Tibetan
ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་སོང་ནས། དབང་བླང་བའི་ཡུལ་གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ཚིག་རིགས་དང་མཐུན་པའི་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་གསལ་ཐོབས། བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཞིག་འཕྲོས། གཏོར་མ་ལ་ཕོག་པས་གཏོར་གཞོང་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོད་པ་བུམ་རིལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ། གཏོར་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམ་པར་དག་པ་གསང་བདག་པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱུང་། རིགས་གསུམ་སྤྲུལ་པ་དུག་གསུམ་རྣམ་དག་གི་འཁོར་ཚོགས། ཕྱི་རོལ་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གུར་རྫོང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཏན་གྷན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ས་དང་བར་སྣང་གང་བ། དབང་རྟེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་ནས། གང་ལའང་ཐོགས་དང་ཕམ་པ་མེད་པར་གྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་ནན་ཏན་དུ་གདབ་ལ་སྔགས་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་དངོས་ལ། དངོས་གཞི་གཏོར་དབང་ལྔ། མཐའ་རྟེན་གདམས་ངག་ལྔ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། གཏོར་དབང་དང་པོའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་དང་། ཁྱད་པར་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཨཱོཾ་དང་བཅས་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྣོད་ནི་བནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ནི་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པར་བཅས། །རྫས་ནི་མཆོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ། །བུ་འདིར་ཤོག་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཀཱ་ཡ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ
Chinese
以慈悲之力量行利益之事，我向诸位上师祈求庇护。从自性中生起智慧之身，我向本尊神祈求庇护。以誓言完全清净之身，我向空行众祈求庇护。忏悔往昔所积累的罪障，为了利益众生获得佛果而回向，发起愿菩提心。为了使一切众生得以成熟，行持殊胜的密咒行。观修胜义离戏菩提心，观修自生无边空明。如是前行之法完毕后，为了接受灌顶，将作为灌顶之物的朵玛观想为本尊，不散乱地清晰观想与词句相符。观想上师为三根本之总集，从其心间放射出五彩的（藏文：བྷྲཱུྃ་ཡིག་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字。触及朵玛，使朵玛坛城的外部容器世界完全清净，在颅器宝瓶外白内红的宫殿中，在智慧之火燃烧的内部。朵玛的物质内部精华众生完全清净，金刚手、莲师、化身的大鹏鸟。三族姓尊化身三毒完全清净的眷属众。 外围有不可摧毁的金刚帐篷，以及十位忿怒尊。此外，还有坦特罗会供的用品。充满内外秘密供品的土地和空间。圆满具备灌顶之物，以语言清晰地确定，从嗡 嘛哈 舜亚达（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大空性）等开始。直至“对任何事物都没有阻碍和失败”。以这些来清晰而坚定地确定，并稍微念诵咒语来加持。然后是实际的灌顶，实际是五种朵玛灌顶，以及五种相关的口诀。为了第一个朵玛灌顶，请按如下方式观想。观想朵玛为三族姓怙主之本尊众，特别是从额头的（藏文：ཨོཾ་ཡིག་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡字）字中发出无量白色光芒，伴随着（藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿字）。融入弟子的额头，从而消除身体的疾病、邪魔和罪障。请生起获得身灌顶的信心。将朵玛放在头顶上。容器是燃烧的班杂宫殿。精华是本尊众，包括父母和化身。物质是不可思议的供品享受。来此子处，赐予你至上的身灌顶。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཀཱ་ཡ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महागुह्य काय कलाश अभिषिञ्च आबेश，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahāguhya kāya kalāśa abhiṣiñca ābeśa，汉语字面意思：嗡，一切如来，大秘密身，宝瓶，灌顶，进入）
English
Through the power of compassion, you perform deeds for the benefit of beings, I take refuge in all the Lamas. From yourself arises the body of wisdom, I take refuge in the Yidam deity. With the body of perfectly pure vows, I take refuge in the assembly of Dakinis. I confess the sins and obscurations accumulated from the past. I dedicate this to attaining Buddhahood for the benefit of beings. I generate the mind of aspiration Bodhicitta. In order to fully ripen all sentient beings, I practice the vast conduct of secret mantra. I meditate on the ultimate, free from elaboration, Bodhicitta. I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Having completed these preliminary practices, in order to receive the empowerment, visualize the Torma, which is the object of empowerment, as the deity, and clearly maintain the visualization consistent with the words. Visualize the Lama as the embodiment of the Three Roots, from whose heart emanates a five-colored BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ་ཡིག་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable). When