Tibetan
་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ༔ མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང༔ སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ༔ ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རིམ་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ༔ དང་པོ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན༔ དཔལ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྤྲུལ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་དུ་གནང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡང་སྤྲུལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ པོས་ཏན་ཏྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་བརྡའ་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་གནང༔ རྡོར་སེམས་སྤྲུལ་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྩེར༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་རྣམས༔ ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་རྒྱུད༔ ནང་འཕགས་པ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱུད༔ གསང་བ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད༔ ཡང་གསང་གཏུམ་པོ་འབར་བའི་རྒྱུད༔ བླ་ན་མེད་པ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དང་ལྔ་ཞུས་སོ༔ དེ་དུས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་གེ་སར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལས་སྐུ་འཁྲུངས་ནས་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་སྲས་མཛད༔ རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐྱངས༔ འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བའི་ཚུལ་བསྟན༔ བསིལ་བ་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་བམ་རོའི་སྒྲུབ་པ་མཛད༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་དང་མཇལ་རབ་ཏུ་བྱུང༔ ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བྱོན་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད༔ སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱངས༔ མ་ལ་ཡར་བྱོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས༔ མེ་རི་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱོན་དགའ་རབ་དང་མཇལ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས༔ ལྷག་པར་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གཏུམ་དྲག་འབར་བར་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དངོས་སུ་མཇལ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་འཁུལ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་པའི་སོ་ནམ་མཛད༔ བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྡེ་དྲུག་བཅོམ་ནས་ནང་པའི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས༔ དེའི་དུས་འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ༔ དེ་སྐུས་འདུལ་བའི་ཞིང་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་བོད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱོན༔ ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གྱི་གཙོ་བྱས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་པས༔ ཤིང་མེད་ཅིང་བཟོ་བ་རྣམས་རྡུགས་པར་གྱུར་ཏེ༔ རྒྱལ་པོས་ཨོ་རྒྱན་ལ་ཞུས་པ༔ ཀྱེ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ངེད་བོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་འདིར༔ རི་རྩེ་ཐམས་ཅད་གངས་རི་དཀར་པོ་མཚོན་ཆ་གཟིངས་པ་དང་འདྲ༔ རི་སྐེད་ནི་བྲག་རི་ཀེང་རུས་བཀྲམ་པ་དང་འདྲ༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེ་མའི་གླིང་དུ་སོང་ནས་ཤིང་གི་རྣམ་པ་མེད་པས༔ བདག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་མི་འགྲུབ་པ་འདྲ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱིས་ གསུངས་པ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཐུགས་ཞུམ་མི་དགོས༔ བསམ་ཡས་འདི་ནས་བཅལ་བའི་བྱང་ཤར་ན༔ མཚོ་སྒོ་ང་གཉིས་གཤགས་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད༔ དེ་ན་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ནེ་ལེ་ཐོད་དཀར་བྱ་བ་ཡོད༔ དེར་བྱོན་ནས་ཀླུ་བསྒྲུབ་ན་ཤིང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས༔ འོ་ན་ཀླུ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཅིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས༔ གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་བྱིན་ཞིང་གོ་བར་བྱས་སོ༔ རྒྱལ་པོས་ཁྱེད་ཀྱིས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཁྱེར་ལ་ཀླུ་བསྒྲུབ་ན་ཤིང་གི་དངོས་གྲུབ་འབུལ་བ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང༔ རྒྱལ་པོས༔ མཚོའི་འགྲམ་དུ་བྱོན་ནས༔ གུར་དཀར་པོ་ཞིག་ཕུབ་སྟེ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བཞིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞུགས་པ་དང༔ ཐོ་རེངས་རི་རྩེར་ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས༔ གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ང་བོས་ནས་ཅི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞུས་པ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་གང་ཡིན་དྲིས་པས༔ ང་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ནེ་ལེ་ཐོད་དཀར་ཡིན་ཞུས་པ་དང༔ འོ་ན་ཁྱོད་ནེ་ལེ་ཐོད་དཀར་ཡིན་ན༔ ང་ལ་ཤིང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པ་དང༔ ནེ་ལེ་ཐོད་དཀར་ན་རེ༔ རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་དུ་ བྱོན་ཅིག༔ ངས་ཤིང་གི་དངོས་གྲུབ་འབུལ་བར་ཡོང་ངོ༔ ཞེས་ཞུས་ནས་མཚོ་ཡི་ནང་དུ་བཞུད་དོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་དུ་བྱོན་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་བའི་ཐོ་རེངས༔ བྲག་དམར་འོམ་བུའི་ཚལ་ནས་མར་ལ༔ ཆར་དྲག་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས་སའི་གད་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཆད་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བསམ་ཡས་ཀྱི་ཟུར་ནས་མར་ལ༔ ཤིང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་རི་ཉིལ་བ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་ནས༔ བསམ་ཡས་ཀྱི་ཤིང་ཆ་ཐམས་ཅད
Chinese
请以具足慈悲心者谛听。于此，首先是上师传承的历史，由此而生的诀窍，令未成熟者成熟的灌顶，令成熟者解脱的诀窍，为了令人信服且确立根源，将依次展示历史：首先是上师传承的历史：在法界清净的刹土中，本无任何实体的普贤法身，显现为具足面容和手足之相，由其慈悲，于色究竟天化现为大金刚持之身，仅赐予了所有密咒的经续和口传加持。金刚持的再化身，秘密主金刚手，大金刚持仅以象征性的方式，赐予了十八部坦特罗。金刚萨埵的化身，吉祥喜金刚于马拉雅金刚山顶，向秘密主金刚手请教了金刚手之外内秘密无上之诀窍，外，大佛塔续；内，圣者青衣续；秘密，降伏一切傲慢续；极密，猛烈燃烧续；无上，火焰鬘续这五部续。彼时，邬金莲花生，于邬金地区的西北方，莲花花蕊中诞生，成为印扎菩提之子，以正法治理国政，示现对轮回的厌离，前往尸陀林修持僵尸法，获得殊胜和共同成就，前往萨霍尔地区拜见导师扎巴哈地而出家，前往阿苏拉岩洞结集经藏，研习三藏之法，前往马拉雅向文殊友请教大乘之法，前往美日桑钦罗贝尸陀林拜见吉祥喜金刚，请教大圆满阿底瑜伽之法，特别是向秘密主金刚手圆满请教了经续和口传。前往大尸陀林猛烈燃烧处修行，亲见金刚手本尊众，使一切显有神鬼都成为仆役，前往金刚座弘扬佛法，摧毁了六种外道和魔众的教法，从而使内道佛教得以弘扬。
English
Please listen with a mind endowed with compassion. Here, first is the history of the lineage of gurus, the key instructions arising from it, the empowerment that ripens the unripe, the key instructions that liberate the ripened, and in order to inspire faith and establish the source, the history will be shown in sequence: First, the history of the lineage of gurus: In the pure realm of the Dharmadhatu, the body of Samantabhadra, which has no essence whatsoever, manifested with face and hands, and from his compassion, he emanated as the body of the Great Vajradhara in Akanishta, and only bestowed the blessings of all the tantras and agamas of secret mantra. The emanation of Vajradhara, the Lord of Secrets, Vajrapani, the Great Vajradhara only gave the eighteen classes of tantras in a symbolic way. The emanation of Vajrasattva, Garab Dorje, on the top of the Malaya Iron Mountain, asked the Lord of Secrets, Vajrapani, for the outer, inner, secret, and unsurpassed instructions of Vajrapani, the outer, the Great Stupa Tantra; the inner, the Noble Blue-Clad Tantra; the secret, the Tantra of Subduing All Arrogance; the very secret, the Fiercely Blazing Tantra; and the unsurpassed, the Garland of Flames Tantra. At that time, Orgyen Padmasambhava, born from the heart of a lotus in the northwest of the Orgyen region, became the son of Indra Bodhi, ruled the kingdom in accordance with the Dharma, showed disgust for samsara, went to the Cool Grove and practiced the Sadhana of the Corpse, attained supreme and common accomplishments, went to Zahor and met the master Prabahasti and became a monk, went to the Asura Cave and compiled the teachings, studied the Tripitaka, went to Malaya and asked Manjushrimitra for the teachings of the Great Vehicle, went to the Great Secret Merry Cemetery and met Garab Dorje, and asked for the teachings of the Great Perfection Atiyoga, especially he fully asked the Lord of Secrets, Vajrapani, for the tantras and agamas. He went to the Great Cemetery of Fiercely Blazing and practiced, and directly saw the assembly of Vajrapani deities, and made all phenomena and spirits his servants, went to Vajrasana and cultivated the teachings, destroyed the six heretical and demonic teachings, and thus propagated the Buddhist teachings.
