Tibetan
མེ་ཏོག་འཐོར། ཤིས་བརྗོད་ཤློ་ཀ་གཅིག་ཙམ་བྱ་བ་འགྲེ །དེ་ནས་ལྷོའི་ཐོ་མདུན་དུ་ཕྱིན་ལ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ། རང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེའི༔ མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ༔ འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨོཾ་བཻ་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷུཉྫ་ཧོ༔ ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ མཆོད་གཏོར་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ༔ བར་ཆད་བགེགས་ཚོགས་སྲུང་བ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ རང་སྔགས་རབ་གནས་ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེ་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཐོ་མདུན་དུ་ཕྱིན་ལ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ། རང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེའི༔ མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་མི་བཟང༔ འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨོཾ་བི་རཱུ་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷུཉྫ་ཧོ༔ ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ མཆོད་གཏོར་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ༔ བར་ཆད་བགེགས་ཚོགས་སྲུང་བ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ རང་སྔགས་རབ་གནས་ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེ་ནས་བྱང་གི་ཐོ་མདུན་དུ་ཕྱིན་ལ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ། རང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེའི༔ མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་
Chinese
撒花。做一句吉祥颂。然后去南面的门前，加持供品朵玛。 自身观为金刚甘露，从心间发出光芒，从须弥山的南方迎请大国王增长天王及其眷属，无别于本尊安住。 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽)！甘露秘密大坛城，为了结界之事业，大威力国王增长天王，偕同眷属降临于此，安住！ 诶嘿诶嘿 (ཨེ་ཧྱེ་ཧི，梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马转写：ehyehi，汉字字面意思：来这里，来这里)！ 金刚萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马转写：vajrasamāja，汉字字面意思：金刚集合)！ 扎吽榜霍 (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马转写：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思：招来、融入、稳固、欢喜)！ 嗡 毗琉璃迦耶 梭哈 (ཨོཾ་བཻ་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् विरुढकाय स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ virūḍhakāya svāhā，汉字字面意思：嗡，增长身，梭哈)！ 偕同眷属，享用此供品朵玛！ 三遍。 嗡 金刚花等，直到。 声音供养 霍 (ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：शब्दपुजा हो，梵文罗马转写：śabda pūjā ho，汉字字面意思：声音供养 霍)！ 以禅定咒语加持的，此殊胜供品朵玛请享用，为了守护阻碍魔众，请作金刚结界之事业！ 自念咒语，作加持，说吉祥语。然后去西面的门前，加持供品朵玛。自身观为金刚甘露，从心间发出光芒，从须弥山的西方迎请大国王广目天王及其眷属，无别于本尊安住。 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽)！甘露秘密大坛城，为了结界之事业，大威力国王广目天王， 偕同眷属降临于此，安住！ 诶嘿诶嘿 (ཨེ་ཧྱེ་ཧི，梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马转写：ehyehi，汉字字面意思：来这里，来这里)！ 金刚萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马转写：vajrasamāja，汉字字面意思：金刚集合)！ 扎吽榜霍 (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马转写：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思：招来、融入、稳固、欢喜)！ 嗡 毗琉博叉耶 梭哈 (ཨོཾ་བི་རཱུ་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् विरूपाक्षाय स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ virūpākṣāya svāhā，汉字字面意思：嗡，广目，梭哈)！ 偕同眷属，享用此供品朵玛！ 三遍。 嗡 金刚花等，直到。 声音供养 霍 (ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：शब्दपुजा हो，梵文罗马转写：śabda pūjā ho，汉字字面意思：声音供养 霍)！ 以禅定咒语加持的，此殊胜供品朵玛请享用，为了守护阻碍魔众，请作金刚结界之事业！ 自念咒语，作加持，说吉祥语。然后去北面的门前，加持供品朵玛。自身观为金刚甘露，从心间发出光芒，从须弥山的北方迎请大国王多闻天王及其眷属，无别于本尊安住。 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽)！甘露秘密大坛城，为了结界之事业，大威力国王多闻天王，偕同眷属降临于此，安住！ 诶嘿诶嘿 (ཨེ་ཧྱེ་ཧི，梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马转写：ehyehi，汉字字面意思：来这里，来这里)！ 金刚萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马转写：vajrasamāja，汉字字面意思：金刚集合)！ 扎吽榜霍 (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马转写：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思：招来、融入、稳固、欢喜)！ 嗡 毗舍罗摩拏耶 梭哈 (ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् वैश्रवणाय स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ vaiśravaṇāya svāhā，汉字字面意思：嗡，多闻，梭哈)！ 偕同眷属，享用此供
