Tibetan
་ལྟར་གྱེར་བསྒོམ་བྱ། བདག་གི་ཐུགས་ནས་གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ། །ཨོཾ་འཕྲོས་ཚོགས་ཀྱི་མ་དག་ཉེས་ཀུན་སྦྱངས། །ཨཱཿའཕྲོས་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་མཆོད་པར་བསྒྱུར། །ཧཱུྃ་འཕྲོས་སྤེལ་བས་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་བྱིན་བརླབ། གཙང་མའི་སྣོད་དུ་བཏེགས་ ལ། གུ་རུ་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བུདྡྷ་དྷརྨཱ་སངྒྷ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱི་མཐར། སྤྲོ་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་སྨན་གྱི་བླ། །གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱུང་དུག་གསུམ་འཁོར། །རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྨན་གྱི་སྲུང་མ་སོགས། །མཆོད་འོས་མགྲོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་རྣམས་ལ། །སྨན་ཞལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ག་ཎ་ཙཀྲའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་འབུལ་གྱིས། །བཞེས་ནས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཚོགས་ཕུད་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བས་རོལ་ཏེ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧོཿསུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་པས་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ལག་གཉིས་སུ་སྦྱིན། དེས་ཀྱང་། སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ། གཏོར་མ་འདི་ལ་ཤེས་དུས་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས་ད་ལྟའི་སྐབས་འདིར་ངོ་བོ་གཏོར་མ་ལ་རྣམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་ནས་རོལ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ་གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་ལེན་བཅས་དབང་གཏོར་སློབ་བུ་རྣམས་ལ་བཀྱེ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་གཙང་ཕུད་ཀྱིས་བྲན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་དང་། །སྨན་གྱི་བཀའ་སྲུང་མཐུ་ཆེན་དྲེགས་པ་དགུ །གཏེར་བདག་དམག་དཔོན་ཡང་ལེ་བེར་རྣམས་ལ། ། འབུལ་ལོ་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རིག་འཛིན་པདྨའི་བཀའ་བཞིན་སྙིགས་དུས་འདིར། །གསོ་རིག་བསྟན་པ་དར་ཞིང་ནད་རིགས་འཇོམས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བསམ་དོན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་བསྔོས་ལ་རོལ་མོ་བཅས་གཙང་སར་ཕུལ། འབྲེལ་ཆགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་དང་། འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་འཁྲུད། །རྣམ་དག་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་བུམ་པའི་བཅུད། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ནས་ཀྱང་། །རྒྱུ་འབྲས་ནད་རྣམས་ཞི་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །
Chinese
如是念诵修习。从我心中，上师智慧心。身语意之所，三字。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放光，清净所有集会的垢染过患。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）放光，转为六种妙欲的供养。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光，增长如虚空宝藏。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以此加持。置于清净器皿中。 上师嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎纳扎智阿弥利塔卡卡卡嘿卡嘿。佛法僧天尊空行母嘎纳扎智普杂卡卡卡嘿卡嘿。如是念诵七遍或三遍后。若有时间，诸佛总集上师药师佛。密主化身之金翅鸟，三毒之眷属。三根本誓言者，医药之护法等。所有应供之宾客。以医药甘露之大海。献上嘎纳扎智之殊胜受用。祈请享用并赐予灌顶与加持。如是说后，会供之精华由金刚上师向四方抛洒。自身观为本尊而享用，作内之火供。会供之成就。悉地萨玛雅阿霍苏卡霍（藏文：སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧོཿསུ་ཁ་ཧོཿ）。以此分发给弟子们手中。他们也念诵。悉地阿拉拉霍（藏文：སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ）而享用。此朵玛有知三时，于现在此时，知其本体为朵玛，形象为成就而享用，请信受能获得胜共悉地之大加持。如是作已，以上述之咒语作布施与领受，将灌顶朵玛分发给弟子们。以清净之精华洒于护法朵玛上。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三遍。此具足五妙欲之殊胜供品。供养护法大王四大天王与。医药之护法具力九大力鬼神。伏藏主、将领扬勒贝等。我等供养此供施朵玛，祈请享用。如莲花生大师之教敕，于此末法时期。祈愿医学兴盛，息灭各种疾病。祈愿我等师徒心想事成。如是回向后，伴随乐器供于净处。以及相关联的吉祥偈颂。以不死甘露，洗涤二障垢染。清净灌顶之水流，宝瓶之精华。无余遍布于一切有情。愿息灭因果之疾病，吉祥如意！如是说后，散花。
English
Thus, recite and meditate. From my heart, the wisdom mind of the Guru. From the place of body, speech, and mind, the three syllables. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) radiates light, purifying all the impure faults of the gathering. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) radiates light, transforming into offerings of the six desirable qualities. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates light, increasing like a treasure of the sky. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Bless with this. Place in a clean vessel. Guru Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ganachakra Amrita Kha Kha Kha Hi Kha Hi. Buddha Dharma Sangha Deva Dakini Ganachakra Puja Kha Kha Kha Hi Kha Hi. After reciting this seven or three times. If there is time, Guru Medicine Buddha, the embodiment of all Buddhas. The Garuda, the emanation of the Lord of Secrets, the retinue of the three poisons. The three roots, the oath-bound ones, the protectors of medicine, etc. To all the guests worthy of offering. With the great ocean of medicinal nectar. Offer the supreme enjoyment of Ganachakra. Please accept and bestow empowerment and blessings. After saying this, the essence of the Tsok is scattered in the four directions by the Vajra Master. Clearly visualize oneself as the deity and enjoy, performing the inner fire offering. The accomplishment of the Tsok. Siddhi Samaya Ah Ho Sukha Ho (藏文：སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧོཿསུ་ཁ་ཧོཿ). With this, distribute it into the hands of the disciples. They also recite. Siddhi Ala La Ho (藏文：སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ) and enjoy. This Torma has knowledge of the three times, and at this present time, knowing its essence as Torma and its form as accomplishment, enjoy it, please believe that you will obtain the great wealth of supreme and common accomplishments. Having done this, with the above mantra, make the giving and receiving, and distribute the empowerment Torma to the disciples. Sprinkle the pure essence on the Dharma protector Torma. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Three times. This excellent offering with the five desirable qualities. To the Dharma-protecting Great King, the Four Great Kings, and. The Dharma protectors of medicine, the powerful nine great demons. Treasure owners, generals, Yang Leber, etc. We offer this offering Torma, please accept it. As instructed by Padmasambhava, in this degenerate age. May the medical teachings flourish and all kinds of diseases be pacified. May we, the master and disciples, accomplish our wishes. After dedicating thus, offer it in a clean place with music. And the related verses of auspiciousness. With the immortal nectar, wash away the stains of the two obscurations. The pure stream of empowerment, the essence of the vase. May it spread to all sentient beings without exception. May the diseases of cause and effect be pacified, may there be auspiciousness! After saying this, scatter flowers.
Tibetan
དེ་དག་གིས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་སྣོད་རུང་དབང་གི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྡེའི་ཞལ་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་དགོངས་པའི་ཀློང་། །རྟོལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་འཁོར་གསུམ་སོགས་ཞུས་པའི་ལན། །གསོ་སྤྱད་བདུད་རྩི་བུམ་པ་མ་བུའི་སྐོར། །གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྩ་འགྲེལ་བཅས། །བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་སྐུ་དགྲ་བསྒྲལ་ཐབས་ཏེ། །རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་བསྡུ་ན། །གུ་རུ་པདྨས་མཛད་པའི་རིག་པའི་གནས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྣོད་རུང་འདིས་ཆོག་གོ །ནད་པ་གསོ་བ་ལ་ཡང་སྔོན་ཉིད་དུ། །སྣོད་རུང་བྱས་ལ་དེ་ནས་སྨན་དཔྱད་སོགས། ། བཏང་བས་ནུས་ཆེ་འཇུག་ལ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །སློབ་བུ་ཡོན་བདག་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ལ། །སྲུང་བ་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་། །སྔོན་ལ་སྣོད་རུང་བྱས་ལ་སྲུང་ཡོན་གྱི། །མེ་ཏོག་འབུལ་དུ་བཅུག་ལ་སྲུང་བ་བཏགས། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་གདག་བྱ་དག་ལ་ཡང་། །བར་གཅོད་གདོན་གྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་སོ། །ཞེས་གཞུང་དོན་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་དགོས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ནད་པ་གསོ་བ་དང་། སྲུང་བ་འདོགས་པ་དང་། སྨན་དང་སྔགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་གཞན་དོན་མཛད་པ་པོ་རྣམས་ནས་ཀྱང་འདིའི་སྨིན་བྱེད་ཐོབ་ན་གནད་དོན་ཆེ་ཞིང། དུས་ངན་གྱི་རང་མདངས་ནད་ཀྱི་དུ་རུཥྐ་དང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ལའང་འདིའི་སྲུང་བའི་གོ་ཆ་མེད་ཐབས་མེད་པས་སྙིང་ནོར་དུ་འཆང་བར་འཚལ་ལོ། །སྟོད་གཏེར་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཅན། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་ལས་ལེགས་འོངས་པ། །འགྲོ་སྐྱོབ་སྲོག་གི་གོ་འདི་ཡང་། །དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ནུབ་ཉེ་བས། །འདི་