Tibetan
་པའི་ཐ་མ་ལ། །བདག་སོགས་གསོ་རིག་བརྒྱུད་པ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས། །བཀའ་འགྲེལ་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ། །སྨན་སྲུང་ལྷ་མོ་དྲེགས་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བར་བསྟན་ནས་ཀྱང་། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དེང་དགོངས་ལ། །འདིར་གཤེགས་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་ལོངས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། གོང་གི་དམར་གཏོར་དེ་ཕྱིར་བཏེགས་ཆབ་བྲན་ལ། བྷྱོཿ སྨན་གྱི་སྲུང་མ་ལྷ་མོ་མཆེད་བཞི་དང་། །ཞང་བློན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་བཙན་བདུད་གིང་ བཤན་གཟའ་སྐར་ཚོགས། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཡ་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས། །འདིར་བྱོན་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བར་ཆད་རྐྱེན་དང་མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཚོགས། །མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པ་དང་། །བསམ་དོན་འབད་མེད་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་གཙང་སར་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། སྨན་གྱི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །སྨན་སྲུང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི། །ཞང་བློན་ལ་སོགས་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །བདག་གིས་ལེགས་བྱས་དགེ་བ་འདིས་མཚོན་ཏེ། །ནད་རིགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་རབ་ཞི་སྟེ། །བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འབད་མེད་འགྲུབ་པ་དང། །གཙོ་བོ་ཁྱེད་བཞིན་བྱང་ཆུབ་རེག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེ་ནས། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། རྟེན་མེད་ན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ དག་གཉིས་ཀ་ལའང་། དམ་ཚིག་པ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར་པར་མོས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། །བློ་གྲོས་ལང་ཚོ་དར་བའི་བཤེས་འཆང་མ། །རྣམ་དག་ཐོས་པ་མཆོག་གི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ལྟ་བྱེད་ནས། །གདུང་སེལ་སྟོན་པ་མཆོག་ཁྱོད་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ། །སྔོན་ཆད་བོད་འདིར་གྲགས་པར་མ་གྱུར་པའི། །རིག་གནས་གསར་བུ་བ་ཞིག་འདི་མིན་
Chinese
的末尾时，我等修持医学传承者，在修持经文注释和口诀之时，药护法神和傲慢众等，也各自显示自己的威力，如实忆念所承诺的誓言。请降临于此，享用誓言物甘露食子，成办瑜伽所托之事。之后是供养坚牢母：将之前的红色食子拿到外面，洒上水。 བྷྱོཿ 药之护法神四姐妹，尚隆大臣多吉堆度，以及天龙、赞、魔、敬、屠夫、曜、星宿众，十二坚牢母及其眷属，请降临于此，忆念往昔的誓言，享用以血肉庄严的食子，息灭障碍、违缘和不顺之损害，遮止边境的军队交战，无勤如法成办所愿之事。如是供养食子于清净处。之后以供水等供养，药师佛是慈悲之宝藏，药护法神之四姐妹，尚隆大臣等傲慢众，我等赞颂您与眷属。以我所作之善业等，愿一切疾病和不顺皆平息，一切所愿皆无勤成办，愿如您一般证得菩提。如是赞颂并祈愿。之后，念诵“未得、不全”等，以及百字明忏悔过失。若有本尊像，则共同进行迎请智慧尊安住。若无本尊像，则念诵： ཨོཾ། （藏文） ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། （梵文天城体）om! yuṣmābhiḥ sattvārthaḥ sarvaṃ kuru （梵文罗马拟音）Om! yushmabhih sattvarthah sarvam kuru（汉语字面意思） 嗡！ 汝等利益一切有情 ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། （梵文天城体）anukūla siddhim prayacchata （梵文罗马拟音）anukula siddhim prayacchata（汉语字面意思） 赐予随顺之悉地 ། སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། （梵文天城体）buddhakṣetraṃ gataḥ api （梵文罗马拟音）buddhakṣetram gatah api（汉语字面意思） 纵然前往佛刹 ། སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། （梵文天城体）punar āgacchati karotu （梵文罗马拟音）punar agacchati karotu（汉语字面意思） 亦请再次降临 ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། 迎请智慧尊返回自性处。如是遣返。这两种情况都观想誓言尊融入自身，世间众也返回各自的处所。之后结合时机念诵吉祥和祈愿文，可详可略。此处略说：献给具足智慧和青春的善知识，以清净的博学之饰庄严，以明辨智慧之眼观照，为令您这位消除痛苦的导师欢喜。此前未曾在藏地流传的，这并非是新的文化。
English
