Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བྱེད་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བྱེད་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བྱེད་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧོཿ ཉེས་པའི་ཟུག་རྔུ་རྩད་ནས་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་གྲུབ་མཆོག་སྦྱིན། །བྱིན་རླབས་སྟོབས་ལྡན་དེ་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ། །འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་ལྷན་ཐབས་གསལ་བར་བཀོད། །རྗེ་བཙུན་གཡུ་ཐོག་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་གནད་ཐུགས་རྗེ་ཉི་འོད་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ། རང་དོན་སྤྲོས་མེད་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། གཞན་དོན་སྤྲོས་བཅས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས། སྔ་མ་ནི་གསང་སྒྲུབ་དང་དྲིལ་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་ལྟོ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་སྦྱོར་བ་བཤམ་བཀོད། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཕྲིན། རྗེས་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་གཙང་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་རྡོར་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ནམ་ཐིག་ལེ་རང་མདོག་བཀོད་པའམ། འབྲིང་དུ་ པདྨ་འདབ་བཞི་ཐིག་ལེ་རྡོར་རྭ་མེ་རི་ཙམ་ལས་སྒོ་རྫོགས་མེད་པ་དང་། བསྡུ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པར་བ་དམར་ཟལ་གྱི་འོ་མ་ཆུ་གཙང་དྲི་བཟང་ཉེར་ལྔའི་རྫས་སྦྱར་གྱིས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་དར་དམར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་རིགས་ལྔས་ཁ་བརྒྱན་པ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་རང་འདྲ་བཞིས་བསྐོར་བ། རྩེ་མོར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་བུམ་དང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཉི་ཟླ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་དཀར་མངར་ཟས་སྣ་སྨན་སྤོད་ཀྱིས་གཏམས་པ་བཀོད། མདུན་དུ་ལྷ་ཙཀ་དང་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་ཆང་བཟང་པོར་བུ་རམ་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་ཞིང་མར་གྱི་ཉི་ཟླ་ལ་ནྲྀ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་བཅུད་ལྡན་དང་། མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཚེ་རིལ་དར་དམར་གྱི་ཞལ་ཁེབས་བྱས་ལ་བཞག །གཡས་གཡོན་དུ་
Chinese
寿命成就，摧灭死主魔军的事业明示，包含灌顶的不死甘露妙瓶。噶玛·语自在·功德海。 寿命成就，摧灭死主魔军的事业明示，包含灌顶的不死甘露妙瓶。噶玛·语自在·功德海。 名为寿命成就，摧灭死主魔军的事业明示，包含灌顶的不死甘露妙瓶之法，现安住于此。 那摩 玛哈 咕噜 班杂 阿玉 悉地 帕拉 吽 吼！（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：नमो महागुरु वज्र आयु सिद्धि फल हुं हो，梵文罗马拟音：Namo mahāguru vajra āyu siddhi phala hūṃ hoḥ，汉语字面意思：顶礼大 गुरु 金刚 寿命 成就 果 吽 吼！） 罪过的痛苦连根摧毁，赐予不变金刚寿命的殊胜成就，对具加持力的尊者敬礼，明示摧灭死主魔军的合修法。依仗至尊玉妥巴大师的心滴口耳传承甚深要诀，以及慈悲日光，而修持金刚寿命法时，分为自利无繁琐的修持瑜伽，以及利他有繁琐的修持瑜伽两种。前者以秘密修持和合修持的口诀相结合而成就，后者则分为加行陈设，正行修供，以及后行寿命灌顶三部分。首先，在吉祥之地，于清净的法座上，在圆满具备门、金刚墙、火焰围绕的坛城中，布置四瓣莲花，莲花瓣颜色各异，并安放五部种姓的法器或自色明点。或者，中等的布置是，仅有四瓣莲花、明点、金刚墙、火焰围绕，而无圆满的门。简略的布置是，在曼扎盘上，于五部主尊眷属的谷堆上，放置一个置于矮桌上的珍宝宝瓶，瓶内装有红花水、牛奶、净水，以及混合了二十五种香料的香水，装至三分之二处，瓶颈系上红绸，并以带有果实的树枝和五部种姓作为瓶口装饰。其上方的法座上，在珍宝器皿中，放置一个形状如宝箧的食子，周围环绕四个相似的食子。顶端以莲花为座，其上安放寿命宝瓶，并以金刚、法轮、日月、珍宝、燃烧的饰品庄严，内部装满白糖、甜食、各种食物、药物和香料。前方放置本尊食子，以及装有掺杂红糖和法药的上好酒，并以酥油制成的日月，以及标有（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字样的精华甘露，以及混合了三种甜食的寿命丸，并以红绸遮盖。左右两侧
English
Life Accomplishment, Illuminating the Activities of Destroying the Lord of Death and the Maras, Including Empowerment, the Good Vase of Immortal Nectar. Karma Ngagwang Yonten Gyatso. Life Accomplishment, Illuminating the Activities of Destroying the Lord of Death and the Maras, Including Empowerment, the Good Vase of Immortal Nectar. Karma Ngagwang Yonten Gyatso. This is the practice called "Life Accomplishment, Illuminating the Activities of Destroying the Lord of Death and the Maras, Including Empowerment, the Good Vase of Immortal Nectar." Namo Maha Guru Vajra Ayu Siddhi Phala Hum Hoh! (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: नमो महागुरु वज्र आयु सिद्धि फल हुं हो, Sanskrit Romanization: Namo mahāguru vajra āyu siddhi phala hūṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Homage to the Great Guru Vajra Life Accomplishment Fruit Hum Hoh!) You completely destroy the pain of offenses, Bestow the supreme accomplishment of immutable Vajra Life, I prostrate to the one with the power of blessings, Clearly arranging the combined practice of destroying the Lord of Death and the Maras. Relying on the profound essence of the heart-drop oral