration, and offerings. Recite Hūṃ The terrifying Hūṃ sound must be shocking, destroying all obstacles, bestowing all accomplishments, I prostrate and praise the enemy of obstacles. Praise in this way. Visualize the mandala of the sun in the heart, etc., and recite with one-pointed concentration. First, take the one root syllable as the essence of one session. At the end of the session, recite a little activity mantra. From the beginning of the root recitation to the end of the session, it is about a thousand, and the essence of the recitation should be to diligently recite the activity mantra. Although it is not said to offer praise at the end of the session, offering the emptiness verse is a common practice, so there is no contradiction even if you recite the wisdom deity, etc. The King of Wrathful Deities transforms into light and dissolves into matter, Hūṃ Great