Tibetan
གས་ཁོ་ན་གསུང་མི་ཆད་དུ་བཟླ། ཐུན་མཐར་རྩ་སྔགས་ལ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་སོགས་བཀུག་པ་དང་། ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་སོགས་བསྟིམ་པའི་སྔགས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩའམ་ཉེར་གཅིག་རེ་ཙམ་བཟླས་ལ་སྟོང་ཚིགས། ཚོགས་མཆོད། བགེགས་ལ་ཕུར་གདབ། བྱིན་འབེབ། ཛཔ྄་དབྱངས་བཅས་བྱ། ཐུན་གཉིས་པ་དེ་ལྟར་ལན་གཅིག་བསྐྱར། དེ་ཙམ་ལས་ལོང་ཁྱབ་མེད་ན་བཟླས་པའི་སྟོང་ཚིགས་ཡན་གྲུབ་རྗེས། བཀའ་སྲུང་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྗེས་ཆོག །དགོང་མོའི་བགེགས་བསྐྲད། བྱིན་འབེབ་རྣམས་ འགྲེས་སུ་སྦྱར། མཚན་ཐུན་དང་པོར་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། ཐུན་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱང་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོས་ལྟར་བྱ། སྒྲུབ་པའི་སྔ་ཉིན་གྱི་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་སོ་སོའི་བཟླས་པའི་མཐར། གསང་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་། བདུད་རྩི་དབབ་པ་དང་། དམ་ཡེ་བསྲེ་བསྟིམ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་བཅས་སྔགས་སུམ་བརྒྱ་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ་དགོས་སོ། །གོང་བུའི་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་སྔ་དྲོ་རྒྱལ་ཚབ་པ་སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་བསྟེན་པའི་མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། ༈ །བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། བདུད་རྩི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བསྟེན་ནས་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གོང་བུའི་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་ནངས་མོ་བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་རྒྱས་པར་གྲུབ་ནས། སྟོང་ཚིགས། མཆོད་བསྟོད། ཕུར་གདབ། ལས་གཞུང་དབུར་འབྱུང་བའི་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་འཕྲོས་སུ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ལས་གཞུང་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཚིག་བརྗོད། སྨན་སྣོད་ལ་མ་ད་ན་ཆང་དང་སྦྱར་བ་བྲན་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ༔ སོགས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྨན་གྱི་གོང་བུར་བསྟིམ། སྤོས་བསྲེག་བདུད་རྩི་འཐོར་ལ། ཧཱུྃ༔ མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་སོགས་བྱིན་འབེབ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པའི་མཇུག་རོལ་མོའི་འོག་ཏུ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་སྟེགས་སུ་བཀོད་ཅིང་ཞལ་དབྱེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་གསལ་སྣང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྣོད་གཙང་གཡའ་མེད་པར་བསྣུར། སྐམ་ཤས་ཆེ་ན་མ་ད་ ནས་བདུད་རྩི་བརླན་ཕབ་ལ་སྲན་མ་ཆུང་ཚད་ཙམ་གྱི་རིལ་བུར་དྲིལ་ལ་སྐམ་ཐག་ཆོད་པ་དང་གུར་གུམ་དང་གི་ཝཾ་གིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར། འདི་ལྟར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ཀྱང་དེང་སང་ཞག་གྲངས་ཁྲིགས་ཆོད་ཀྱི་མོས་སློབ་ཙམ་པོ་བའི་སྐབས་སུ་ལག་ལེན་མི་བདེ་བས། སྨན་མང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དྲིལ་ནས་སྐམ་ཐག་བཅད་ཅིང་རྩི་གསོལ་ལ་ཁྲོལ་སྒྲུབ་སྐབས་ནས་རིམ་པར་རྟེན་དུ་བཞག །འདི་སྐ
Chinese