transmission of the great Jetsun Yuthokpa, and the sunlight of compassion, when practicing the Vajra Life practice, it is taught as two types: the self-benefit, unelaborated practice yoga, and the other-benefit, elaborated practice yoga. The former is accomplished by combining the secret practice and the combined practice oral instructions. According to the latter, there are three parts: the preliminary arrangement, the main practice of accomplishment, and the subsequent life empowerment. First, in an auspicious place, on a clean platform, inside a mandala complete with doors, surrounded by a vajra fence and flames, arrange four-petaled lotuses with different colors for each direction, and place the emblems of the five families or bindus of their own colors. Or, the intermediate arrangement is just four-petaled lotuses, bindus, a vajra fence, and flames, without complete doors. The concise arrangement is to place a jeweled vase on a low table on top of a mandala with piles of grains representing the five principal deities and their retinues. Fill two-thirds of the vase with saffron water, milk, clean water, and a mixture of twenty-five fragrant substances, tie a red silk scarf around the neck, and decorate the mouth with a fruit-bearing tree and the five families. Above that, on a throne, in a jeweled vessel, place a torma shaped like a treasure chest, surrounded by four similar tormas. On top, on a lotus seat, place the life vase, adorned with a vajra, wheel, sun, moon, jewels, and blazing ornaments, filled with white sugar, sweets, various foods, medicines, and spices. In front, place the deity torma and a skull cup filled with fine chang mixed with molasses and Dharma medicine, along with the essence nectar marked with the syllable Hri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hri) on butter sun and moon, and life pills mixed with three sweets, covered with red silk. On the right and left sides
Tibetan
སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་ལྷ་སྨན་རྣམས་ཀྱི་དཀར་གཏོར་གཉིས་ལ་རྩི་སྨན་མངར་ གསུམ་བཏབ་པ། རྒྱབ་ཏུ་བཀའ་སྲུང་ལ་དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ། མཚམས་བཞིར་མདའ་དར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་ལ་གཡུ་མུ་ཏིག་བྱེ་རུ་མན་ཤེལ་མེ་ལོང་བཏགས་པ་གཟུག །མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་རིགས་འདུས་གཏོར་མ་དང་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གོ་ཁྲབ་དང་བཅས་པའི་ཙཀླི། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཆས་ཆད་བརྟན་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚང་ཞིང་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་བག་དྲོ་ཞིང་བྱིན་ཆགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཕྲིན་ནི། བརྒྱུད་འདེབས། ཕྱི་གཏོར། མཚམས་གཅོད་ནས་བརྩམ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་ལས་བྱང་མཆན་གསལ་ལྟར་ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་རྣམས་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ་བསྒྱུར། བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་དམིགས་པ་ནི། ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་ཐུགས་ཀར་ཟླ་ཉིའི་སྟེང་། སྲོག་སྙིང་དག་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །བདེ་གཤེགས་མཉེས་མཆོད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །ཐུགས་ཀའི་སྲོག་སྙིང་ཕྱག་གི་ཚེ་བུམ་ཐིམ། །སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཁྱབ་པ། །བཞི་བརྒྱའི་ནད་དང་སྟོང་ཕྲག་བགེགས་ལ་སོགས། །ལས་དང་རྐྱེན་གྱུར་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་རྣམས། །འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་རབ་བསྲེགས་ནས། །གཞོབ་རྡུལ་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཕྱིར་གཏོར་ཏེ། །ལུས་ཉིད་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ། །རབ་གཏམས་གནོད་བྱེད་གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་གྱུར། །ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། གཙོ་འཁོར་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ ཞེས་བཏགས་ལ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་བྱ། སྐབས་སུ་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བ་ནི། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་སྲོག་དཔལ་བརྗིད་སྟོབས་མངའ་རིས། །སྨན་འབྲུ་ཟས་གོས་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་སོགས། །ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་འཆི་བ་མེད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བདུད་རྩིས་ལུས་གང་བས། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཉི་ཟླའི་ཚེ་ཐོབ་གྱུར། །ཅེས་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རིགས་འདུས་རྒྱལ་བ་སྨན་རྒྱལ་ཚེ་དཔག་མེད། །མཚན་དཔེ་རྒྱན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བུམ་བསྣམས། །སྔོ་བསངས་རང་རིག་ཡུམ་སྦྱོར་ཚེ་ཡི་བདག །འགྲོ་ལ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་སྤྲུལ་མི་བསྐྱོད་རིག་ཡེ་ཚེ་
