Tibetan
ན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱེད་པའི། །ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཁྱད་པར་མོས་གུས་བླ་མའི་ལམ། །རྟག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པ་དང་། ཁྱེད་ཤེས་དད་པས་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་འཕོ་བར་ཤོག །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི། །དབང་བཞིའི་བདུད་རྩིས་རབ་སྨིན་ཅིང་། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་ལས། །ནམ་ཡང་ཉམས་མེད་སྲུང་ནུས་ཤོག །སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ དག །སྒྲར་གྲག་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་རྫོགས། །རྟོག་ཚོགས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྨིན་པར་ཤོག །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །རུ་ཤན་ཕྱི་ནང་ལེགས་ཕྱེ་ནས། །སྒོ་གསུམ་རྣལ་དབབ་སོར་གཞུག་པའི། །སྔོན་འགྲོའི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཀ་དག་མངོན་སུམ་རིག་པའི་ངང་། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཟུང་འཇུག་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་། །གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག །གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་མི་མཐུན་པའི། །འགལ་རྐྱེན་མཐའ་དག་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སོགས། །ཆོས་མཐུན་བསམ་སྦྱོར་འགྲུབ་པར་ཤོག །བསྟན་འཛིན་མཆོག་རྣམས་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས། །འགྲོ་རྣམས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཀུན། །ཕན་བདེའི་དཔལ་གྱིས་འཚོ་བར་ཤོག །ཚེ་ཡི་མཐར་ཡང་རིག་འཛིན་དང་། །ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་བདར་ནས། །དག་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་ཤོག །མདོར་ན་ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་ཀུན། །བླ་མའི་ དྲིན་གྱིས་མྱུར་ཐོབ་ནས། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་སར། །ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྨོན་ལམ་བཅས་བྱ། གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དག་ཅིང་གཙང་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཆར་བར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་རྒྱས་པར་སྤེལ། ཨོཾ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་རྫས་རིགས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཆེར་སྤེལ་ནས༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཉམས་ཆག་རྟོག་སྒྲིབ་དབྱིངས་སུ་ཞི༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པདྱཱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་ཙམ་མམ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། མཆོད་རྫས་ཞེས་པའི་མལ་དུ། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །གདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་སོགས་སོ་སོར་སྦྱར་བ་དང་། སྔགས་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་ཕྲལ་ལ་འབུལ། གསུམ་པ་ངག་གི་སྒོ་ནས་ བཟླས་པས་བཤགས་པ་ནི། ཨ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་མཚན་དཔེར་འབར༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་གིས་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྣོད་དང་བཅུད༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་བཀོད༔ ཚུར་འདུས་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་འཕྲོས༔ རང་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། མཇུག་ཏུ་བཤགས་སྡོམ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཨོཾ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སོགས་རུ་ཏྲའི་སྨྲེ་བཤགས་བརྗོད། བསྡུ་ན། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས༔ བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག༔ གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སྤྱི་ལྟར་རྗེས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགྱེས་བཞིན་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ སྡིག་ལྟུང་དག་པའི་གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དམིགས་བསམ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། བཞི་པ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྟ་བས་བཤགས་པ་ལ་གཉིས། ཆོས་ཉིད་ཀློང་བཤགས་བྱ་བ་དང་དགོངས་པ་བསྐྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ མ་འགགས་རོལ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཕྱག་འཚལ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ ད
Chinese
此后发起菩提心，清净业障圆满二资粮，愿深奥瑜伽得究竟。 尤其虔信上师道，恒常一心专注修，凭借胜解信祈祷力，愿加持融入心相续。 金刚身之四轮坛城，以四灌顶甘露令成熟，三律仪之学处，愿能恒时不犯守护。 器情世间成轮涅，声响圆满为金刚咒，觉受乐空双运之，愿成熟为大智慧。 轮回涅槃之，内外差别善区分，三门如实安住之，愿前行修持得究竟。 本净现量觉性中，任运成就四相瑜伽，双运虹身金刚城，愿得原始稳固地。 其他内外不顺之，违缘悉皆得寂灭，寿命福德财富与智慧等，愿成就如法之意乐。 愿持教大德们长久住世，讲修教法弘扬于十方，一切众生暂时究竟之，愿以利乐之光辉而生活。 寿命终结之际，由持明与空行众，于前迎接引路后，于清净刹土得解脱，获得菩提之授记。 简言之十地五道等，以上师之恩德速疾得，于不住涅槃之境地，安置有情众生如海。 如是顶礼上师本尊，作七支供及发愿。 二者以受用供云之门作忏悔： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），札（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。天物与禅定所成之外内密供云，清净具足，智慧之游舞，愿显现于虚空。 拿嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 索哈（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼一切如来）等，以虚空藏之咒语加持。 班匝 萨帕ra 纳 康（藏文：བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་，梵文天城体：वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚遍满虚空）以之广大增殖。 嗡啊吽，真实资具意幻化， 净土海众供品类， 普贤供云大供养， 息灭三根本寂怒尊之誓言， 息灭违誓分别障， 赐予智慧增长之悉地。 嗡 咕噜 萨瓦 达他嘎达 萨巴热瓦ra 阿刚 巴当
English
