Tibetan
་པོར་གཤེགས་པ་སོགས་ཤློ་ཀ་ཁ་ཤས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་གཞུང་ལས། ཟླ་བ་གཟའ་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ༔ ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འགྱུར༔ ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་རྗེས་གནང་རྣམས་སྦྱོར་སྐབས་འདི་མཚམས་རྗེས་གནང་ཕྱི་མའི་མཎྜལ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཁོལ་འདོན་སྐབས་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་མཇུག་བསྡུ་རྣམས་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཧཱུྃ་མཛད་བདུག་པའི་བྱིན་རླབས་ལ། མདུན་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་གཞུང་གསལ་བསྒྲུབས་པའི་རྫས་བདུག་གི་རིལ་བུའམ་ཕྱེ་མ་བཀོད་པའི་མདུན་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིམ་པར་དབྱེ་བ་གསུམ་པས་གཞུང་བསྲང་། རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་སྟེ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་སྔ་མས་རིགས་འགྲེ། བཟླས་པ་ཅི་ འགྲུབ་མཐར། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྫས་ལ་བསྟིམ། བརྟན་བྱེད་ཡེ་དྷར་བརྗོད་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཁྲུས་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་རྡོ་རྗེ་བདུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་འབྱུང་བ། སྒོ་གསུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་། ནད་རིམས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དྲག་ཤུལ་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་བདུག་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གདོན་དང་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་དང༔ ནད་རིམས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ༔ དྲག་ཤུལ་མཐུ་ཡིས་སྐྲོད་བྱེད་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་གསུམ། དེས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོང་བས། དབང་དངོས་ལ་སྦྱོར་བ་མི་མཐུན་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་ དབང་བསྐུར་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་དང་པོའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་རུ༔ པདྨ་ཉི
Chinese
往生等等念诵几句偈颂并撒花。如此修持的利益，经文中也说：『如月亮从罗睺星中解脱般，战胜疾病、邪魔、罪障和战争，转为寂静、吉祥、安乐。』如此赞叹是具有意义的。这样说。在大的灌顶次第中，连接随许时，此处是进入后续随许的坛城，在个别取出时，要知道灌顶和事业仪轨的结尾都如共同方式。༈ །།第二，吽加持熏香的加持：在前方供台的中央，在颅器中放置按照仪轨修持的熏香丸或粉末，陈设内外供品。以自生起为先导，按照次第以三种分类来校正仪轨，以根本事业来补充，从供品食子加持到前方生起修法，按照之前的方式来类推。念诵多少 成就后，本尊化为光融入物品中，念诵稳固咒耶达等，完成后，为所调伏者进行沐浴和明观发心。此处正当其时，金刚甘露大秘密的口诀，心滴甚深的究竟成熟之支分，吉祥金刚甘露吽字的金刚熏香的等持次第中产生，断除三门障碍的鬼神邪魔、不吉祥的种类一切，以及疾病瘟疫、晦气和不净的污垢全部，以猛烈的威力在瞬间驱除。为了祈请依靠金刚甘露吽所作大者的熏香物品的加持，献上曼扎，念诵此祈请文：鬼神和邪魔以及诸部多，疾病瘟疫晦气和不净，以猛烈威力驱除者，祈请赐予金刚吽的灌顶。三遍。以常忏八支供积累、净治、增长三种如法进行，以这样的意乐念诵此：金刚上师等三句。这样灌顶的前行以简略的方式进行后，为了与真实灌顶结合，首先进行不和合的净化，真实部分有加持 灌顶二者，为了第一者，如此观想：在你们的头顶上，莲花日
English
Reciting a few verses such as going forth, and scattering flowers. The benefits of practicing in this way are also stated in the scriptures: 'Like the moon being freed from Rahu, overcoming diseases, demons, sins, and wars, transforming into peace, auspiciousness, and happiness.' Such praise is meaningful. Thus it is said. In the great empowerment sequence, when connecting the subsequent permissions, this is where one enters the mandala of the subsequent permission, and when extracting individually, one should know that the endings of the empowerment and activity rituals are all in the common way. ༈ །། Second, the blessing of the Hum-accomplished incense: In the center of the front altar, place incense pills or powder that have been practiced according to the ritual in a skull cup, and arrange the outer and inner offerings. With self-generation as the preliminary, correct the ritual in sequence with three divisions, supplement with the root activity, from the blessing of the offering torma to the front generation practice, infer according to the