Chinese
尔时，莲花生大士的化身法王赤松德赞降生。他以身依于调伏之田，为利益邬金和吐蕃而来。降伏了凶恶的邪魔外道，建造了以三怙主为主的桑耶寺等一百零八座寺庙。由于缺少木材，工匠们也感到疲惫。 国王向莲花生大士禀告说：“尊贵的莲花生大士啊！我们吐蕃这个地方，所有的山顶都像覆盖着白雪的利剑，山腰像暴露着骨骼的岩石，所有的土地都变成了沙洲，没有树木的踪迹。看来我的寺庙是无法建成了。” 莲花生大士说道：“大法王啊！不必灰心。从桑耶寺向东北方向测量，有一个像剖开的两个鸡蛋一样的湖泊。那里住着龙王尼雷托噶。如果去那里修持龙王，他会赐予木材的成就。” 国王说：“那么，请您传授我修持龙王的口诀吧。” 莲花生大士便赐予了净治三尊的口诀，并使他领悟。 莲花生大士说：“你带着三白三甜去修持龙王，他会献上木材的成就。” 之后，国王来到湖边，搭起一个白色的帐篷，供奉着三白三甜，住了二十一天。在黎明时分，太阳升起的时候，一个年轻英俊的男子出现了，他呼唤着国王，问他在做什么。 国王问那个年轻人是谁。 年轻人回答说：“我是龙王尼雷托噶。” 国王说：“既然你是尼雷托噶，那就请你赐予我木材的成就吧。” 尼雷托噶说：“国王请回王宫吧，我会献上木材的成就的。”说完就消失在湖中。 之后，国王回到王宫，过了三天黎明时分，从红岩的矮树林那边，下了一场暴雨，引发了一场巨大的山体滑坡。从桑耶寺的角落那边，大大小小的树木像山崩一样涌来，桑耶寺所需的所有木材都聚齐了。
English
Then, the emanation of Padmasambhava, the Dharma King Trisong Detsen, was born. He relied on the field of taming with his body, and came for the benefit of Oddiyana and Tibet. He subdued the evil spirits and demons, and built one hundred and eight temples, including Samye Monastery, with the Three Lords as the main deities. Due to the lack of wood, the craftsmen were also exhausted. The king reported to Padmasambhava, saying: "Venerable Padmasambhava! In this land of Tibet, all the mountain peaks are like swords covered with white snow, the mountainsides are like rocks exposing bones, and all the land has become a sandbar, with no trace of trees. It seems that my temple cannot be built." Padmasambhava said: "Great Dharma King! Do not be discouraged. Measuring from Samye Monastery to the northeast, there is a lake that looks like two eggs split open. The Naga King Nele Tökar resides there. If you go there to practice the Naga King, he will grant the accomplishment of wood." The king said: "Then, please bestow upon me the oral instructions for practicing the Naga King." Padmasambhava then bestowed the oral instructions of the Three Cleansing Deities and made him understand. Padmasambhava said: "If you take the three whites and three sweets to practice the Naga King, he will offer the accomplishment of wood." After that, the king came to the lakeside, set up a white tent, offered the three whites and three sweets, and stayed for twenty-one days. At dawn, when the sun rose, a young and handsome man appeared, calling out to the king, asking what he was doing. The king asked who the young man was. The young man replied: "I am the Naga King Nele Tökar." The king said: "Since you are Nele Tökar, then please grant me the accomplishment of wood." Nele Tökar said: "King, please return to the palace, and I will offer the accomplishment of wood." After saying that, he disappeared into the lake. After that, the king returned to the palace, and three days later at dawn, from the red rock juniper forest, a heavy rain fell, causing a huge landslide. From the corner of Samye Monastery, large and small trees came rushing down like an avalanche, and all the wood needed for Samye Monastery was gathered.