Tibetan
ས་བཏང་། གཞུང་དབང་གྲུབ་ནས་འདིའི་མཎྜལ་གསོལ་གདབ་དང་། དངོས་གཞིའི་བུམ་དབང་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ཚེ་དབང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་རྣམས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་གྲུབ་མཆོག་ཚེ་རིག་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་རྗེ་བཙུན་གཡུ་ཐོག་པ་ཆེན་པོ་གུ་ཎ་ནཱ་ཐཱའི་ཐུགས་ཏིག །ལམ་ཟབ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ལག །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བདག་གི་ཆད་པ་ཟློག་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་མཐུ་སྟོབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཚེ་དབང་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་། །རྩལ་སྣང་རིགས་འདུས་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་སྨན་རྒྱལ་ཚེ་དཔག་མེད། །སྨན་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དབང་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རིགས་འདུས་བླ་མ་ སྨན་རྒྱལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོད་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །སྡིག་པ་མི་དགེ་གང་བྱས་པ། །གནོང་ཞིང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སྙིང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ལན་གསུམ། བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་གནས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་དུས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་པ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ལ། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་བསྒྲུབས་ ནས། །ཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡིས། །འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་འགོད་པར་བྱ། །ལན་གསུམ། སྐྱབས་གནས་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནོད་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དུས་འདི་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་བར། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་བདག་གིས་བཟུང་། །སེམས་ཅན་འགྱུར་མེད་བདེ་ལ་འགོད། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། དེའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བ། གར་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་ཅིང་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་པང་དུ་ཡུམ་ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཆར་དྲག་ཏུ་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྨན་གྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཆོས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །འབེབ་རྫས་བདུག
Chinese
撒地（ས་བཏང་）。正行灌顶结束后，献曼扎，可以进入正行的瓶灌顶。第三是后续的长寿灌顶：用瓶水为弟子们沐浴，进行驱除障碍的朵玛，切断（恶缘），设置保护轮，然后明观发心。此处，薄伽梵药师王亲自在雪域显现为成就自在持明者的形象，是至尊宇妥·云丹贡布（གཡུ་ཐོག་པ་ཆེན་པོ་གུ་ཎ་ནཱ་ཐཱ།）的心滴，甚深的上师修法之部分。为了使修行者们遣除非时死，成就金刚寿的悉地，为了赐予加持和威力，特别殊胜的长寿灌顶，为了成办诛灭死主魔众等等，以此作为缘起，开始献曼扎。合掌并拿着花，念诵这个祈请文：未作无整，离戏广大法身界，任运显现，五部圆满大乐身，随所调伏，化身药王无量寿，祈请赐予殊胜金刚长寿灌顶。（念诵）三遍。为了清净相续，上师和本尊无二无别，种姓总集上师药师佛的坛城，在如乌云般密集的三根本的众神面前，你们安住并生起想要忏悔罪业的想法，念诵这个：诸佛之本体，上师请垂念，我名（某某）者，从无始至今，身语意三门，所造诸罪业，怀着惭愧心，于您前忏悔。（念诵）三遍。我等与虚空等同的众生，对于无欺的皈依处三根本的众神，从现在起直至获得菩提果之间，生起皈依之心，念诵这个：总集十方三宝尊，上师金刚持胜者，我与虚空诸有情，直至菩提我皈依。（念诵）三遍。在这些众神面前，从现在开始直至证得菩提果之间，生起愿菩提心和行菩提心。
English
Ground purification. After the main empowerment is completed, offer the mandala, and then it is permissible to enter the main vase empowerment. The third is the subsequent longevity empowerment: The students are bathed with vase water, the obstacle-clearing torma is performed, boundaries are cut, protective circles are set up, and the mind of enlightenment is clearly established. Here, the Bhagavan Medicine King himself appeared in the snowy land as the form of a accomplished vidyadhara, the heart essence of the venerable Yuthokpa the Great, Guna Natha. A profound path, a part of the guru practice. In order to avert untimely death for practitioners and to accomplish the siddhi of Vajra life, to bestow blessings and power, the particularly excellent longevity empowerment, to accomplish the subjugation of the Lord of Death and demons, etc., as an auspicious connection, begin to offer the mandala. With palms together and holding flowers, repeat this supplication: Unfabricated, free from elaboration, all-pervading Dharmakaya realm, Spontaneous manifestation, complete union of the five families, great bliss Sambhogakaya, Emanation of the Medicine King Amitayus who tames beings accordingly, Please grant the supreme Vajra longevity empowerment. (Recite) three times. In order to purify the mindstream, in front of the indivisible guru and front generation, the mandala of the Medicine King, the assembly of the three roots, like a dense cloud, you are seated and with the intention of confessing sins, repeat this: The essence of all Buddhas, Guru, please consider me, I, named (so and so), From beginningless time until now, Through body, speech, and mind, Whatever sins and non-virtues I have committed, With remorse and regret, From the heart, I confess before you. (Recite) three times. I and all sentient beings equal to the sky, to the infallible refuge, the assembly of the three roots, from now until enlightenment is attained, generate the intention to take refuge, and repeat this: The embodiment of the Three Jewels of all directions and times, Guru Vajradhara Victorious One, I and all sentient beings equal to space, Until enlightenment, I take refuge. (Recite) three times. In the presence of these deities, from this time onwards until reaching the essence of enlightenment, generate the supreme mind of enlightenment, which is the nature of aspiration and engagement.