At the end of that, when we, the holders of the medical tradition, practice the instructions of the scriptures and commentaries, may the medicine-protecting goddesses and arrogant hosts also show their great power and might, and remember the vows they have taken as they are. Please come here and partake of the torma of nectar, the substance of the oath, and accomplish the entrusted activities of yoga. Then, the propitiation of the steadfast mothers: Take the red torma from before outside and sprinkle it with water. Bhyo! The four sister goddesses, protectors of medicine, Shanglon Chenpo Dorje Dudul, as well as the gods, nagas, tsan, demons, ging, butchers, planets, and constellations, the twelve steadfast mothers with their retinues, please come here and remember your former vows. Accept this torma adorned with flesh and blood, and pacify all obstacles, adverse conditions, and harmful influences. Turn back the armies on the borders from battle, and effortlessly accomplish all desired goals in accordance with dharma. Thus, offer the torma in a clean place. Then, make offerings with argham, etc. The master of medicine is a treasure of compassion, the four sister goddesses who protect medicine, the arrogant hosts such as Shanglon, I praise you and your retinues. Through this virtue of my good deeds, may all kinds of diseases and unfavorable conditions be completely pacified, may all desired goals be effortlessly accomplished, and may I attain enlightenment like you, the chief one. Thus, praise and make aspirations. Then, recite "unobtained, incomplete," etc., and the hundred-syllable mantra to confess faults. If there is a representation, then commonly perform the abiding of the wisdom beings. If there is no representation, then recite: Om! You accomplish all the welfare of sentient beings, grant siddhis that are in accordance, even having gone to the realm of the Buddhas, please come again. Om Vajra Mu! The wisdom beings depart to their natural abode. Thus, request their departure. In both of these cases, visualize the samaya beings dissolving into oneself, and the worldly beings also departing to their respective places. Then, combine auspicious verses and aspiration prayers, either elaborately or concisely, according to the occasion. Here, a brief statement: Offered to the virtuous friend who possesses wisdom and youthful vigor, adorned with the supreme ornament of pure learning, viewing with the eye of discerning wisdom, for the pleasure of you, the supreme teacher who alleviates suffering. This is not a new culture that has not been known in Tibet before.
Tibetan
ཕྱིར། །ཤེས་ལྡན་ཀུན་གྱི་དགོངས་རྒྱན་འདི་ལས་ཅི། །དེང་དུས་གསོ་དཔྱད་མཛད་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས། །རྣམ་གྲངས་ལག་ལེན་ལོང་བའི་ཁ་ཟས་བཞིན། །རང་ཉིད་འཚོ་ཙམ་ཉིད་ལས་གཞན་པ་ཅི། །གདུང་སེལ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཀུན། །ལོང་བས་གཡང་སར་ལམ་སྣ་བྱས་སྲིད་ན། །རང་ཕུང་གཞན་ལ་མི་ཕན་དེ་དང་མཚུངས། །དེ་ཕྱིར་སྨན་དཔྱད་བླ་སྒྲུབ་མཆོག་འདི་ནི། ཁོ་བོས་གོ་སླར་ཕྱེ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་གསོ་དཔྱད་སློབ་དཔོན་མ་བསྟེན་ཞིང་། །ཡན་ལག་དག་ཀྱང་མཁས་པར་མ་སྦྱངས་ཀྱང་། །ལག་ལེན་བརྒྱད་དང་རྒྱུད་བཞི་ལ་སོགས་པ། །ཅུང་ཟད་བལྟས་པས་དོན་འགའ་ཁོང་དུ་ཆུད། །སྔོན་དུས་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་མཐུ་བཙན་པས། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་དཔྱིས་ཕྱིན་རྟོགས། །དེ་ཕྱིར་ལྷག་བསམ་དག་པས་འདི་བསྐྲུན་ནོ། ། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །རིན་ཆེན་རིལ་ནག་རབ་གནས་ཀྱི། །དུས་སུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་བྱས་ན། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན། །རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་བྱས་ཀྱང་ཆོག །རིལ་ནག་ཆེ་ཆུང་གང་བྱེད་ཀྱང་། །སྦྱོར་ཚེ་སྒྲུབ་པ་འདི་བྱ་ཞིང་། །ཚོགས་འཁོར་རྟག་ཏུ་གཏོང་བ་གཅེས། །མཁས་པ་ཀུན་གྱི་དགོངས་རྒྱན་འདི། ཤེས་ལྡན་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞོག །ཅེས་པ་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་གྲང་སྦྱོར་རིལ་ནག་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུའི་ཆ་ལག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཀོང་སྨན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ (རང་ཅག་པའི་གསོ་རིག་གི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པ) གྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར། བླ་སྒྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་བྱས་ཏེ། རིག་གནས་འདི་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་དྷརྨཱ་ཀཱིརྟིས་ཆུ་གླང་ས་ག་ཟླ་བའི་དགའ་བ་དང་པོ་ལ་རྨེའི་ཤོད་ཕུའི་སྒར་དུ་སྦྱར་བ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། །དེ་ལྟར་རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་གསུང་བཅོས་བསླད་མེད་པ་གཞིར་བཞག་ཐོག །ཤུགས་བསྟན་ཁ་སྐོང་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རིགས་རྣམས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་གསུང་རྒྱུན་རྣམས་དཀྱུས་སུ་བསྡེབས་ཏེ་བཀོད་པ་པོ་ནི་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་སོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བང་མཛོད་ཁ་འཕངས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
因此，对于所有有学识的人来说，还有什么比这更珍贵的呢？现今大多数从事医疗的人，他们的各种实践就像盲人所吃的食物一样，除了养活自己之外，还能做什么呢？所有这些消除痛苦、成就菩提的方法，如果让盲人来引导道路，就像自己毁灭却对他人无益一样。因此，这殊胜的药疗上师修法，是我为了容易理解而阐释的。我没有依止医疗导师，也没有精通各分支学科，只是稍微浏览了《八支论》和《四续》等，领悟了一些意义。往昔美好愿望的力量强大，彻底理解了一些伟大的结合。因此，我以纯洁的意乐创作了此文。 此药师报身佛的修法，在珍宝黑丸的加持之时，如果进行此修法，因为非常深奥所以才书写下来。即使经常携带修习也可以。黑丸无论大小，在制作时都要进行此修法，并且要珍视经常供养会供轮。愿所有智者的思想装饰，常驻于所有有学识者的心中。这是上师报身佛的修法，也是作为珍贵冷制黑丸大小丸的组成部分，应弟子公曼衮却坚赞（我们自己的医学老师）的一再请求，与上师修法大圆满阿底瑜伽相结合，对这种文化有少许理解的比丘法师达玛 কীর提（梵文天城体：धर्माकीर्ति，梵文罗马拟音：Dharmakīrti，法称）在水牛年萨嘎月的第一天，于热麦雪普的营地中撰写。萨尔瓦芒嘎朗（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva maṅgalam，一切吉祥）。如此，在尊贵的直贡巴大法王吉祥法称的无误教言的基础上，将所有暗示的、不可或缺的补充内容，与全知上师钦哲旺波的口头传承结合起来，作者是慧无边。善妙增上！ 药师报身佛主眷五尊的修法，如意宝藏，为了方便阅读而著。慧无边。
English
Therefore, what is more precious than this for all knowledgeable people? Most of the medical practitioners nowadays, their various practices are like food eaten by the blind, what else can they do besides feeding themselves? All these methods of eliminating suffering and achieving enlightenment, if a blind person guides the way, it is like destroying oneself without benefiting others. Therefore, this supreme medical and spiritual practice of the Lama, I have explained it in order to make it easy to understand. I have not relied on a medical teacher, nor have I mastered the various branches of study, but I have glanced at the Eight Branches and the Four Tantras, and understood some of the meanings. Due to the strong power of good prayers in the past, I have thoroughly understood some great combinations. Therefore, I have created this with pure intention. This practice of the Medicine Buddha Sambhogakaya, if this practice is performed at the time of blessing the precious black pills, it is written down because it is very profound. It is also permissible to carry out continuous practice. No matter the size of the black pills, this practice should be performed during the preparation, and it is important to cherish the constant offering of the Tsogkhor. May this ornament of the minds of all the wise, reside in the hearts of all the learned. This is the practice of the Lama Sambhogakaya, and it is also a component of the precious cold-processed black pills of various sizes. At the repeated request of the disciple Kongmen Konchok Gyaltsen (our own medical teacher), it is combined with the Lama practice of the Great Perfection Atiyoga. The Bhikshu Dharma Kirti (Dharmakīrti, 法称), who has a little understanding of this culture, wrote this on the first day of the Saga month of the Water Ox year, at the camp of Reme Shod Phuk. Sarva Mangalam (सर्व मङ्गलम्, 一切吉祥). Thus, based on the infallible teachings of the esteemed Drikungpa Dharma King Pal Chokyi Drakpa, all the implied and indispensable supplementary contents are combined with the oral transmission of the omniscient Lama Khyentse Wangpo. The author is Lodro Thaye (慧无边). May virtue and goodness increase! The practice of the Medicine Buddha Sambhogakaya and the five deities of the retinue, the wish-fulfilling treasury, is written for easy reading. Lodro Thaye (慧无边).