Tibetan
་དེ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་བསམ་ཡས་བཞེངས་ཚར་བའི་རྗེས་སུ༔ རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ལ༔ ངའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ལྟ་བུ་འགྲུབ་པ་ནི་ཀླུ་ཡི་དྲིན་ཡིན༔ ཁོང་གི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་དགོས་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་ཤར་ཏེ༔ སྔར་བཞིན་དཀར་གསུམ་དང་མངར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་བསྣམས་ནས༔ རྒྱལ་པོ་མཚོ་འགྲམ་དུ་བྱོན་ནས་ཀླུ་བོས་སོ༔ སྔར་བཞིན་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་དེ་བྱོན་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ཅི་འདོད་བྱས་པ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས༔ ངའི་གཙུག་ལག་ཁང་འགྲུབ་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན་ཡིན༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་པར་བྱའོ༔ ཁྱོད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་ཕོ་བྲང་ན་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྟོན་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང༔ གཞོན་ནུའི་ཞལ་ནས༔ ངའི་ཕོ་བྲང་ན་ གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བསྟན་ན༔ ང་ལ་མཐོང་བའི་དུག་དང༔ རེག་པའི་དུག་དང༔ ཁ་རླངས་ཀྱི་དུག་དང༔ བསམ་སྦྱོར་གྱི་དུག་དང་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ༔ རྒྱལ་པོའི་སྲོག་ལ་ཕོག་ན་བར་ཆད་བྱེད༔ དེ་བས་ང་འདྲ་བ་གཅིག་བཞེངས་ཤིག་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོས་ནན་གྱིས་གསུངས་པ་དང༔ གཞོན་ནུས་ཞུས་པ༔ འོ་ན་ཕོ་བྲང་དུ་ལོག་ནས་བྱོན་ཅིག༔ ཞག་གསུམ་ལ་ང་ཡོང་གིས་ནམ་སྒྲ་བི་རེ་བ་བྱུང་བ་དང༔ ལུས་ལ་སྨན་བྱུགས༔ མིག་ལ་ཁྲོལ་མ་བཀབ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཅེས་ཞུས་ནས་མཚོ་ནང་དུ་བཞུད་དོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་དུ་བྱོན་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་བའི་ཐོ་རེངས༔ སྒྲ་བི་རེ་གཅིག་བྱུང་སྟེ༔ རྒྱལ་པོས་ལུས་ལ་སྨན་མ་བྱུགས༔ མིག་ལ་ཁྲོལ་མ་མ་བཀབ་པར་གཟིགས་པས༔ བསམ་ཡས་ཀྱི་སྟེང་ནས་སྦྲུལ་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ༔ ལུས་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་འོད་འཕྲོ་བ༔ ཁ་ནས་རླངས་པ་བྱུང་བས་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མུན་འཐིབས་པ་བཞིན་མཐོང་བ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་ལུས་མཛེ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས༔ ཡན་ལག་རྣམས་ཐོ་ལུམ་དུ་སོང༔ རྣག་ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཆུ་བབས་པ་ལྟར་བྱུང་ནས༔ ནད་ཀྱིས་མི་བཟོད་པར་གྱུར་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ ངའི་ནད་འདི་སྔོན་གྱི་ལས་ཡིན་ནམ༔ འཕྲལ་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་ བྱུང༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ༔ རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ནད་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་མ་ཡིན༔ འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང༔ ཀླུ་ལ་གྲོགས་པོ་བཅོལ་བས་ཀླུའི་དུག་ཕོག་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དང༔ རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ༔ ནད་འདི་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཡོད་དམ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཕན་པའི་ཐབས་ཡོད་ཀྱི་གསུངས༔ རྒྱལ་པོ་དང་མཚོ་རྒྱལ་དང༔ ཨོ་རྒྱན་གསུམ་བྲག་དམར་འོམ་བུའི་ཕུག་རིང་དུ་བྱོན་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲེགས་པ
Chinese
从那之后建成了桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye Monastery，约公元775-779年）之后，国王心中想：我这般寺庙的建成是龙的恩德啊！心想应该为他建一座身像，于是像以前一样带着三白和三甜的供品，国王来到湖边召唤龙。像以前一样，那位年轻英俊的青年来了，问国王有何愿望，国王说：我的寺庙建成是你的恩德啊！我将为你建一座身像。请你告诉我你在海中宫殿里是如何居住的。说完，青年说：如果我展示我在宫殿里居住的身体构造，我身上有四种毒，即见之毒、触之毒、口中气息之毒和意念行为之毒，如果触及国王的性命，就会造成障碍。所以请建一个像我一样的身像。国王坚持要求后，青年说：那么请回到宫殿里去吧！三天后，当我来的时候，会发出“比热”的声音，那时请在身上涂上药，眼睛上蒙上眼罩观看！说完就进入湖中。之后，国王回到宫殿，三天后的黎明，发出了一声“比热”的声音，国王没有在身上涂药，也没有蒙上眼罩观看，看到从桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye Monastery，约公元775-779年）上方出现一条可怕的黑蛇，身上闪耀着彩虹般的光芒，口中呼出的气体使桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye Monastery，约公元775-779年）的所有方向都像被黑暗笼罩一样，国王的身体感染了麻风病，四肢都变得肿胀，脓血像流水一样流淌，因病痛而无法忍受，于是向莲花生大师（Guru Rinpoche）请教：我的病是前世的业报吗？还是暂时的因缘所致？莲花生大师（Guru Rinpoche）说：国王，您的病不是前世的业报，而是暂时的因缘所致，因为与龙结交朋友而中了龙的毒。国王问：这种病有治疗的方法吗？莲花生大师（Guru Rinpoche）说有治疗的方法。国王、措嘉（Yeshe Tsogyal）和莲花生（Padmasambhava）三人来到扎玛尔沃布（Brakmar Wombu）的长洞里，莲花生（Padmasambhava）在那里修持降伏傲慢的忿怒金刚手（Vajrapani）
