Tibetan
འི་བདག་ཉིད་མ་ཧཱ་གུ་ཎ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་ཨ་རུ་རའི་སྡོང་པོ་འབྲས་བུ་གསུམ་ལྡན་དཀུར་བརྟེན་པ། གཡོན་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་གུར་གུམ་གཞོན་ ནུའི་ཁ་རྒྱན་ཅན་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྱུར་པ། སྐུ་ལ་དར་དཀར་པོའི་ན་བཟའ། མཆིན་ཁའི་སྐ་རགས། ཞབས་རྗེན་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བག་དྲོ་འུ་རེ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་པི་ཝང་བསྒྱུར་བ། གཡས་སུ་སེར་མོ་བྱ་རྒོད་རྐང་གི་གླིང་བུ་བསྒྱུར་བ། རྒྱབ་ཏུ་དམར་མོ་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་བསྒྱུར་བ། གཡོན་དུ་ལྗང་མོ་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་སྟོན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྙན་ཆ་འཁྲོལ་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨན་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཅི་ནུས་བཟླ། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ། དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་རྒྱུད་བཞི་སྨིན། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གེགས་སེལ་ཆ་ལག་གི་ཟུར་རྒྱན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། བསྡུ་ན་མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འོག་མིན་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་ཆེན་ པོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟར་འཚེར་བ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་མངའ་བ། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་མཛད་པ། ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་གདན་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་ས
Chinese
之自性，玛哈古纳，身色白而带红色光泽，光辉灿烂，与药师佛无别，一面二臂，右持三果阿如拉树于腰际，左持盛满甘露之宝瓶，饰以娇嫩藏红花。黑发蓬松，身着白色丝绸法衣，肝色腰带，双足赤裸，半跏趺坐，舒适安详。前方，白色天女弹奏珍宝琵琶，右侧，黄色天女吹奏兀鹰腿骨之笛，后方，红色天女吹奏人腿骨之笛，左侧，绿色天女展示银镜，皆奏响妙音。身语意放射光芒，从自性处刹那间迎请来佛陀、菩萨、药神、护法等众。班杂萨玛雅扎 扎 吽 班 霍（藏文，བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体，वज्र समय ज，梵文罗马拟音，vajra samaya jaḥ，金刚誓言 扎）扎 吽 班 霍（藏文，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体，जः हुं वं होः，梵文罗马拟音，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾 融入 镇 降），融为一体。嗡 玛哈古纳 悉地 吽（藏文，ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体，ॐ महा गुण सिद्धि हुं，梵文罗马拟音，oṃ mahā guṇa siddhi hūṃ，嗡 大 功德 成就 吽）。尽力念诵。从上师的身语意降下不死甘露之流，融入自己的身语意三门。获得四灌顶，成熟四续。最终，上师化为光融入自身，加持融入相续。如《玉妥心髓除障法》之附录所载而行。若略之则未成，亦无过患。之后，加持供品：以事业咒语清扫，以自性咒语净化。从空性中，观想处所为如同密严刹土般美妙的净土，中央，不可思议的各种供品化为如虚空藏般的供云大轮。嗡 班杂 阿甘（藏文，ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体，ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音，oṃ vajra arghaṃ，嗡 金刚 供品）乃至夏巴 阿 吽（藏文，ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体，शब्द आः हुं，梵文罗马拟音，śabda āḥ hūṃ，声音 阿 吽）之间，以及嗡 班杂 刚德 惹尼达（藏文，ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎི་ཏ，梵文天城体，ॐ वज्र घण्टे रणित，梵文罗马拟音，oṃ vajra ghaṇṭe raṇita，嗡 金刚 铃 鸣响）等，以乐器等加持。第二，正行，生起自生本尊：以自性咒语净化。从空性中，于莲花月轮座上，自身观为药师佛，身色如琉璃般闪耀，具足妙相与好相。右手触地印，左手禅定印。身着三法衣。双足金刚跏趺坐。前方，于四瓣莲花中央，从邦（藏文，པཾ，梵文天城体，वं，梵文罗马拟音，vaṃ，种子字）字生出白莲花，从阿（藏文，ཨ，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，种子字）字生出满月垫。三世的
English
The essence of which is Maha Guna, the color of the body is white with a reddish glow, the splendor of glory blazes intensely, inseparable from the King of Medicine Buddhas, one face and two arms, the right hand holding a three-fruit Arura tree at the waist, the left holding a vase filled with nectar, adorned with young saffron. The hair is black and loose, the body is dressed in white silk garments, a liver-colored belt, the feet are bare, sitting comfortably in a half-lotus posture. In front, a white goddess plays a precious lute, on the right, a yellow goddess plays a flute made of a vulture's leg bone, behind, a red goddess plays a flute made of a human leg bone, on the left, a green goddess shows a silver mirror, all playing