previous method. After reciting as much as possible, the deity dissolves into light and merges into the substance. After reciting the stabilizing mantra Ye Dharma, etc., perform bathing and clear visualization of bodhicitta for the one to be subdued. Here, at this opportune moment, the oral instruction of the great secret of Vajra Amrita, the ultimate maturing branch of the profound essence of the heart drop, arising from the Samadhi sequence of the Vajra incense of glorious Vajra Amrita Humkara, cutting off all kinds of obstacles to the three doors, evil spirits, demons, and inauspicious beings, as well as all diseases, epidemics, defilements, and impurities, instantly dispelling them with fierce power. In order to request the blessing of the incense items relying on the great Vajra Amrita Hum, offer a mandala and recite this prayer: Ghosts, demons, and all bhutas, diseases, epidemics, defilements, and impurities, those who dispel with fierce power, please grant the empowerment of Vajra Hum. Three times. Accumulate, purify, and increase the three aspects of the regular confession of the eight branches in accordance with the Dharma, with such intention recite this: Vajra Master, etc., three sentences. Thus, after the preliminary practices of the empowerment have been carried out in a concise manner, in order to combine with the actual empowerment, first purify the incompatible, the actual part has blessing Both empowerment, for the sake of the first, contemplate in this way: On the crown of your heads, a lotus sun.
Tibetan
་མ་འོད་འབར་དབུས༔ སོགས་རང་གཞུང་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔འི་བར་བརྗོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧཱུྃ་མཛད་ཆེན་པོའི་དྲག་ཤུལ་གྱི་ང་རོས་བཀའ་བསྒོས་པར་གྱུར། བདུག་རྫས་དང་གུ་གུལ་སྦྱར་བ་བདུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སུ་ཡང་རུང༔ སྒྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བགེགས་རིགས་ཀུན༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད༔ བྱེར་ཅིག་དེངས་ཤིག་གཞན་དུ་སོང༔ གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཡུངས་དཀར་གྱིས་ཐུན་བྲབ། ལྟ་སྟངས་དང་དྲག་རོལ་བཅས་བཟླས་སྔགས་མཐར། སརྦ་པཱ་པཾ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་གྲ་ཧ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་ཛྭ་ར་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་མ་ལ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་བདུག་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སེར་རྒོད་འབབ་པ་ལྟར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་བར་དུ་གཅོད་པའི་མི་མཐུན་ མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཕྱིན་ཆད་ནམ་དུའང་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་བར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སླད་དུ། ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྔགས་རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསལ། ལུས་ལ་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །བདུག་རྫས་དང་ཙནྡན་གུ་གུལ་སོགས་སྦྱར་བ་བདུག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ༔ སྒྲུབ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར༔ ཧཱུྃ་མཛད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ སྐུ་ཡི་གཟི་བྱིན་ལུས་ལ་ཕོབ༔ ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་གི་གླུ་ལེན་པ་འོག་མ་གཉིས་ལའང་འགྲེ །ལས་བྱེད་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས། ངག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསལ། ངག་ལ་ནུས་པ་སྦར། འགག་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །རྫས་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར
Chinese
