Tibetan
སྨན་བླ་ལོངས་སྐུ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བང་མཛོད་ཁ་འཕངས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བང་མཛོད་ཁ་འཕངས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བང་མཛོད་ཁ་འཕངས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཟུར་མཁར་བ་མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པའོ། ། གང་ཞིག་ལྷ་ལམ་སྒྲིབ་བྲལ་གསལ་མདངས་ཅན། །ཐུན་མཚམས་ལི་ཁྲིའི་བླ་གོས་བགོས་བཞིན་དུ། །རྨོངས་འཁྲུལ་ལེགས་པའི་ལམ་ནས་བསྟན་མཁས་པས། །སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་མ་སྤྱི་བོས་མཆོད། ཁྱོད་གསུང་དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་པ། །པ་སངས་སློབ་མས་མ་འཐུངས་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །བཅུད་འཆང་དྷརྨཱ་སྭཱ་མིའི་མཚན་ནས་བརྒྱུད། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མཆོག་རྣམས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་རྫོགས་གཡུ་ཐོག་རྗེ་ལ་སོགས། །གདུང་སེལ་བསིལ་ཟེར་འགྱེད་པའི་མགོན་དེ་ཀུན། །དེང་དུས་ནུབ་རིའི་ཁྲི་ལ་གཟིམས་གྱུར་ནས། །ལོ་མང་ལོན་ཞིང་དེ་ལུགས་གསོ་དཔྱད་ཀྱང་། །དེ་ཚེ་དམ་ཆོས་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེའི། །ཉམས་ལེན་སྨན་དཔྱད་ཟུང་འབྲེལ་གནས་མཆིས་པ། །ད་དུང་ཆུ་ཤིང་རུལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །སྨན་པ་མང་པོས་ཉམས་ལེན་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ། །ལག་ལེན་འཁྱོག་པོས་ལུས་ཅན་བསླུ་མཐོང་ནས། །དེ་དག་མ་ བཟོད་དང་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི། །རྣམ་དཔྱོད་སྤོབས་པའི་ཤིང་རྟས་མྱུར་དྲངས་ནས། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཡི་གེའི་ལམ་དུ་འགོད་ཀྱིས་ཤེས་ལྡན་ཚོགས། །མོས་བློས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ལ་འདི་ལོངས་ཤིག །འདིར་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། བཅས་བཤམ་དང་། ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར་སྨན་བླའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་ཀྱི་མདུན་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་མཎྜལ་གྱི་ངོས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། དབུས་མཐིང་ཁ། ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །མུ་ཁྱུད་མཛེས་ཚོན་ཅན་བྲིས་ལ་བཀོད། དེ་མདུན་སྨན་བླའི་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྨན་སྣས་བྲན་པ། དེའི་མདུན་དུ་ཆོས་སྲུང་གཏོར་མ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་གཅིག་ལ་འཁོར་དེ་ལས་ཆུང་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཤ་ཁྲག་དང་ཆང་ཕུད་ཀྱིས་བྲན་པའི་ གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཤར་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱི་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་མཚམས་འཛིན་གྱི
Chinese
药师佛报身五尊修法成就宝藏开篇可读版。慧无尽。 药师佛报身五尊修法成就宝藏开篇可读版。慧无尽。 药师佛报身五尊修法成就宝藏开篇可读版 现存。传承自祖喀尔巴·涅尼多吉。 无论何者，神路无垢光明灿烂， 如分时段，披挂绛红之上衣， 从迷惑中，善巧示导正道者， 顶礼 药师佛 药师佛。 您之语，甘露百味之妙法， 巴桑学徒，未饮甘露之精华。 持精要，传承自达玛斯瓦弥之名， 祈愿传承上师们，获得胜利！ 圆满具足之坛城，宇妥宁玛云丹贡布等， 遣除痛苦，普降清凉之光芒的怙主们， 如今安眠于西山之宝座上， 年事已高，亦如是行医。 彼时，甚深阿底大圆满之 修行与医药双运并存， 至今犹如朽木一般， 众多庸医将修行抛之脑后， 眼见以邪法欺骗众生， 对此无法 容忍，以善良智慧之 敏锐才智的战车迅速引来， 将上师报身之修法， 以文字形式记录，愿有识之士， 以虔诚之心生起欢喜，享用此法！ 入此法者，应行之次第有二：准备工作和仪轨次第。首先，于清净寂静之处，药师佛之画像或塑像前之法座上，中央于曼扎上，以彩粉绘制四瓣莲花，含莲心和外圈。中央蓝色，四方各具其色。外圈绘以精美色彩。其前供奉药师佛之朵玛，白色圆形，含白三甜三，以药物浸润。其前供奉护法朵玛，红色三角朵玛一个，周围环绕八个较小朵玛，以血肉和新酒浸润。 左右供奉药酒。从东方开始，右旋供奉二水，作为前行之供品，用于结界。