English
Scatter flowers. Recite a verse of auspiciousness. Then go to the front of the southern door and bless the torma offering. Visualizing oneself as Vajra nectar, light radiates from the heart, inviting the great King Virudhaka from the southern direction of Mount Meru, along with his retinue, to abide inseparably from the deity. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! In the great secret mandala of nectar, for the purpose of the activity of the boundary, the mighty King Virudhaka, together with his retinue, come here and abide steadfastly! Ehy ehi (ཨེ་ཧྱེ་ཧི，Devanagari: एह्येहि，Romanization: ehyehi，Literal meaning: Come here, come here)! Vajra samāja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，Devanagari: वज्रसमाज，Romanization: vajrasamāja，Literal meaning: Vajra assembly)! Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，Devanagari: जः हुं वं होः，Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal meaning: Draw in, merge, stabilize, delight)! Oṃ Vairūḍhakāya svāhā (ཨོཾ་བཻ་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，Devanagari: ओम् विरुढकाय स्वाहा，Romanization: oṃ virūḍhakāya svāhā，Literal meaning: Om, Virudhaka's body, svāhā)! Together with the retinue, enjoy this torma offering! Three times. Oṃ Vajrapuṣpe, etc., until. Śabda pūjā ho (ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ，Devanagari: शब्दपुजा हो，Romanization: śabda pūjā ho，Literal meaning: Sound offering ho)! Please accept this excellent torma offering, blessed by the samadhi mantra, and perform the vajra boundary activity to protect against obstacles and demonic forces! Recite one's own mantra, consecrate, and speak auspicious words. Then go to the front of the western door and bless the torma offering. Visualizing oneself as Vajra nectar, light radiates from the heart, inviting the great King Virupaksha from the western direction of Mount Meru, along with his retinue, to abide inseparably from the deity. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! In the great secret mandala of nectar, for the purpose of the activity of the boundary, the mighty King Virupaksha, together with his retinue, come here and abide steadfastly! Ehy ehi (ཨེ་ཧྱེ་ཧི，Devanagari: एह्येहि，Romanization: ehyehi，Literal meaning: Come here, come here)! Vajra samāja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，Devanagari: वज्रसमाज，Romanization: vajrasamāja，Literal meaning: Vajra assembly)! Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，Devanagari: जः हुं वं होः，Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal meaning: Draw in, merge, stabilize, delight)! Oṃ Virūpakṣāya svāhā (ཨོཾ་བི་རཱུ་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，Devanagari: ओम् विरूपाक्षाय स्वाहा，Romanization: oṃ virūpākṣāya svāhā，Literal meaning: Om, Virupaksha, svāhā)! Together with the retinue, enjoy this torma offering! Three times. Oṃ Vajrapuṣpe, etc., until. Śabda pūjā ho (ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ，Devanagari: शब्दपुजा हो，Romanization: śabda pūjā ho，Literal meaning: Sound offering ho)! Please accept this excellent torma offering, blessed by the samadhi mantra, and perform the vajra boundary activity to protect against obstacles and demonic forces! Recite one's own mantra, consecrate, and speak auspicious words. Then go to the front of the northern door and bless the torma offering. Visualizing oneself as Vajra nectar, light radiates from the heart, inviting the great King Vaishravana from the northern direction of Mount Meru, along with his retinue, to abide inseparably from the deity. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! In the great secret mandala of nectar, for the purpose of the activity of the boundary, the mighty King Vaishravana, together with his retinue, come here and abide steadfastly! Ehy ehi (ཨེ་ཧྱེ་ཧི，Devanagari: एह्येहि，Romanization: ehyehi，Literal meaning: Come here, come here)! Vajra samāja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，Devanagari: वज्रसमाज，Romanization: vajrasamāja，Literal meaning: Vajra assembly)! Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，Devanagari: जः हुं वं होः，Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal meaning: Draw in, merge, stabilize, delight)! Oṃ Vaiśravaṇāya svāhā (ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，Devanagari: ओम् वैश्रवणाय स्वाहा，Romanization: oṃ vaiśravaṇāya svāhā，Literal meaning: Om, Vaishravana, svāhā)! Together with the retinue, enjoy this
Tibetan
ཏ་བྷུཉྫ་ཧོ༔ ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ མཆོད་གཏོར་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ༔ བར་ཆད་བགེགས་ཚོགས་སྲུང་བ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ རང་སྔགས་རབ་གནས་ཤིས་བརྗོད་བྱ། སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་སྤྲོས་པ་བསྡུ་བའི་སྐབས། ཕྱི་སྒོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཐོ་བཙུག །མཆོད་གཏོར་བཤམ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཡི༔ ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ མཆོད་གཏོར་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་བསྒྱུར༔ རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི༔ ལན་གསུམ། ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེའི༔ མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི༔ འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་དྲངས་བསྟིམ་བྱས་ལ། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཻ་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བི་རུ་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷུཉྫ་ཧོ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་མཆོད། ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བརྟན་བཞུགས་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་བར་མཚམས་ལ་གཉིས་ལས་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་མནན་པ་ནི། དུག་ཤོག་ལ་དམ་སྲིའི་ལིངྒ་བྱ་མཆུ་ཅན་ཡན་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པའི་སྙིང་གར་ཛ་ཏྲི་ཁ་སྤྲོད་མཐར་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པས། ཡ་མ་དམ་སྲི་གཾ་པ་རི་མཱ་ར་ ཡ་ཛཿཛཿནན༔ ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་མཱ་ར་ཡ་ན་མ་ཤོ་ཛཿཁུག་ནན༔ ཞེས་དང་གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཡིག་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་ལ། དུས་དྲུག་དང་བཅུར་རྒྱུ་བའི་ཉུལ་ལེ་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ནོན་ཅིག༔ བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ལྡངས་ཤིག༔ ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཛ་ཁྲོམ་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་ལ། འགྲུབ་ན་སྒྲུབ་པའི་སྔ་ཉིན་ལྟ་བུར་ཕུར་པ་སོགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཏང་བའི་ཚོགས་ཐ་མའི་གདབ་ཁ་དང་འབྲེལ་བར་བཀུག་བསྟིམ་གྲངས་མང་བྱས་ལ་ཐུན་གདབ། འདྲེ་ལྟེབ་ཏུ་བཅག་ཅིང་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིང་། ཐོད་ངན་ནམ་ཁྱི་ཐོད་ལྟ་བུར་བཅུག །ཕུང་རེས་དྲིལ་ལ་རྩང་གིས་གཟེར་བ
Chinese
ཏ་བྷུཉྫ་ཧོ༔ （藏文）三次。 ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་（藏文，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe，金刚花）等起，ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ （藏文）定解咒语加持的，供养朵玛殊胜故，中断魔障诸众生，金刚结界事业成，自咒加持吉祥颂。 修行者如仅修一种法时，收摄外缘之方便：外门处竖立四大天王方位总集之幢幡，陈设供养朵玛，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་清净。自身为金刚甘露，心间放光，供养朵玛转为所欲受用之蕴聚，观想迎请四大天王及其眷属。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི༔ （藏文）三次。 ཧཱུྃ༔ 甘露秘密大坛城，为作结界事业故，威力强大四大王，眷属眷属降此处，安住坚固不动摇。ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ （藏文）བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ （藏文）ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文）如是迎请融入后。 ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文） ཨོཾ་བཻ་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文） ཨོཾ་བི་རུ་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文） ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文） ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷུཉྫ་ཧོ༔ （藏文）三次供养朵玛。 ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ （藏文）如是供养。 定解咒语加持的，等起，委以事业，作坚住吉祥颂，即成就。 二者，于间隙时，二者中以橛击打镇压魔障：于毒纸上画有鸟喙、手脚以铁索捆绑之厉鬼明点，心间画ཛ་ཏྲི་面朝外，最后从喉咙开始头朝外。 ཡ་མ་དམ་སྲི་གཾ་པ་རི་མཱ་ར་ ཡ་ཛཿཛཿནན༔ （藏文） ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་མཱ་ར་ཡ་ན་མ་ཤོ་ཛཿཁུག་ནན༔ （藏文）如是及于像之周围字头朝内写： 六时及十方游荡之游荡厉鬼、邪魔、鬼神等众之身语意三门威力悉皆镇压，直至劫末亦勿复起。 ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན༔ （藏文）如是等之末尾画ཛ་ཁྲོམ་围绕。 若能成办，则如修法前日，于降伏橛等猛厉事业之会供末尾，与击打相连，勾招融入多次后，击打镇压。 将鬼压扁折叠，以彩线缠绕，置于恶颅或狗颅之中，以布包裹，以桩钉之。
English
Ta bhunjaho! (Tibetan) Three times. Om Vajrapushpe (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रपुष्पे, Sanskrit Roman transliteration: vajrapuṣpe, meaning: Diamond Flower) etc., Shabda Puja Ho! (Tibetan) By the blessing of the Tingdzin mantra, take this excellent offering torma, protect against obstacles and demonic hordes, accomplish the activities of the vajra boundary, and recite the auspicious words of self-mantra consecration. When a practitioner is only practicing one method, the means of gathering external circumstances: Erect a banner with the combined directions of the Four Great Kings at the outer door, arrange the offering torma, and purify with Ram Yam Kham. Oneself as Vajra Amrita, light radiates from the heart, transforming the offering torma into a heap of desired objects, visualizing and inviting the Four Great Kings and their retinues. Om Ah Hum Ha Ho Hri! (Tibetan) Three times. Hum! For the sake of the great mandala of secret nectar, to accomplish the activities of the boundary, the four great and powerful kings, with their retinues, come here, and remain steadfast and immovable. Ehyehi! (Tibetan) Vajra Samaja! (Tibetan) JAH HUM BAM HOH! (Tibetan) Thus, invite and dissolve. Om Dhṛtarāṣṭrāya Svāhā! (Tibetan) Om Virūḍhakāya Svāhā! (Tibetan) Om Virūpakṣāya Svāhā! (Tibetan) Om Vaiśravaṇāya Svāhā! (Tibetan) Saparivara Idam Balimta Bhunjaho! (Tibetan) Offer the torma three times. Om Vajrapushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Puja Ho! (Tibetan) Thus, make offerings. By the blessing of the Tingdzin mantra, etc., entrust the activities, and by reciting the steadfast auspicious words, it is accomplished. Secondly, in the interval, among the two, the method of striking and suppressing obstacles with the phurba: On poisonous paper, draw a lingam of a demon with a bird's beak, limbs bound with iron chains, with Jatri facing outwards at the heart, and finally with the head facing outwards starting from the throat. Yama damsi gam pari mara Ya JAH JAH NAN! (Tibetan) Triu Triu Maraya Nama Sho JAH Khuk Nan! (Tibetan) Thus, and around the image, write the letters with the heads facing inwards: Suppress all the power and strength of body, speech, and mind of the wandering demons, evil spirits, ghosts, and other beings who roam in the six times and ten directions, and do not rise again until the end of the kalpa. Om Lam Hum Lam Stambhaya Nan! (Tibetan) At the end of these, draw Ja throm surrounding it. If it can be accomplished, then like the day before the practice, at the end of the tsok offering where fierce activities such as subduing with the phurba are performed, connect with the striking, hook and dissolve many times, and strike and suppress. Flatten and fold the demon, bind it with colored thread, place it in an evil skull or a dog's skull, wrap it in cloth, and nail it with a stake.