仅仅不断地念诵。在每座的最后，对于根本咒语，念诵迎请ཨེ་ཨཱ་རལླི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以及融入ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的咒语，念诵一百零八遍或二十一遍左右，然后进行补缺。会供，投掷朵玛驱逐魔障，降临加持，以及唱诵赞歌。第二次一座也同样重复一遍。如果除此之外没有更多的时间，那么在完成念诵的补缺之后，进行护法朵玛仪轨。会供等后续仪轨。晚上的驱魔，以及降临加持等，交替进行。在第一个夜晚的座中，必须先进行自生本尊。之后的两座也按照之前的方式进行。在修法前一天的六座昼夜中，每次念诵的最后，都要念诵不少于三百遍的咒语，并观想开启秘密之门，降下甘露，以及融合誓言尊和智慧尊。在完成丸药修法的前一天早上，由代理人等进行依靠金刚甘露的殊胜火供。第四个是大的修法，即依靠甘露黑汝嘎的丸药修法。在完成丸药修法的第二天早上，如之前的自生本尊念诵等一样，圆满完成之后，进行补缺。供养赞颂，投掷朵玛，在事业仪轨中，在开始的降临加持之后，再次进行供养赞颂。按照事业仪轨，说劝请成就之语。将与玛达那酒混合的药物涂抹在容器上，念诵ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，然后将坛城尊融入药物丸中。焚香并撒甘露，念诵ཧཱུྃ༔ མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，详细念诵降临加持的结尾，在音乐声中迎请药物宫殿，安置在前方供台上并开光。以金刚甘露大饮血尊的明观和傲慢，将其倒入干净无垢的容器中。如果太干，则用玛达那酒润湿甘露，搓成小豆大小的丸药，待完全干燥后，用藏红花和藏红花粉改变颜色。虽然这是仪轨的意图，但现在在严格按照天数进行修学的时候，不容易操作。因此，许多药师将甘露丸搓成丸药，待完全干燥后涂上颜料，并在会供修法时依次作为所依。
English
Just keep reciting without ceasing. At the end of each session, for the root mantra, recite the invocation of ཨེ་ཨཱ་རལླི（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）etc., and the mantras incorporating ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）etc., reciting about one hundred and eight or twenty-one times, and then perform the completion. Tsok offering, throwing the phurba to expel obstacles, bestowing blessings, and chanting praises. Repeat the second session in the same way once. If there is no more time than that, then after completing the recitation completion, perform the protector torma ritual. Tsok offering and other subsequent rituals. Evening obstacle removal, and bestowing blessings, etc., alternate. In the first night session, self-generation must precede. The subsequent two sessions should also be done in the same way as the previous ones. At the end of each of the six day and night sessions on the day before the practice, no less than three hundred mantras must be recited, with the visualization of opening the secret door, descending nectar, and merging the samaya and wisdom beings. On the morning of the day before the completion of the pill practice, the regent and others should perform the supreme fire offering based on Vajra Amrita. The fourth is the great practice, which is the pill practice based on Amrita Heruka. On the morning of the day after the completion of the pill practice, after fully completing the self-generation recitation etc. as before, perform the completion. Offering praise, throwing the phurba, in the activity ritual, after the initial bestowing of blessings, offer praise again. According to the activity ritual, speak words of urging accomplishment. Smear the medicine container with madana wine, reciting ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ༔（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）etc., and then dissolve the mandala deity into the medicine pill. Burn incense and scatter nectar, reciting ཧཱུྃ༔ མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）etc., elaborately reciting the end of the bestowing of blessings, and in the midst of music, invite the medicine palace, place it on the front platform and consecrate it. With the clear appearance and pride of Vajra Amrita Great Blood Drinker, pour it into a clean and stainless container. If it is too dry, moisten the nectar with madana wine, roll it into pills the size of small beans, and after it is completely dry, change the color with saffron and saffron powder. Although this is the intention of the ritual, it is not easy to operate nowadays when strictly following the number of days for training. Therefore, many pharmacists roll the nectar pills into pills, paint them after they are completely dry, and gradually place them as supports from the tsok practice.