བྱས་དགེ་བས་ཆོས་འདི་ཡིས། །རྒྱུན་དུ་འགྲོ་ལ་མི་འཇིགས་པའི། །སྦྱིན་པས་མཁའ་ཁྱབ་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །སྨན་གྱི་བླ་མའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །འདིའང་སྐྱེ་དགུའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལུས་སྲོག་འཚོ་བ་ལ་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་གྲུབ་པ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་༧འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཐོབ་པ་ན། རང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཡིག་ཆ་རྙིང་པའི་ལུས་ལ་ལུང་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ལང་ཚོས་སྤྲས་ཏེ་ཁྱེར་བདེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་དབེན་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ
Chinese
因此，他们已经圆满完成了不死甘露宝瓶的堪能灌顶仪式，心想务必尽力守护誓言次第，请复诵此后内容。如主尊如何等。献酬谢曼扎。供养身受用。回向善根等如共同仪轨而行，即告完成。持明自在众的口中说：为了开启大导师莲花生（班玛）的意界，请问了化身三眷属等的问题，答复是：关于治疗所用的甘露宝瓶母子，密咒道次第的根本和注释，为了守护教法而诛杀身敌的方法等，总而言之归纳为三种。莲师所造的一切明处，以此堪能（灌顶）即可。治疗病人时，也首先进行堪能（灌顶），然后施予医药等，施予后力量巨大，进入吉祥。对于如同心肝一样的弟子和施主，即使要给予守护的口诀，也先进行堪能（灌顶），让他们献上守护供养的鲜花，然后系上守护结。如此行事，对于所调伏的对象，也无法造成障碍和魔害。如是按照精简扼要的方式讲述了经文要义，因此具有必要性。为病人治疗，系上护身符，以及以药物、咒语和缘起物利益他众的人们，如果能获得此（法）的成熟，意义重大。对于恶劣时期疾病的杜如ष्क（Turushka，突厥）经常相伴，也务必需要此（法）的守护盔甲，因此务必如心肝宝贝般珍藏。上部伏藏空行母的口语，从持明传承中善妙而来，救护众生的此生命盔甲，也因时代所迫而接近隐没，以此行善之功德，以此正法，恒常给予众生无畏的布施，愿彼等一切都能获得药师佛的荣光！此（法）也是为了众生内外之身命的存活，以祈愿和悲心的力量成就，从药师之王第七世蒋扬钦哲旺波的恩德中获得。以利益自他的发心，将古老文献的身体，用教证和理证的装饰，使其便于携带和阅读。莲花舞自在力于白玉扬列修禅林昆桑德钦奥赛林书写，善哉！
English
Therefore, they have perfectly completed the empowerment ritual of the vessel-ripening of the immortal nectar vase. Thinking that they must protect the order of vows as much as possible, please repeat what follows. As the main deity, etc. Offering the thanksgiving mandala. Offering body and possessions. Dedicating merit, etc., as in the common practice, it is completed. From the mouth of the assembly of mantra-holders, it is said: In order to open the expanse of the intention of the great teacher Padmasambhava, questions were asked to the three emanated retinues, etc., and the answers were: Concerning the mother and son of the healing nectar vase, the stages of the secret mantra path, root and commentary, and the methods of slaying the body-enemy in order to protect the teachings, etc., to summarize into three aspects: All the fields of knowledge created by Guru Padmasambhava are sufficient with this vessel-ripening. Also, when healing the sick, first perform the vessel-ripening, and then administer medicine and treatment, etc. Giving it will be powerful, and entering will be auspicious. Even when giving protection mantras to students and patrons who are like the heart, first perform the vessel-ripening, have them offer flowers of protection and offerings, and then tie the protection. By doing so, even those who are to be tamed will not be affected by obstacles and demonic harm. As it is said in the manner of summarizing the meaning of the scriptures, it is necessary and meaningful. It is important for those who heal the sick, bestow protection, and benefit others with medicine, mantras, and auspicious connections to receive the ripening of this (practice). Also, it is essential to have the armor of protection of this (practice) against the constant companionship of the disease of the evil times, the Turushka, so it should be cherished like a treasure of the heart. The oral instruction of the dakini of the Upper Treasure, which has come well from the lineage of vidyadharas, this armor of life that protects beings is also nearing its end due to the power of the times. By the merit of doing this, may all those who constantly give fearless generosity to beings through this Dharma attain the glory of the Medicine Buddha! This (practice) is also for the survival of the outer and inner life of beings, accomplished by the power of aspiration and compassion, and obtained from the kindness of the Seventh Jamyang Khyentse Wangpo, the King of Medicine. With the intention of benefiting oneself and others, the body of the old document is adorned with the ornaments of scripture and reasoning, making it easy to carry and read. Padma Garwang Chokyi Gyalpo wrote this at Palpung Yangwen Kunsang Dechen Odsel Ling. May it be virtuous!