玛（མ་）光焰中央等，如自宗一般生起本尊，迎请智慧尊，念诵至班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛ）。扎 吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），观想誓言尊与智慧尊无二无别，忿怒尊以吽（ཧཱུྃ，Hum，吽，种子字）之大威力怒吼声下达命令。焚烧混合杜香和古古的烟，吽（ཧཱུྃ，Hum，吽，种子字）！我乃金刚吽嘎拉（རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར），此世间无论何人，于修行作障碍者，所有罪障疾病魔障之类，莫违我之命令！滚开，离开，去往他处！若违背命令，将如微尘般毁灭！以白芥子作驱逐，以视线和猛烈之乐声等念诵咒语至最后。萨瓦 巴巴 乌扎达亚 吽 啪（སརྦ་པཱ་པཾ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ），萨瓦 阿瓦ra纳 乌扎达亚 吽 啪（སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ），萨瓦 扎哈 乌扎达亚 吽 啪（སརྦ་གྲ་ཧ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ），萨瓦 维格南 乌扎达亚 吽 啪（སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ），萨瓦 扎瓦ra 乌扎达亚 吽 啪（སརྦ་ཛྭ་ར་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ），萨瓦 玛拉 乌扎达亚 吽 啪（སརྦ་མ་ལ་ཨུ་ཙཊྚཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ），如是猛烈念诵。从金刚烟云堆中，无数忿怒尊如倾泻冰雹般涌现，断除损害和阻碍你们的一切违逆和不悦之事。观想此后永无进入之机，以智慧金刚手印守护。第二，为了真实加持，从心间放射出作明佛母金刚心母，充满虚空，以其所化现之物，以本尊咒语和物品之力量，无别加持之烟熏，并赐予身之灌顶，消除身体的一切疾病魔障罪障，增益身体之光彩，观想加持成为不变金刚之身。焚烧混合杜香和檀香古古等的烟，吽（ཧཱུྃ，Hum，吽，种子字）！金刚甘露大乐，为了加持修行，显现吽（ཧཱུྃ，Hum，吽，种子字）之忿怒大尊，身之光彩融入身体，消除身体之疾病魔障罪障，加持成为金刚之身。班杂 嘎雅 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿（བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ）。吽（ཧཱུྃ，Hum，吽，种子字）之歌声，下二者亦同。作明佛母等将物品之甘露置于舌上，赐予语之灌顶，消除语的一切疾病魔障罪障，增益语之力量，观想加持成为无碍金刚语。混合物品甘露。
English
Ma Oebar Central, etc., generate the deity according to your own tradition. Invite the wisdom being. Recite up to Vajra Samaja. Ja Hum Bam Hoh. Visualize the samaya being and wisdom being becoming inseparable, and the wrathful king Hum (ཧཱུྃ，Hum，Hum，seed syllable) makes a great fierce roar to command. Burn incense mixed with juniper and guggul. Hum (ཧཱུྃ，Hum，Hum，seed syllable)! I am Vajra Humkara. Whoever in this world obstructs practice, all sins, illnesses, demonic influences, and obstacles, do not disobey my command! Scatter, leave, go elsewhere! If you disobey the command, you will be destroyed like dust! Throw mustard seeds. At the end of the recitation, with gaze and fierce music, recite: Sarva Papam Utsataya Hum Phet. Sarva Avarana Utsataya Hum Phet. Sarva Graha Utsataya Hum Phet. Sarva Vignanan Utsataya Hum Phet. Sarva Jvara Utsataya Hum Phet. Sarva Mala Utsataya Hum Phet. Utter these fiercely. From the mass of Vajra incense clouds, countless wrathful beings emanate like a hailstorm. Cut off all unfavorable and undesirable things that harm and obstruct you. Visualize that there will be no opportunity to enter at any time in the future, and that you are protected by the wisdom Vajra hand seal. Second, in order to truly bless, from the heart, the working goddess Vajra Heart Mother, filling the sky, emanates and, with the power of the deity mantra and substances, blesses the smoke indistinguishably, and bestows the empowerment of the body, removing all illnesses, demonic influences, and sins of the body, increasing the glory of the body, and visualizing the blessing as the immutable Vajra body. Burn incense mixed with juniper, sandalwood, guggul, etc. Hum (ཧཱུྃ，Hum，Hum，seed syllable)! Vajra nectar is great bliss. For the sake of blessing practice, arise as the great wrathful Hum (ཧཱུྃ，Hum，Hum，seed syllable). Infuse the glory of the body into the body. Eliminate the illnesses, demonic influences, and sins of the body. Bless as the Vajra body. Vajra Kaya Jnana Aveshaya Ah Ah. The singing of Hum (ཧཱུྃ，Hum，Hum，seed syllable) also applies to the following two. The working goddesses place the nectar of the substance on the tongue and bestow the empowerment of speech, removing all illnesses, demonic influences, and sins of speech, increasing the power of speech, and visualizing the blessing as unobstructed Vajra speech. Mix the substance with nectar.