English
The Medicine Buddha Sambhogakaya Five Deities Sadhana, a Treasure Trove of Accomplishments, Opening Chapter, Readable Edition. Infinite Wisdom. The Medicine Buddha Sambhogakaya Five Deities Sadhana, a Treasure Trove of Accomplishments, Opening Chapter, Readable Edition. Infinite Wisdom. The Medicine Buddha Sambhogakaya Five Deities Sadhana, a Treasure Trove of Accomplishments, Opening Chapter, Readable Edition, exists. Transmitted from Zurkharwa Nyamnyi Dorje. Whoever, the divine path is immaculate and radiant, Like dividing time, wearing a crimson upper garment, From delusion, skillfully guiding the right path, I prostrate to the Buddha, the Medicine Buddha. Your speech, the nectar of a hundred flavors of the sacred Dharma, The Pasang disciples, have not drunk the essence of nectar. Holding the essence, transmitted from the name of Dharma Swami, May the supreme lineage lamas be victorious! The perfectly complete mandala, Yuthok Yonten Gonpo, etc., The protectors who dispel suffering and radiate cool light, Now resting on the throne of the Western Mountain, Having aged many years, and also practicing medicine in that way. At that time, the profound Ati Dzogchen's The practice and medicine were combined and coexisted, Still like rotten wood, Many incompetent doctors have abandoned practice, Seeing beings deceived by evil practices, Unable to Tolerate, with the chariot of kind wisdom's Sharp intellect, quickly drawn, The method of accomplishing the Lama Sambhogakaya, Recorded in written form, may the knowledgeable ones, With devotion, generate joy and enjoy this Dharma! For those who enter this practice, there are two stages: preparation and ritual sequence. First, in a clean and secluded place, in front of a painting or statue of the Medicine Buddha, on a seat in the center, on the surface of a mandala, draw a four-petaled lotus with colored powder, including the heart and outer circle. The center is blue, and the four directions each have their own color. The outer circle is painted with beautiful colors. In front of it, offer the Medicine Buddha's torma, white and round, containing three white and three sweet substances, sprinkled with medicine. In front of it, offer the Dharma protector's torma, a red triangular torma, surrounded by eight smaller tormas, sprinkled with flesh, blood, and new wine. On the left and right, offer medicinal alcohol. Starting from the east, clockwise offer two waters as preliminary offerings for demarcation.