melodious sounds. Light radiates from the body, speech, and mind, instantly inviting Buddhas, Bodhisattvas, medicine protectors, and guardians from their natural abodes. Vajra Samaya Jah Jah Hum Bam Hoh (藏文，བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体，वज्र समय ज，梵文罗马拟音，vajra samaya jaḥ，Vajra Commitment Jah) Jah Hum Bam Hoh (藏文，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体，जः हुं वं होः，梵文罗马拟音，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Hook Merge Subdue Destroy), become inseparable. Om Maha Guna Siddhi Hum (藏文，ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体，ॐ महा गुण सिद्धि हुं，梵文罗马拟音，oṃ mahā guṇa siddhi hūṃ，Om Great Quality Accomplishment Hum). Recite as much as possible. From the body, speech, and mind of the Lama, a stream of immortal nectar descends, dissolving into one's own body, speech, and mind. Obtain the four empowerments and ripen the four tantras. Finally, the Lama dissolves into light and merges into oneself, so that blessings enter the lineage. This is done according to what is stated in the supplementary ornament of the Yu-thok Heart Essence Obstacle Clearing practice. If abbreviated, it is not complete, but there is no fault. Then, bless the offerings: cleanse with the activity mantra, purify with the Svabhava mantra. From emptiness, visualize the place as a beautiful pure land like Akanishta, in the center, countless varieties of offerings transform into great clouds of the wheel of the treasury of space. Om Vajra Argham (藏文，ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体，ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音，oṃ vajra arghaṃ，Om Vajra Offering) to Shabda Ah Hum (藏文，ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体，शब्द आः हुं，梵文罗马拟音，śabda āḥ hūṃ，Sound Ah Hum), and Om Vajra Gante Ranita (藏文，ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎི་ཏ，梵文天城体，ॐ वज्र घण्टे रणित，梵文罗马拟音，oṃ vajra ghaṇṭe raṇita，Om Vajra Bell Ringing), etc., bless with music and so on. Second, the main practice, generating oneself and the front visualization: purify with the Svabhava mantra. From emptiness, on a lotus and moon cushion, visualize oneself as the Medicine Buddha, the color of the body shining like lapis lazuli, possessing the splendor of marks and signs. The right hand in the earth-touching mudra, the left hand in the meditation mudra. Wearing the three Dharma robes. Sitting in the vajra posture. In front, in the center of a four-petaled lotus, from Pam (藏文，པཾ，梵文天城体，वं，梵文罗马拟音，vaṃ，Seed Syllable) arises a white lotus, and from Ah (藏文，ཨ，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，Seed Syllable) arises a full moon cushion. The three times'
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྱ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ། ཨུཏྤལ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་བའི་སྤྱན་ཟུང་འགྲོ་བའི་གདུལ་བྱ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་ཀ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་ཕྱེད་སིལ་བུར་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱོགས་པ། ཐོར་ཅོག་གི་རྩེ་མོར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡས་གཡོན་དུ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྤྲས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་ཕོངས་དང་ཚ་གྲང་གི་ནད་ལས་སྐྱོབ་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདབ་མ་དང་བཅས་པའི་ཨ་རུ་ར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་ གིས་སྨན་གྱི་བདུད་རྩིའི་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། དར་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་འཆང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། དེ་ལ་གསོ་རིག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་རིན་པོ་ཆེའི་པི་ཝང་བསྒྱུར་བ། གཡས་སུ་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྐང་གླིང་བསྒྱུར་བ། རྒྱབ་ཏུ་ལྷ་མོ་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད་པ། གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཉིས་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་འཛིན་པ། བཞི་ཀའང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། མེ་ཏོག་དང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་སྨན་གྱི་སྲུང་མ་ཞང་བློན་ཆེན་པོ་དང་དྲང་སྲོང་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་རྒྱལ་པོ་བཙན་བདུད་གང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་གང་བས་གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་པ། དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ནས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། རྡོར་དྲིལ་སྤོས་དང་བཅས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོ
Chinese
所有佛陀完全汇集的本体，药师琉璃光王佛，身色犹如晴朗的蓝天。像乌 উৎপལ་ (梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花)一样细长的双眼，注视着十方可调伏的众生。高耸的头发在头顶束起，一半松散地向后披散。发髻顶端以珍宝和左右的日月轮装饰，救度所有众生的贫困和寒热之病。以各种珍宝的头饰，不动佛为首的五部佛所庄严。右手以胜施印拿着带叶的诃子，左手以禅定印拿着盛满药之甘露的钵盂。身穿白色和红色的上衣和下裙，以各种珍宝饰品庄严。双足跏趺坐。身具三十二相和八十随好。语具六十支妙音，心入于无数三摩地。其周围围绕着传承医法的上师们。前方的花瓣上，白色药女双手弹奏珍宝琵琶。右侧黄色药女双手摇动鹫足骨笛。后方红色药女双手吹奏人腿骨笛。左侧绿色药女双手持着银镜。四位都为十六岁的妙龄少女，头发松散。以鲜花、丝绸和各种珍宝饰品庄严。半跏趺坐，以向世尊顶礼的姿势安住。外围是药之护法尚隆大臣和仙人、龙族、星曜、国王、赞神、邪魔等一切会众，如芝麻荚般充满，面向主尊合掌而立。中央主尊眷属五尊的身语意三处的三字，以及傲慢者们心间的各自种子字放出光明，将智慧尊者从自性法界迎请而来。迎请智慧尊者：手持金刚铃和香……成为所有众生的怙主，
English
The essence of all Buddhas completely gathered, the Medicine Buddha, King of Lapis Lazuli Light, his body color like the clear blue sky. His long, slender eyes, like উৎপལ་ (梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，English literal meaning: blue lotus), gaze upon the beings to be tamed in the ten directions. His tall hair is tied up on the crown of his head, with half of it loosely flowing back. The top of his hair knot is adorned with a precious jewel and the sun and moon discs on the right and left, saving all beings from poverty and the suffering of heat and cold. His headdress of various jewels is adorned with the five families, with Akshobhya as the main one. His right hand holds a supreme generosity mudra with a branch and leaves of Arura, and his left hand holds a begging bowl filled with the nectar of medicine in a meditative posture. He wears white and red upper and lower garments, and is adorned with various precious ornaments. He sits in the vajra posture. His body is adorned with the major and minor marks. His speech possesses the sixty qualities of melodious sound, and his mind is absorbed in hundreds of samadhis. He is surrounded by the lineage masters of medicine. On the front petal, the white medicine goddess plays a precious lute with both hands. On the right, the yellow medicine goddess shakes a vulture leg flute with both hands. Behind, the red medicine goddess blows a human leg bone flute with both hands. On the left, the green medicine goddess holds a silver mirror with both hands. All four are sixteen-year-old maidens with loose hair. They are adorned with flowers, silk, and various precious ornaments. They sit in a half-lotus posture, abiding in a manner of bowing to the Bhagavan. The outer circle is filled like a sesame pod with the medicine protectors Shanglon Chenpo and the sages, nagas, planets, stars, kings, tsen spirits, demons, and all the assemblies, facing the main deity with their palms joined. From the three syllables of the three places of the central five deities and the respective seed syllables in the hearts of the arrogant ones, light radiates, inviting the wisdom beings from the Dharmadhatu of self-nature. Inviting the wisdom beings: with vajra bell and incense... becoming the protector of all sentient beings,