it strikes the Torma, the outer container of the Torma mandala, the world, is completely purified, and inside the Kapala vase, white on the outside and red on the inside, is a palace where the fire of wisdom blazes. The substances of the Torma, the inner essence of beings, are completely purified, Vajrapani, Padmasambhava, and the Garuda of emanation. The retinue of the Three Family Lords, emanations of the Three Poisons, are completely purified. Outside is an indestructible Vajra tent, along with the Ten Wrathful Ones. In addition, there are the implements for the Tantric Ganachakra. The outer, inner, and secret offerings fill the earth and space. The objects of empowerment are completely perfected, and this is clearly established with words: starting with OM MAHA SHUNYATA (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：Om, Great Emptiness) and so on. Until "There is no obstruction or defeat in anything." Clearly and firmly establish this, and bless it by reciting the mantras a little. Then, for the actual empowerment, there are five main Torma empowerments and five related instructions. For the sake of the first Torma empowerment, visualize as follows. Visualize the Torma as the assembly of deities of the Three Family Protectors, and in particular, from the OM (藏文：ཨོཾ་ཡིག་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om syllable) on the forehead, immeasurable white light emanates, accompanied by AH (藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Ah syllable). It dissolves into the forehead of the disciple, thereby eliminating the diseases, evil spirits, sins, and obscurations of the body. Please generate the faith of receiving the Body Empowerment. Place the Torma on the crown of the head. The container is the blazing palace of Bandha. The essence is the assembly of deities, including the parents and emanations. The substances are the inconceivable enjoyments of offerings. Come to this child, bestow upon you the supreme Body Empowerment. OM SARVA TATHAGATA MAHA GUHYA KAYA KALASHA ABHISHINCA ABESHA (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཀཱ་ཡ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महागुह्य काय कलाश अभिषिञ्च आबेश，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahāguhya kāya kalāśa abhiṣiñca ābeśa，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, great secret body, vase, empower, enter)
Tibetan
་ཡ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ། ཞེས་པ་ལྔའམ་གསུམ་གང་རུང་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ ལོའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། དྲིལ་བུའམ་རོལ་ཆེན་བྱ། དེའི་མཐའ་རྟེན་ལྷ་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུགས་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྣང་སེམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་སོགས་ནས། གང་ལའང་ཐོགས་དང་ཕམ་པ་མེད་པར་གྱུར། དེ་ནི་ལུས་སྲོག་སྲུང་བའི་གོ་ཆ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་གྱད་དེ། ཏིང་འཛིན་མི་འགྱུར་གནད་ཀྱི་གཟེར། །སྐུ་ནི་དངོས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་འཚལ། གཏོར་དབང་གཉིས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་དང་། ཁྱད་པར་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཨཱཿཡིག་དང་བཅས་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མ་མགྲིན་པར་གཏུག་ལ། སྣོད་ནི་བནྡྷ་སོགས་སྐུར་ཚིག་དངོས་གཞི་གོང་ལྟར་ལ་སྐུའི་དོད་དུ་གསུང་གི་དབང་མཆོག །ཀཱ་ཡའི་ཚབ་ལ་ཝཱ་ཀའི་འབྱིན་འཇུག་དང་སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། དེའི་མཐའ་རྟེན་སྔགས་བཟླ་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་པས་གཙོ་འཁོར་གྱི་ སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛད་འཚལ། གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་དྲང་པོར་སྲོངས། སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཟུངས་ལ་རྔུབ་པའི་དུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་འདུས་ཤིང་། ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་མོས་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ་རླུང་འཛིན་དུ་གཞུག །དེ་ནི་བཟླས་པ་རླུང་སྔགས་ཀྱི་གནད་དེ། དྲག་སྔགས་མི་འགྱུར་གནད་ཀྱི་གཟེར། །གསུང་གི་ནུས་པ་ཐོད་རྒལ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་པས་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་འཚལ། གཏོར་དབང་གསུམ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་རིགས་གསུམ་མགོན