Thereafter, generate the mind of Bodhicitta, purify obscurations and perfect the two accumulations, may the profound yoga be accomplished. Especially the path of devotion to the Guru, constantly meditate with one-pointed mind, through the power of supplication with conviction, may blessings be transferred to the mind stream. The four mandalas of the Vajra body, may be ripened by the nectar of the four empowerments, from the precepts of the three vows, may be able to protect without ever transgressing. The container and essence of the world become mandalas, sound becomes complete as Vajra mantra, may the union of bliss and emptiness of thoughts and collections, ripen into great wisdom. Of samsara and nirvana, the differences between inside and outside are well distinguished, may the preliminary practice of settling the three doors as they are be accomplished. In the state of primordial purity and manifest awareness, with the spontaneously accomplished four visions yoga, the union rainbow body Vajra city, may the original stronghold be seized. Furthermore, external and internal disharmony, may all adverse conditions be pacified, longevity, merit, wealth, wisdom, etc., may the Dharma-congruent intentions be accomplished. May the supreme upholders of the teachings live long, may the teachings of explanation and practice flourish in the ten directions, may all beings, both temporarily and ultimately, live with the glory of benefit and happiness. At the end of life, may Vidyadharas and Dakinis, welcome and lead the way, be liberated in the pure land, and receive the prophecy of Bodhi. In short, the ten bhumis and five paths, may be quickly attained through the kindness of the Guru, in the state of non-abiding Nirvana, may sentient beings be placed like an ocean. Thus, prostrate to the Guru Yidam, make the seven-branch offering and aspiration. Secondly, confess through the door of enjoyment and offering clouds: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Tram（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）. The outer, inner, and secret offering clouds made of divine substances and samadhi, pure and complete, the play of wisdom, may it appear throughout space. Nama Sarva Tathagatebhyo（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼一切如来） etc., bless with the mantra of the treasury of space. Vajra Spharana Kham（藏文：བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་，梵文天城体：वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚遍满虚空） expand it greatly. Om Ah Hum, the actual resources are visualized, the ocean of pure land offerings, Samantabhadra offering clouds are greatly offered, fulfilling the samaya of the peaceful and wrathful deities of the three roots, pacifying the vows and conceptual obscurations, granting the siddhis of increasing wisdom. Om Guru Sarva Tathagata Sapariwara Argham Pad
Chinese
雅姆 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈维迪亚 夏达 扎地扎 梭哈。仅仅这样念诵即可。如果想 विस्तृत念诵，在“供品”的位置，分别加上供水、洗脚水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等，咒语也分别念诵。第三，从语门以念诵忏悔：啊！我的头顶莲花月轮上， 具德上师恒时住， 金刚萨埵大乐尊， 身白明亮持金刚铃， 绸缎珍宝为庄严， 自光拥抱明妃相好炽， 双足金刚跏趺坐， 心间月上吽字周， 咒鬘围绕放光明， 光供诸佛及佛子， 众生净障器与食， 安立大乐金刚位， 收摄咒生甘露流， 菩提心云中散布， 从自梵穴道中入， 充满身除病魔罪障， 获得灌顶与成就。如此专注一心，念诵百字明一百零八遍或二十一遍以上。最后，如果想广说忏悔文，就念诵：嗡，大悲薄伽梵金刚萨埵。等等如扎的忏悔文。如果简略，就念诵： 怙主我因无知愚昧故， 违犯失坏诸誓言， 祈请上师怙主救护我， 主尊金刚持是也， 具足大悲之自性， 众生之主我皈依。身语意根本与支分之誓言，一切违犯皆忏悔。所有罪业与障碍，过患罪堕垢染之众，祈请清净并令洁净。如是按照共同的方式，上师金刚萨埵欢喜微笑， 赐予清净罪堕之许可，融入自身，于离戏之状态，心意无别融合。如是念诵并观想。第四，从意门以见解忏悔，分为二：法性界忏和修持证悟。第一，出自《解脱滴血证悟自解脱》之法类： 本初未生法身， 无二味平等报身， 无滞妙用化身， 顶礼上师空行母！
English
Yām puṣpe dhūpe ā loke gandhe naivedya śabda pratīccha svāhā. Just reciting this is sufficient. If you want to elaborate, in place of "offerings," add offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., separately, and also offer the mantras separately. Third, confess through recitation from the gate of speech: Ah! On the lotus moon above my head, The glorious lama abides always, Vajrasattva, great bliss, White and clear, holding vajra and bell, Adorned with silk and precious jewels, Self-radiant, embracing consort, blazing with marks and signs, Two feet seated in vajra posture, In the heart, on the moon, surrounded by Hūṃ, From the garland of mantras, light radiates, Offering to the Victorious Ones and their sons, Purifying the obscurations of all beings, both vessel and contents, Establishing the state of great bliss Vajra, Gathering back, the stream of nectar from the mantra, Spreading into clouds of bodhicitta, Entering through the gate of my own Brahma, Filling the body, purifying sickness, demons, sins, and obscurations, May I obtain empowerment and accomplishment. Focusing single-pointedly on this visualization, recite the Hundred Syllable Mantra one hundred and eight times or no less than twenty-one times. At the end, if you want to elaborate on the confession, recite: Om, Great Compassionate Bhagavan Vajrasattva. Etc., recite the confession of Rudra. If brief, recite: Protector, due to my ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows, Please, lama protector, protect me! The chief one is Vajradhara, Possessing the nature of great compassion, To the chief of beings, I take refuge. All transgressions of the vows of body, speech, and mind, root and branch, I confess. May all sins and obscurations, faults, downfalls, and stains be purified and cleansed. In this way, according to the common way, the lama Vajrasattva, with a joyful smile, Grants permission to purify sins and downfalls, dissolving into oneself, in a state beyond conceptualization, mind and wisdom become inseparably merged. Recite and contemplate in this way. Fourth, confessing through the view from the gate of mind, there are two: confessing the expanse of dharmata and cultivating realization. First, from the Dharma category of Dro-tig Gongpa Rangdrol (Liberation Drop, Self-Liberation of Realization): From the beginning, unborn dharmakaya, Non-dual, equal in taste, sambhogakaya, Unceasing play, nirmanakaya, I prostrate to the lama dakini!