Chinese
请以虔诚之心跟随念诵。为了无边众生的利益，证得至尊金刚持之后，以息等四种事业，将众生安置于安乐。念诵三遍。在这些皈依处前，为了受持别解脱戒、菩萨学处和持明咒的誓言，并如法守护，请以这样的想法跟随念诵。一切佛之本体金刚持，请您以慈悲垂念我。我名为某某，从此时起直至菩提果，别解脱戒和菩萨戒，持明无上密咒的，所有戒律我都将受持。将众生安置于不变的安乐。念诵三遍。之后，为了安置灌顶之基并降临智慧尊，请你们守护身语意的要点，并如此观想。一切法皆为空性，远离戏论。于其空性中，在莲花日月四魔交叠的座垫上，你们观想自己为忿怒之王马头明王，身红色，一面二手，持钺刀和颅血，拥抱明妃。双足以伸屈抛掷之姿安住，头顶绿色马头嘶鸣。具有舞姿，以光辉和尸陀林的装束严饰，怀抱明妃 金刚亥母，红色，持钺刀和颅器，拥抱明父。头顶猪面发出哼哼之声。安住在智慧之火熊熊燃烧的中央，清晰观想。之后，因对上师的恭敬，从上师的心间放射出无量光芒。触及十方诸佛和菩萨，以及本尊坛城众，从而策动其意。身语意金刚的智慧和加持，如暴雨般降临三根本众的身手印、语字和意法器之相。此外，药神和天女、仙人持明、护法的一切加持和成就，也如雪崩般汇聚，如暴风雪般降临，从你们的头顶和毛孔中，丝丝融入，生起这样的信心。降临物品，熏香。
English
Please recite after me with devotion. For the sake of limitless beings, having attained the supreme Vajradhara, through the four activities of pacifying and so forth, may I establish beings in happiness. Recite three times. In front of these objects of refuge, in order to receive the vows of individual liberation, the precepts of the Bodhisattva, and the samaya of the Vidyadhara mantra, and to protect them properly, please recite after me with this thought. Vajradhara, the embodiment of all Buddhas, please regard me with compassion. I, named so-and-so, from this time until enlightenment, the vows of individual liberation and the Bodhisattva vows, of the Vidyadhara's supreme secret mantra, all the vows I will uphold. I will establish sentient beings in unchanging bliss. Recite three times. Then, in order to establish the basis of empowerment and to invoke the wisdom being, please restrain the key points of your three doors and meditate in this way. All dharmas are emptiness, free from elaboration. From within that emptiness, on a seat of lotus, sun, moon, and the four maras intertwined, visualize yourselves as the wrathful king Hayagriva, with a red body, one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup filled with blood, embracing the consort. The two feet are in a posture of stretching and contracting, and on the crown of the head is a green horse head neighing. Endowed with the gestures of dance, adorned with splendor and charnel ground ornaments, embracing the consort, Vajravarahi, red, holding a curved knife and a skull cup, embracing the father. On the crown of the head, a pig's face emits grunting sounds. Clearly visualize residing in the center of the blazing fire of wisdom. Then, due to the reverence for the lama, immeasurable rays of light emanate from the lama's heart. Touching all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and the deities of the mandala in front, arousing their minds. All the wisdom and blessings of the body, speech, and mind vajra, like a torrential rain, come forth as the body mudras, speech syllables, and mind emblems of the three roots. Furthermore, all the blessings and siddhis of the medicine gods and goddesses, sages, vidyadharas, and dharma protectors are also gathered together like an avalanche, coming like a blizzard, and seeping into you from the crown of your head and the pores of your skin, generate this faith. Incense for the descending substances.