Tibetan
་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་གཏོར་མ་དང་ཤ་ཆང་སྨན་ཕུད་སོགས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། སྔོན་གཏོར། ཆད་ཐོ་དང་། བརྟན་མའི་གཏོར་མ་བཅས་འདུ་བྱ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ནང་མཆོད་ཀྱང་ཉེར་བསྡོག་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་ས་གཞི་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་གཙྪས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག་གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གསང་སྤྱོད་ལ་བལྟ་བར་མི་དབང་བ་རྣམས་ས་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །ཅེས་དང་། སུཾ་བྷ་ནིའི་སྔགས་དང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ནི། བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྐྱབས་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བར་འདིར་སྤྲོ་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ
Chinese
以及鲜花。在附近适宜的地方，准备朵玛、肉酒、药物精华等会供品，以及前供朵玛、赎罪品和坚牢母朵玛。还要准备金刚铃、手鼓和内供品。第二，仪轨的次第分为三：前行、正行、后行。第一，念诵广略皆可的传承祈请文。前行布施朵玛：自己刹那间变成吉祥黑汝嘎，化为难以忍受的忿怒威猛之身，如劫末之火般燃烧。以 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪 (om vajra amrita kundali hana hana hum phat，嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，呸) 清净。以 梭巴瓦 清净。从空性中，从 བྷྲཱུྃ་ (Bhrum，种子字) 中，出现珍宝容器，深而广阔，其中朵玛的颜色、气味、味道和力量都非常圆满。 嗡 阿 吽 (om ah hum，嗡，啊，吽) 加持三次。以 ഭൂമിപതി സപരിവാര വജ്ര സമാജഃ (bhumipati saparivara vajra samajah，地神及其眷属，金刚，会) 迎请。以 སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་ (dhyana pati kshetra palanca nama sarva tathagatebhyo visva，禅定主，护处者，敬礼一切如来，世界) 等念诵三次进行供养。凡在此处居住的天神和龙族，以及夜叉、罗刹或其他众生，为了咒语修行者的利益，请您赐予这片土地。以及“享用此供施朵玛”等，委派事业。以 ഭൂമിപതി സപരിവാര ഗച്ഛ (bhumipati saparivara gaccha，地神及其眷属，去) 祈请返回，同时，那些对黑色一方 显现欢喜的凶恶有情，无权观看秘密行者，请勿留在此地，移步他处！念诵 སུཾ་བྷ་ནིའི་ (sumbhani，桑巴尼) 咒语，以及用古古、芥子、投掷物和乐器的喧闹来驱逐邪魔。然后是皈依和发心：上师、三宝、诸佛海会及其眷属，以 嗡 班匝 萨玛匝 (om vajra samaja，嗡，金刚，会) ，在皈依处遍满虚空之前。诸佛正法以及圣众尊，直至菩提我皈依。我以闻思修等诸善根，为利有情愿成佛。念诵三遍。以皈依三宝等日常忏悔，以及“愿一切众生具乐”等修持四无量心后，以 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (jah hum bam hoh，降 吽 榜 伙) 将会供田融入自身。如果在此期间想要扩展，可以进行上师瑜伽：在自己的头顶，四瓣莲花的中央，在月轮之上，聚集了三世诸佛
English
and flowers. In a convenient nearby location, prepare the tsok implements such as torma, meat wine, medicine essence, etc., as well as the preliminary torma, ransom, and the stable torma. Also prepare the vajra bell, damaru, and inner offerings. Second, the order of the ritual is divided into three: preliminaries, main practice, and conclusion. First, recite the lineage prayer, either in detail or in brief. Giving the preliminary torma: Instantly transform yourself into glorious Heruka, into an unbearable wrathful and fierce form, blazing like the fire at the end of an eon. Purify with OM Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat (om vajra amrita kundali hana hana hum phat). Purify with Svabhava. From emptiness, from BHRUM (Bhrum, seed syllable), a precious vessel appears, deep and vast, inside which the torma is complete with color, smell, taste, and power. Bless three times with OM AH HUM (om ah hum). Invite with Bhumipati saparivara vajra samajah (bhumipati saparivara vajra samajah). Offer three times with Dhyana pati kshetra palanca nama sarva tathagatebhyo visva (dhyana pati kshetra palanca nama sarva tathagatebhyo visva), etc. "Whatever gods and nagas dwell here, as well as yakshas, rakshasas, or other beings, for the benefit of mantra practitioners, please grant this land to me." And, "Take this offering torma," etc., entrust the activities. Request departure with Bhumipati saparivara gaccha (bhumipati saparivara gaccha), and at the same time, those sentient beings who delight in the black side and are fierce, who have no authority to look at secret practitioners, do not stay in this place, move elsewhere! Expel obstacles with the mantra of Sumbhani (sumbhani), and with gugul, mustard seeds, projectiles, and the clamor of musical instruments. Then, refuge and bodhicitta: Before the guru, the Three Jewels, the assembly of victorious ones, and their retinues, with OM Vajra Samaja (om vajra samaja), in the refuge field that awakens throughout space. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment. By the merit of my practice of recitation and accomplishment, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings. Recite three times. After the daily confession of taking refuge in the Three Jewels, etc., and cultivating the four immeasurables with "May all sentient beings have happiness," etc., dissolve the assembly field into oneself with JAH HUM BAM HOH (jah hum bam hoh). If you want to expand here, you can do the guru yoga: On the crown of your head, in the center of a four-petaled lotus, on top of a moon disc, all the Buddhas of the three times are gathered.