English
After Samye Monastery (བསམ་ཡས་, Samye Monastery, c. 775-779 AD) was completed, the king thought: The completion of my monastery like this is due to the kindness of the Naga! He thought that he should build a statue for him, so as before, he took the offerings of the three whites and three sweets, and the king went to the lakeside to summon the Naga. As before, that young and handsome youth came, and asked the king what he wanted. The king said: The completion of my monastery is due to your kindness! I will build a statue for you. Please tell me how you live in the palace in the sea. After saying this, the youth said: If I show the structure of the body in which I live in the palace, I have four kinds of poison, namely the poison of sight, the poison of touch, the poison of breath from the mouth, and the poison of thought and action. If it touches the king's life, it will cause obstacles. So please build a statue like me. After the king insisted, the youth said: Then please go back to the palace! Three days later, when I come, there will be a "bire" sound. At that time, please apply medicine on your body, cover your eyes with eye patches and watch! After saying this, he entered the lake. After that, the king returned to the palace, and at dawn three days later, there was a "bire" sound. The king did not apply medicine on his body, nor did he cover his eyes with eye patches to watch. He saw a terrifying black snake appearing from above Samye Monastery (བསམ་ཡས་, Samye Monastery, c. 775-779 AD), with rainbow-like light shining on its body, and the gas exhaled from its mouth made all directions of Samye Monastery (བསམ་ཡས་, Samye Monastery, c. 775-779 AD) seem to be shrouded in darkness. The king's body was infected with leprosy, and his limbs became swollen. Pus and blood flowed like water, and he could not bear the pain of the disease. So he asked Guru Rinpoche: Is my disease the karma of my previous life? Or is it due to temporary causes? Guru Rinpoche said: King, your disease is not the karma of your previous life, but due to temporary causes. It is because you made friends with the Naga that you were poisoned by the Naga. The king asked: Is there a way to treat this disease? Guru Rinpoche said that there is a way to treat it. The king, Yeshe Tsogyal, and Padmasambhava went to the long cave of Brakmar Wombu, where Padmasambhava practiced the wrathful Vajrapani who subdues arrogance.
Tibetan
་ཀུན་འདུལ་བསྒྲུབ་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ལུས་ཀྱི་མཛེ་ནད་ཕན་ནས༔ སྔར་བས་ཀྱང་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་དུས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ལགས་གདམས་པ་ད་ལྟ་སྤེལ་ལམ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཞུས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ད་ལྟ་དུས་བཟང་བསྐལ་པ་བཟང༔ མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཡས་མས་གདོན་གྱིས་གནོད་ཅིང༔ མཛེ་ནད་ལྐུགས་སྨྱོ་དར་བར་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་པའི་ཕྱིར༔ གཏེར་དུ་སྦ་བར་བྱེད་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཐོབ་ཅིག་གསུངས༔ དེ་ནས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་ནས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ༔ གཏེར་དུ་སྦ་ན་གང་དུ་སྦ༔ འདོན་པའི་ དུས་ནི་ནམ་ཙམ་ཡིན༔ དེ་ཡི་ཆོས་བདག་གང་གིས་བྱེད༔ ཅེས་ཞུས་པ་དང་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གསུངས་པ༔ བསམ་ཡས་འདི་ནས་བརྩམས་པ་ཡིས༔ ལྷོ་ནུབ་སྨན་མདོའི་བྲག་ལ་སྦོས༔ འདོན་པའི་དུས་ནི་ལྔ་བཅུའི་དུས༔ མཛེ་དང་སྨྱོ་འབོག་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཡིན༔ འདོན་པའི་ཆོས་བདག་ནི༔ ད་ལྟའི་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ༔ བུམ་ཐང་ཕྱོགས་སུ་པདྨའི་མིང་ཅན་གཅིག་འབྱུང་སྟེ༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་གདན་དྲངས་ནས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་སྨོན་ལམ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ནས། མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་ཡང་སྲིད་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པས། ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོའི་བྲག་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ནས་གདན་དྲངས་པར་མཛད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་དབང་ཆོག་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་གསང་བདག་སྐུ༔ བདག་ཅག་བདེ་བའི་ལམ་བགྲོད་ཅིང༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་
Chinese
将一切调伏后，为国王灌顶加持，国王身上的麻风病痊愈，比以前更加殊胜。当时，措嘉向莲花生大士请示：莲师，这个法现在传播还是如何做？莲花生大士说：现在时机好，时运也好，未来的时候，上下邪魔会作祟，麻风病、哑巴、疯子会盛行，为了那时利益众生，作为伏藏埋藏，写下来吧。之后，措嘉写下来后，献给莲花生大士并请示：埋藏为伏藏的话，埋在哪里？取出伏藏的时间是什么时候？取出这个伏藏的法主是谁？这样请示后，莲花生大士说：从桑耶寺开始，埋藏在西南方向门多岩。取出伏藏的时间是五十年的时候，麻风病和疯癫病出现的时候。取出伏藏的法主是：现在的拉尊·白玛光明转世，在布姆唐（Bumthang）方向会出现一个名叫白玛的人，那个士夫迎请后，利益一切众生！这样发愿后埋藏为伏藏。邬金（莲花生大士）通过发愿和空行母的授记，门扎赞巴拉梅多（mNga' bdag tsangs pa lha'i me tog）的女儿拉尊·白玛光明（Lha lcam Padma gsal）的转世化身大掘藏师仁增·白玛林巴（Rig 'dzin Padma gling pa），从洛扎（Lho brag）门多（sMan mdo）的岩石狮子面孔处迎请出来的秘密主金刚橛的灌顶仪轨火焰鬘亲自赐予，上师应该做的都已提前完成。现在轮到你们供养曼扎了。供养曼扎。祈祷，念诵这个。 吽！（藏文：ཧོ།，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：呵!）三世上师秘密主身，我等行走安乐道，为了调伏恶毒者，持金刚秘密之，祈请灌顶作加持。念诵三遍。为了清净相续，在周遍虚空的会供坛城前，我等一切有情直至菩提果之间皈依，发起世俗和胜义自性的菩提心，这样想，念诵这个。 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽!）具德上师金刚持，佛法僧众
English
After subduing everything, he empowered and blessed the king, and the king's leprosy was cured, becoming even more wonderful than before. At that time, Tso-kyi asked the master: Master, should this Dharma be spread now or how should it be done? Orgyen (Padmasambhava) said: Now is a good time and a good era. In the future, upper and lower demons will cause harm, and leprosy, dumbness, and madness will become prevalent. For the sake of benefiting sentient beings at that time, it should be hidden as treasure. Write it down. Then, Tso-kyi wrote it down and offered it to the master, asking: If it is hidden as treasure, where should it be hidden? When is the time to extract the treasure? Who will be the Dharma lord who extracts this treasure? After asking this, Orgyen said: Starting from Samye Monastery, it should be hidden in the southwest direction at the rock of Men-do. The time to extract the treasure is in fifty years, when leprosy and madness arise. The Dharma lord who extracts the treasure is: the reincarnation of the current Lhacham Pema Sal, a person named Pema will appear in the direction of Bumthang. After that person invites it, may it benefit all beings! After making this aspiration, it was hidden as treasure. Through the aspiration of Orgyen (Padmasambhava) and the prophecy of the Dakinis, the reincarnation of Lhacham Pema Sal, the daughter of the ruler Tsangpa Lha'i Metok, the great treasure revealer Rigdzin Pema Lingpa, personally bestowed the empowerment ritual of the secret lord Vajrakilaya, the Garland of Flames, which was invited from the rock with the face of a lion in Lhodrak Mendo. The duties of the master have been completed in advance. Now it is your turn to offer the mandala. Offer the mandala. Pray, repeat this. Ho! (Tibetan: ཧོ།, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese meaning: Ah!) Three times guru secret lord body, we walk the path of bliss, for the sake of subduing the wicked, the secret one who holds the vajra, please grant empowerment and blessing. Recite three times. In order to purify the continuum, in front of the assembly field pervading space, all sentient beings including myself take refuge until enlightenment, and generate the mind of enlightenment, which is the nature of conventional and ultimate truth. Thinking this, repeat this. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Glorious guru Vajradhara, Buddha, Dharma, and Sangha