Tibetan
པ་ལས་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ་བའི་འཕྲོས་སུ། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔགས་སྲུང་མའི་ལས་བྱང་སྐོང་བ་སོགས་གྲུབ་ནས། ཚོགས་བྱིན་བརླབ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བཤགས་གྲུབ་པ་དང་། སྤྲོ་ན་སྤྱི་བཤགས་དང་རྙིང་མ་བཀའ་མ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་སྐོང་ཆེན་ལྔ་སོགས་སྦྱར། འབུལ་ལེན་བཅས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་ཆོག་གཏང་། ལྷག་མ་བཙོན་འཛིན་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཤིས་བརྗོད་སྨོན་ལམ་བྱས་ལ། ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་ཆོག་མཐར་དབྱུང་། སྔགས་སྲུང་མའི་གཤམ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆད་མདོའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་བརྟན་མ་བསྐྱང་། བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་དེའི་དཀྱུས་དང་གོང་སྨྲོས་ཤློ་ཀས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་གཞུང་གསལ་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྟ་བུའི་བསྔོ་སྨོན་སྤྱི་འགྲོ་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བགེགས་བསྐྲད། བྱིན་འབེབ་གོང་བཞིན་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །མཚན་ཐུན་གསུམ་གྱི་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་འགྲོ་དགོས་ལ། གཞན་ཐུན་གཉིས་པ་ལྟར་ལ་ཐུན་མཐར་ཚོགས་མཆོད་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་གཟིར་བྱིན་འབེབ་དང་ཛཔ྄་དབྱངས་མ་ཆད་པར་བྱའོ། །ལས་བཞི་མཆོག་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་སྐབས་མཚམས་སོ་སོར་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་ཚོགས་སྒྲུབ་སྤྲོས་པ་རྒྱས་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱིས་ཕྱིར་ནང་བདག་བསྐྱེད་གྲུབ་འཕྲལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྟེན་པའི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བྱ། དེ་ལྟར་ན་ཚོམ་བུ་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་པས་སྔ་དགོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་སོགས་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་དགོས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་ཉེར་སྒྲུབ་ནི། བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་མཛད་ལ་བསྟེན་ནས་ཕྱེ་མ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། ཁྲོལ་སྒྲུབ་ཚར་བའི་ནངས་མོ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཚོགས་མཆོད་ཕུར་གདབ་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་སོང་ནས་མཆོད་པ་ཚང་བ་དང་། འཁྱིལ་བའི་བསྟོད་པ་བྱ། ལས་གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཚིག་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྔགས་བཅས་བརྗོད། ལྷ་རྣམས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་ པ་དང་། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། འདི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་དང་། སྨན་གཏུན་སོགས་ཉེ་བར་བསྡོག །སློབ་དཔོན་དང་གཟུངས་མར་མངའ་གསོལ་བ་རྣམས་ཆས་སུ་ཞུགས། ཛཔ྄་དབྱངས་
Chinese
从“巴”字念诵圆满后，供养千份供品之后，完成对噶玛和伏藏护法的共同朵玛供养，以及特别是咒语护法的工作仪轨的圆满等。圆满会供加持、迎请、供养和忏悔。如果愿意，可以加入共同忏悔，以及像宁玛噶玛派中出现的五种大型圆满等。进行供养和接受，享受会供，并施放剩余供品。剩余供品如通常的囚禁般处理。念诵吉祥语和祈愿文，最后结束护法朵玛仪轨。按照咒语护法下部仪轨的规定，供养切断命脉的朵玛，并进行坚牢地母的修持。观想自身和前方。 嗡啊吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡啊吽)！以“从虚空中生起”等两颂和咒语进行供养。以该赞颂的文句和上述颂词进行赞颂。念诵“未得圆满”等和百字明，忏悔过失。前方生起和坚住如通常仪轨，自身生起和收放按照仪轨明示进行。如果能圆满上师本尊之类的回向和祈愿，则非常好，并念诵吉祥语。驱逐障碍。如前进行降临加持，即告完成。在三个时段的开始，必须进行自身生起。其他如第二个时段，在时段结束时，进行会供，驱逐、折磨“纽列”，降临加持，并且念诵（梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）的声音不要间断。在四种事业和五种殊胜的火供时，如果能在各个阶段完成则非常好，因此在会供轮修时，如果需要广大的铺陈，则由像金刚代理之类的其他上师，在内外自身生起完成后，进行依赖甘露漩涡的寂静火供。这样就需要迎请坛城，因此从早晚开始，就要在坛城前布置坛城等，必须了解通常的实修方法。 ༈ 第二是近修，依赖甘露吽字进行制粉。在完成“措”修法后的早晨，进行自身生起和念诵，前方生起、念诵、会供、钉橛、降临加持等，如前进行，供养完备，并进行漩涡的赞颂。念诵仪轨中的成就祈请词，一颂并带咒语。观想诸佛化为文字之形等，念诵约一百零八遍咒语。此时，在坛城前准备法座和药杵等。迎请上师和明妃等入座。念诵（梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）的声音
English
After completing the recitation of "Pa," and offering a thousand Tsik offerings, complete the common Torma offering to the Karma and Treasure protectors, as well as the fulfillment of the work rituals of the mantra protectors in particular. Complete the Ganachakra blessing, invitation, offering, and confession. If desired, add the common confession, as well as the five large fulfillments that appear in the Nyingma Kama lineage. Perform offering and acceptance, enjoy the Ganachakra, and release the remaining offerings. Treat the remaining offerings as usual for imprisonment. Recite auspicious words and aspiration prayers, and finally conclude the Dharma protector Torma ritual. According to the lower ritual of the mantra protectors, offer the Torma that cuts off the life force and perform the practice of the steadfast earth mother. Focus on both oneself and the front. Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，Om Ah Hum)! Offer with two shlokas such as "Arising from the sky" and mantras. Praise with the text of that praise and the aforementioned shlokas. Recite "Unobtained completely" etc. and the hundred-syllable mantra, and confess faults. The front generation and abiding are as in the usual ritual, and the self-generation and dissolution are performed according to the clear instructions of the ritual. If it is possible to complete the dedication and aspiration prayers of the Lama Yidam, it is very good, and recite auspicious words. Expel obstacles. Accomplish the descent of blessings as before, and it is completed. At the beginning of the three night sessions, self-generation must be performed. Otherwise, like the second session, at the end of the session, perform the Ganachakra, expel and torment "Nyule," descend blessings, and the sound of recitation (梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：recitation) should not be interrupted. During the fire offering of the four activities and five excellences, it is very good if it can be completed at each stage, so during the Ganachakra practice, if a large arrangement is needed, then another master like the Vajra Regent, after completing the inner and outer self-generation, performs the peaceful fire offering relying on the nectar swirl. In this way, it is necessary to invite the mandala, so from morning and evening, the mandala etc. must be arranged in front of the mandala, and the usual practical methods must be understood. ༈ Secondly, the near practice is to make flour relying on the nectar Hum. On the morning after completing the "Tro" practice, perform self-generation and recitation, front generation, recitation, Ganachakra, pegging the Phurba, and descent of blessings, as before, and complete the offerings, and perform the praise of the swirl. Recite the words of encouragement for accomplishment in the ritual text, one shloka with mantra. Visualize the deities transforming into the form of letters, etc., and recite about one hundred and eight mantras. At this time, prepare a seat and medicine pestle etc. in front of the mandala. Invite the master and consort to be seated. The sound of recitation (梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：recitation)
Tibetan
ལན་གསུམ་གྱི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་རོལ་འོག་ཏུ་སྤོས་བསུ་དར་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་སྨན་ཐོད་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་སྟེགས་ལ་བཞག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་ཚོན་སྐུད་བཀྲོལ། དར་ཁེབས་བསལ། གདན་གཙང་མ་རྒྱ་ཅུང་ཟད་ཡངས་པའི་སྟེང་སྨན་གཏུན་བཞག་པ་ལ་སྨན་ཁྲོབ་བླུགས། སློབ་དཔོན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་དང་གཟུངས་མ་བདུད་རྩི་མཱ་མ་ཀཱིར་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་མོས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱག་གཉིས་སོར་མོ་བསྣོལ་མཛུབ་མོ་སྒྲེང་། མཐེ་བོང་བཀུག་པ་བྱིན་དབབ་པའི་རྒྱས་གཏུན་རྡོ་བཟུང་། ཡུམ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་པས་མཁའ་དབྱིངས་རྒྱས་གཏུན་ཁུང་འཛིན། གཉིས་ཀའི་རྐང་པ་བསྣོལ་མར་བརྐྱངས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཨེ་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་སོགས་བརྗོད་ལ་སྦྱོར་བ་དང་སྒྲོལ་བ་དང་གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བཏབ། སྔགས་དང་ཧཱུྃ་གི་གླུ་ལེན་བཞིན་པས་ཞིབ་པར་འཐག །ཚགས་སུ་དྲངས་པའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཐོད་པ་རྣམས་སུ་བླུགས། དར་ཕྱོགས་མདོག་གིས་བཀབ་ལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་རེ་རེ་ནས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིང་། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་བདུག་པ་དང་། འཁྱིལ་བའི་ཁྲུས་རྣམས་ཁྲོལ་བུའི་སྐབས་ལྟར་དང་། སྤོས་སྣ་དར་ལམ་སོགས་བཀུར་སྟི་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ་ཛཔ྄་དབྱངས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ནས་མདུན་དུ་འཁོད་དེ། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་བརྗོད་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། འདི་ཉིན་དེ་ཙམ་ལས་ལོང་ཁྱབ་མེད་ན་ཆོས་སྲུང་གཏོར་ཆོག་ཕྱིན་ཆད་ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། སྤྱིར་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་ཛཔ྄་ རྒྱུན་མ་ཆད་ན་ལེགས་པ་དང་། དེང་སང་ཕྱག་ལེན་སྟབས་བདེའི་ཁྱད་སྨན་བྱིངས་རྣམས་ཐོག་མ་ནས་ཞིབ་མོར་འཐག །ཁྲོལ་སྒྲུབ་སྐབས་ཕྱེ་མའི་སྟེང་སྨན་ཁྲོབ་སྣ་ཚང་ཉུང་ངུ་བཞག་པ་དེ་ཉིད་བཏག་བཙག་སྐབས་འཐག་སྲོལ་ལྟར་ན་ཡུན་ཧ་ཅང་མི་འགོར་བས་སྔ་དྲོ་ཙམ་ལ་གོང་སྨོས་རྣམས་ཐུབ་འགྲོ་བས། ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་དང་པོར་བདག་བསྐྱེད་ད་ནངས་སོང་བས་འཐུས། མཆོད་པ་གསར་དུ་བརྗེས་ལ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ སྣོད་ནི་པདྨ་བྷཉྫ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དང༔ དབྱེར་མེད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཞིང༔ རང་བྱུང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས༔ བཅུད་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཁྱིལ༔ མཁའ་ཁྱབ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཀློང༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད། ཧཱུྃ༔ མ
