Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་གསུམ་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་བས་གོ་འབྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་གསུམ་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་བས་གོ་འབྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་གསུམ་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་བས་གོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ཀུན་གསོ་མཛད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བླ་མ་རྗེར། །བཏུད་ནས་རྣམ་གསལ་ལག་ལེན་དགོད། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྩ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལེགས་པར་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་གསུམ་ལག་ཏུ་ལེན་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། དང་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཁྲུས་ཆབ་སྒྲུབ་པ་ལ། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུ་ཁ་རྒྱན་ཅན། འཆད་འགྱུར་བུམ་རྫས་རྣམས་དང་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཆུས་བཀང་པ་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། རྒྱབ་ཕྱོགས་སྟེགས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་ཟུར་དུ་བཤམ་ན་ལེགས། བུམ་པའི་རྫས། ཀུ་ཤ་བནྡྷ་ཞེས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་རྙེད་ན་རབ། དཀྱུས་སུ་རྒྱ་གར་ནས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་ལེགས་པ། པྲི་ཡང་ཀུ་གཞོན་ནུ། སྤང་སྤོས་རྩ་བ་སྟོན་དུས་བརྐོས་པ། ཤུ་དག་དཀར་པོ། མཁན་དཀར་གྱི་ལོ་མ་རྣམས་ལ་གཞི་བྱས། སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། དྲི་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང་། ཙནྡན་དཀར་དམར། ག་པུར་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱར་ལ་ཕྱེ་མ་ལེགས་པར་བྱ། ཁྲུས་སྒྲུབ་ལན་གཅིག་གྲངས་ཚད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ནམ་དགོས་སུ་སྤྱད་རྒྱུ་བུམ་རྫས་ཉིད་ཡིན་པས་ ཐོག་མ་ནས་བུངས་མང་བར་བསགས་ལ་རྫ་བུམ་ལྟ་བུའི་སྣོད་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་བླུགས། དེ་ཉིད་རྣམ་བུམ་དང་ལྷན་ཅིག་གམ་སྟེང་འོག་བརྩེགས་མར་བཞག་ལ་གཟུངས་ཐག་གདགས། དུང་ཆུ། ཚོགས་མཆོད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཕྲན་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་ཐོག་མར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་ལས་བྱང་ཚར་རེ་གྲུབ་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ལ་མ་ལྕོགས་ནའང་འགལ་བ་མེད། བདག་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ་བཟླས་པ་གཉིས་པོ་ཅི་འགྲུབ་ཆ་སྙོམས་བཟླ། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། སླར་མདུན་གྱི་མཆོད་གཏོར། ཧཱུྃ༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཞིང༔ སོགས་ཀྱིས་བྱིན
Chinese
吉祥金刚甘露支分修法三种付诸实践之记录，见即开悟。无边智慧。 吉祥金刚甘露支分修法三种付诸实践之记录，见即开悟。无边智慧。 吉祥金刚甘露支分修法三种付诸实践之记录，见即开悟之名称。顶礼上师。吉祥具德金刚大乐，以智慧甘露普皆救护，黑汝嘎吉祥上师前，敬礼后撰写明晰之行法。吉祥金刚甘露之根本念修圆满之瑜伽士，行持事业之支分三种付诸实践时机成熟之际。首先修持甘露回旋之沐浴水，坛城中央安置颈系绿绸、口有装饰之宝瓶，将要宣讲之宝瓶药物与妙香混合之水充满，前方陈设药、酒、朵玛三种及外供、念珠。后方稍高之台座上，自身生起之供品朵玛于侧面陈设为佳。宝瓶之药物：若能找到名为拘舍槃陀（梵文天城体：कुशबन्धा，梵文罗马拟音：kuśabandhā，汉语字面意思：拘舍束）之有果实者为上。一般而言，从印度传来之拘舍青绿色为佳。嫩枝郁金。秋季挖掘之香茅草根。白菖蒲。以白檀之叶为基础。五药。五谷。五香。五宝。五精华等，以及白檀红檀，冰片等也一同混合，磨成细粉。沐浴修法一次圆满数量后，之后任何时候需要使用之宝瓶药物本身，因此最初就积累大量，装入类似陶罐之大容器中。此物与净瓶一同或上下堆叠放置，系上守护线。海螺水。会供。护法朵玛供。先行朵玛等聚集。这些小修法之时，最初圆满一次大乐上师之仪轨，则成为良好之支分，若不能做到，亦无妨碍。自身生起金刚甘露之根本事业仪轨，拉直后念诵两种咒语，无论成就多少，都平等念诵。空性偈供赞。再次供养前方之供品朵玛。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），处所尸陀林嬉戏之刹土等加持。
English
A record of taking the three branches of the glorious Vajra Amrita practice into practice, seeing it brings understanding. Infinite wisdom. A record of taking the three branches of the glorious Vajra Amrita practice into practice, seeing it brings understanding. Infinite wisdom. This is called "Seeing Brings Understanding: A Record of Taking the Three Branches of the Glorious Vajra Amrita Practice into Practice." Namo Gurave. Glorious Vajra Great Bliss, Heals all with wisdom amrita, To Heruka, the glorious Lama, Having prostrated, I write down the clear practice. When the yogi who has perfected the root recitation and accomplishment of the glorious Vajra Amrita is about to take the three branches of action into practice, First, to accomplish the bath water of swirling amrita: In the center of the platform, place a vase with a green neck ribbon and a decorated mouth, filled with water mixed with the vase substances to be explained and fragrant incense. In front of it, arrange the three medicines, alcohol, and torma, as well as outer offerings and rosaries. It is good to arrange the self-generation offering torma separately on a slightly higher platform in the back. The substances for the vase: It is best to find Kusha Bandha (Sanskrit Devanagari: कुशबन्धा, Sanskrit Romanization: kuśabandhā, Chinese literal meaning: Kusha Bundle), which has fruits. Generally, the blue-green Kusha that comes from India is good. Tender Priyangu. Roots of fragrant grass dug up in autumn. White Sweet Flag. Based on the leaves of white sandalwood. The five medicines. The five grains. The five fragrances. The five precious jewels. The five essences, as well as white and red sandalwood, and camphor, should also be mixed together and ground into a fine powder. Since the vase substance itself will be used whenever needed after completing the bath practice once, accumulate a large amount from the beginning and pour it into a large container like a clay pot. Place it together with the cleansing vase or stacked on top of each other, and attach a protective thread. Conch water. Tsog offering. Guardian torma offering. Preliminary torma, etc., should be gathered. During these minor practices, it is good to complete the Great Bliss Lama's practice once at the beginning, which will become a good branch, but if you cannot do it, there is no harm. Straighten the root activity ritual of self-generation Vajra Amrita and recite the two mantras equally, no matter how much you accomplish. Offer the emptiness verse of praise. Then offer the torma in front again. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the place, the charnel ground, the field of play, etc., are blessed.