Chinese
对于药师如来和药神们的白供食，加入药材和三甜。背后，对于护法神，用血肉装饰红色供食，主尊和眷属共九尊。四个方向，悬挂蓝黄红绿四色的箭幡，并装饰绿松石、珍珠、珊瑚、玛瑙、镜子。前后方便处，放置本尊总集食子和药酒，二水和受用供品，五部佛的法器和盔甲等组成的擦擦。预先准备好食子、荟供品、誓言物等所需物品，布置得温暖而充满加持。第二，修法仪轨：从传承祈请文、外供、结界开始，按照仪轨正文，观想自他无别，在生起本尊时，按照仪轨注释，左手颅器改为手持长寿宝瓶。赞颂之后，打开念诵室，观想：本尊和眷属心间，在日月之上，从命根心中发出光芒，照耀十方。令诸佛欢喜，供养身语意，策励相续。祈请慈悲加持，赐予长寿悉地。心间的命根融入手中的长寿宝瓶。咒鬘旋转的光芒遍布全身。四百种疾病和千种魔障等，业和因缘所致的寿命违缘，被光芒智慧之火焚烧殆尽。灰烬被劫末之风吹散。身体变成金刚，如芥子般坚固，任何伤害都无法侵入。如此观想。 在主尊和眷属总集的咒语后面，加上（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र आयुषे हुं भ्रूं नृ जः，梵文罗马拟音：vajra āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ jaḥ，汉语字面意思：金刚，寿命，吽，仲，日，匝）并开始念诵正行。期间，收集寿命精华：再次放出光芒，照耀内外情器世间，众生的寿命、光彩、威严、力量、权势，药材、粮食、衣物、珍宝、五大元素等，汇集一切精华，成为不死甘露，充满身体。愿以金刚之身，获得日月般的寿命。如此观想并念诵。在座间休息时，仅以咒语供养。赞颂：吽 舍，本尊总集之王，药师如来长寿佛。具足妙相和庄严，手持金刚长寿宝瓶。蓝绿色，与明妃双运的自生智慧，是寿命之主。赐予众生不死悉地，我顶礼赞。心间化现的不动明王，是寿命
English
For the white torma of the Medicine Guru and the Medicine Gods, add medicinal herbs and the three sweets. Behind, for the Dharma protectors, decorate the red torma with meat and blood, the main deity and retinue of nine. In the four directions, hang four arrow banners of blue, yellow, red, and green, and attach turquoise, pearls, coral, agate, and mirrors. In a convenient place in front or behind, place the assembly of all lineages torma and medicinal alcohol, two waters, and offerings for the senses. Cakras with the emblems and armor of the five families. The preliminary torma, tsok offerings, samaya substances, and other necessities should be complete and arranged in a warm and blessed manner. Second, the practice liturgy: Starting from the lineage supplication, outer offering, and boundary cutting, follow the text of the liturgy, meditating on self and deity as inseparable. During the generation of the deity, according to the commentary on the practice manual, change the skull cup in the left hand to holding a long-life vase. After the praise, open the recitation chamber and visualize: On the hearts of the main deity and retinue, above the moon and sun, from the life-essence heart, rays of light emanate in the ten directions. Pleasing the Sugatas, offering body, speech, and mind, and urging the continuum. Gathering compassion, blessings, and the accomplishment of life. The life-essence of the heart merges into the long-life vase in the hand. The light of the rotating mantra garland pervades the body. Four hundred diseases and a thousand obstacles, etc., all obstacles to life caused by karma and conditions, are burned away by the light of wisdom fire. The ashes are scattered by the wind of the eon's end. The body becomes a vajra of gold, as small as a mustard seed. Completely sealed, no harm can penetrate. Visualize in this way. At the end of the mantra for the general assembly of the main deity and retinue, add (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र आयुषे हुं भ्रूं नृ जः, Sanskrit Romanization: vajra āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ jaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra, life, Hum, Bhrum, Nri, Dza) and begin the actual recitation. During this time, collect the essence of life: Again, radiate light, illuminating the outer and inner world of vessels and contents, the life, splendor, power, and dominion of beings, medicinal herbs, grains, food, clothing, precious substances, the elements, etc. Gather all the essence, becoming the nectar of immortality, filling the body. May I obtain the life of the sun and moon in a vajra body. Visualize in this way and recite. During the session breaks, offer with just the mantra. Praise: Hum Hrih, King of the assembly of all lineages, Medicine Guru Amitayus. Complete with marks and signs, holding a vajra long-life vase. Blue-green, the self-arisen wisdom of union with the consort, is the lord of life. Granting the undying accomplishment to beings, I prostrate. The Akshobhya manifested from the heart is the life