Chinese
雅瓦林达玛哈悉地萨玛雅阿特玛郭阿罕！ 嗡、啊、吽，噶雅阿比钦扎嗡！念诵五遍或三遍皆可。 祈愿获得世尊三族怙主之身，无尽庄严轮之殊胜灌顶，与本尊无二无别！ 如是说真实语并撒花。 摇铃或奏乐。 其后，是允许观修本尊。 诸位请不要散乱，如此清晰观想。 嗡，玛哈舜亚达等。 诸位将身、显、心三者所摄的一切实执，净化为空性。 自性本无生等，于任何皆无碍无败。 此乃守护身命之盔甲，观修本尊之要诀。 禅定不变要之钉，身乃真实显现。 此乃所说之义，故当恒常修持。 为行持第二食子灌顶，如此观想。 食子观想为三族怙主之坛城，于其心间，特别是喉间之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，发出无量红色光芒，连同阿字。融入弟子之喉间，清净语之疾病、邪魔、罪障。生起获得语灌顶之想。 食子触于喉间。 容器为班杂等，身语之词如前，以语灌顶代替身灌顶。 以语之出入代替身，咒语末尾加：瓦嘎阿比钦扎阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक् अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语 灌顶 阿）。 念诵“语无尽庄严轮”并翻译。 其后，是允许念诵咒语，故请随念主尊及眷属之 咒语。 主尊及眷属之咒语，请随念三遍。 之后，诸位请端身正坐。 保持四种姿势，吸气时观想世间一切寿命精华皆融入自身。 呼气时观想一切疾病、邪魔、障碍皆被消除。 如是作意并进行持气。 此乃念诵气咒之要诀。 猛咒不变要之钉，语之能力超凡生。 此乃所说之义，故当精进念诵。 为行持第三食子灌顶，如此观想。 食子三族怙主。
English
Yawa Lingta Mahasiddha Samaya Atma Ko'ham! Om Ah Hum Kaya Abhisinca Om! Recite this five or three times as appropriate. May you attain the supreme empowerment of the inexhaustible adornment wheel of the body of the Bhagavan, the three family protectors, inseparable from the deity! Speak the truth and scatter flowers. Ring the bell or play music. After that, is the permission to visualize the deity. Please do not be distracted, and visualize clearly in this way. Om Maha Shunyata, etc. Purify all the clinging to reality that is gathered by your body, appearance, and mind into emptiness. From the nature of unborn, etc., may there be no obstruction or defeat in anything. This is the armor that protects the body and life, the key to visualizing the yidam deity. Samadhi is the unchanging nail of the key. The body is shown as it is. This is the meaning of what is said, so always practice it. For the sake of the second Torma empowerment, visualize in this way. Visualize the Torma as the mandala of the three family protectors, and from the heart, especially from the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat, immeasurable red rays of light emanate, together with the letter Ah. It dissolves into the throat of the disciple, purifying the diseases, demons, and sins of speech. Generate the thought of receiving the speech empowerment. Touch the Torma to the throat. The container is Vajra, etc. The words for body and speech are as before, and the speech empowerment replaces the body empowerment. The inhalation and exhalation of speech replaces the body, and at the end of the mantra, add: Vak Abhisinca Ah (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: वाक् अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: vāk abhiṣiñca āḥ, Chinese literal meaning: Speech Empowerment Ah). Recite "The inexhaustible adornment wheel of speech" and translate it. After that, is the permission to recite the mantra, so please recite after the main deity and the retinue. Please recite the mantras of the main deity and the retinue three times each. Then, please sit upright with your body straight. Hold the air with four combinations in Kumbhaka, and visualize that all the life essence of the world is gathered into yourself when inhaling. Visualize that all diseases, demons, and obstacles are eliminated when exhaling. Do this and practice holding the air. This is the key to reciting the air mantra. The fierce mantra is the unchanging nail of the key. The power of speech arises transcendentally. This is the meaning of what is said, so strive to recite. For the sake of the third Torma empowerment, visualize in this way. Torma three family protectors.