Chinese
三次绕坛城，在乐声中，以香迎、彩幡等为标志，迎请药颅，置于前台上。上师念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），解开彩线，揭开绸缎盖布。在稍宽的干净垫子上，放置药杵，倒入药丸。上师自身观想为金刚甘露（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་，梵文天城体：हूंकारा，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽嘎拉），明妃观想为甘露玛玛吉。如此念诵。上师面向坛城，双手手指交叉，竖起食指，弯曲拇指，以加持手印持杵。明妃面向上师，以虚空手印持杵孔。二人双腿交叉伸展。念诵“（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！唉！法界明妃的……”等，并明观结合、解脱、无二之意。随着咒语和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的歌声，仔细研磨。将研磨好的粉末倒入颅器中，用各色绸缎盖住，用彩线逐一十字交叉捆绑。如制（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）香的烟，以及旋转的浴水等，如初制时一样。如前一样敬献香、彩幡等，伴随着念诵声绕坛城，然后来到前方安坐，念诵“（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！尸林秘密……”等，如前一样念诵，并请安住。如果当天时间不够，护法朵玛供养等，也应如前几天一样进行。一般来说，中间的间隙里，念诵不间断是最好的。现在，为了方便起见，将主要的药物从一开始就仔细研磨。在进行搅拌时，如果在粉末上放置少量各种药物，按照捣碎研磨的方法，时间不会太长，早上就可以完成上述内容。下午的第一座，因为早上已经完成了自生，所以可以省略。重新更换供品，加持供品。净化前方所依。从空性中刹那间，器为莲花宝器大，与金刚母之莲花处，无别秘密胜妙之境，自生圆满之体性中，精华五部五智慧，化为甘露之大海，虚空遍满放光芒，莲花日轮之座上，等如外修法一样，生起（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་，梵文天城体：हूंकारा，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽嘎拉）五部。 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！玛
English
Three times circumambulate the mandala, and amidst the music, welcome the medicinal skulls with incense, banners, and other symbols, placing them on the front platform. The master recites (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), unties the colored threads, and removes the silk cover. On a clean cushion that is slightly wider, place the medicinal pestle and pour in the medicinal pills. The master visualizes himself as Vajra Amrita (Tibetan: ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་, Sanskrit Devanagari: हूंकारा, Sanskrit Romanization: hūṃkāra, Chinese literal meaning: Humkara), and the consort as Amrita Mamaki. Thus, he recites. The master faces the mandala, his hands with fingers interlaced, index fingers raised, and thumbs bent, holding the pestle with the mudra of bestowing blessings. The consort faces the master, holding the pestle's hole with the space mudra. Both extend their legs crossed. Recite "(Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! E! The Dharma-realm consort's..." and clarify the meaning of union, liberation, and non-duality. While singing the mantra and (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), grind carefully. Pour the ground powder into the skull cups, cover them with silks of various colors, and tie them crosswise with colored threads one by one. Like the smoke of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) incense, and the swirling bathwater, as in the initial preparation. Offer incense, banners, and other items with respect as before, and circumambulate the mandala with chanting, then sit in front, reciting "(Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! Secret charnel ground..." and so on, as before, and invite them to abide. If there is not enough time that day, the Dharma protector torma offering, etc., should be done as in the previous days. Generally, it is best to maintain continuous recitation during the intermediate periods. Nowadays, for convenience, the main medicinal ingredients are ground carefully from the beginning. When stirring, if a small amount of various medicines are placed on the powder, according to the method of crushing and grinding, it will not take too long, and the above can be completed in the morning. In the first session of the afternoon, since self-generation has been completed in the morning, it is sufficient. Replace the offerings with new ones and bless the offering substances. Purify the front support. From emptiness, in an instant, the vessel is a great lotus bhānja, with the vajra mother's bhaga, the inseparable secret supreme realm, in the center of the self-arisen complete nature, the essences are the five families and five wisdoms, swirling into a great ocean of nectar, pervading the sky with radiating light, on the seat of the lotus and sun, etc., like the outer practice, generate the five families of (Tibetan: ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་, Sanskrit Devanagari: हूंकारा, Sanskrit Romanization: hūṃkāra, Chinese literal meaning: Humkara). (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! Ma