Tibetan
་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བརྗོད་པས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བསྐྱེད་པའི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་དང་བཅས་པ་བྱོན་ཏེ༔ བདག་དང་གཉིས་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་བསྐུར༔ མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་བདག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་རྣམས་གོང་བཞིན་གསལ་བར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་འོད་ཟེར་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ༔ བུམ་པ་ལ་ཡང་ཐིམ༔ བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ལས་ཀྱང་བདག་ལ་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཕྲེང་བ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་བར་བསམས་ལ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་སྙིང་པོ་འདི་བཟླས་སོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱི་ལཾ་བྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཞག་བདུན་དུ་བསྙེན་ནོ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ༔ རྫོགས་རིམ་དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ རྟགས་སུ་མཚོན་རྣོན་པོ༔ མདའ་གཞུ་དང༔ རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རྙེད་པ་དང༔ མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འཐུ་བ་དང༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང༔ རི་ལ་འཛེགས་པ་དང༔ མཚོ་དང་ཆུ་ཆེན་བརྒལ་བ་དང༔ ཁྲུས་བྱེད་གོས་སྔོན་གྱོན་པ༔ མཁར་རྩིགས་པ༔ གཞན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པ༔ ལྷ་སྲིན་བཀའ་ཉན་གུས་པ་ཐོན་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ༔ གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ འགྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ༔ དེ་ནས་བསྙེན་རྟགས་རྫོགས་ནས་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་བྱ་སྟེ༔ གོང་ལྟར་བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཏུ་གསལ་བ་ལས༔ སྟོང་པའི་རང་སྒྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྟོ་བར༔ ཀླུ་རྒྱལ་ཕོ་མོ་རིགས་ལྔ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ༔ དགྲ་བགེགས་དང་དམ་སྲི་ཁ་སྦུབ་ཏུ་མནན་པའི་སྟེང་དུ༔ ཉི་མ་ཟླ་བ་པད་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བབས་འོད་དུ་འབར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བཏུལ༔ སླར་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོ་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག
Chinese
ཧྱེ་ཧི་ 班匝 萨玛雅 匝 吽 瓦 霍！念诵后，从夜叉的住所，有发辫的宫殿里，生起的本尊主眷属都降临，我和他们如同水乳交融，受到身语意的加持，获得五种智慧的灌顶，观想不动佛为顶严。这样，我成为圆满的根本坛城，然后如前清晰地生起坛城宝瓶，迎请智慧尊降临。然后，从我的心间咒语发出光芒，照到坛城的本尊，催动誓言的血脉，光芒向上向下向十方放射，所有胜者的身语意功德事业的力量加持全部融入我，也融入宝瓶。观想宝瓶本尊的力量也源源不断地以彩虹般的光芒照射我。如此专注于此，念诵心咒：嗡 班匝 巴尼 尼蓝 巴ra 达ra 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱི་ལཾ་བྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्रपाणि नीलंभर धर हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi nīlaṃbhara dhara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚手，蓝色，持，吽，啪！）这样修七天。在座间休息时，进行回向和祈愿的结尾，在无所缘的空性中入定。作为征兆，会出现锋利的武器、弓箭、金刚杵等，采摘到蓝色的花朵，太阳和月亮升起，攀登高山，跨越海洋和大河，洗澡时穿蓝色的衣服，建造城堡，拯救他人的生命，天龙八部恭敬听命等等。如果完成十万遍的念诵，就能获得成就。之后，当修法的征兆圆满后，就要修忿怒尊。如前一样，观想自身为智慧的自性，蓝黑色的吽字，从空性的自声中念诵吽字，在宝瓶宫殿的腹部，在五种姓的龙王男女交合之上，在敌人和邪魔颠倒镇压之上，在日月莲花之上，吽字降临，发出光芒，供养诸佛，净化一切众生的业障，摧毁降伏龙族百万、年神千万、土地神千的力量，再次十方诸佛的力量和威力全部融入吽字，从那完全变化，自身成为大忿怒尊秘密主，蓝黑色，极其炽盛，三面六臂。
English
Hye hi Vajra Samaya Jah Hum Vam Hoh! By reciting this, the deities and retinue generated from the palace of the yaksha with braids descend, and I become like water mixed with them. I am blessed by body, speech, and mind, and receive the empowerment of the five wisdoms. I contemplate Akshobhya as my crown ornament. Thus, I become the complete root mandala. Then, I clearly generate the mandala vases as before and invite the wisdom beings to enter. Then, from the mantra in my heart, light radiates and strikes the deities of the mandala. It stimulates the lineage of vows, and light radiates upwards, downwards, and in all ten directions. All the power and blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the victorious ones are absorbed into me, and also into the vases. I contemplate that from the power of the vase deities, a continuous stream of rainbow-like light constantly arises towards me. Focusing single-pointedly on such a visualization, I recite this essence mantra: Om Vajrapani Nilambara Dhara Hum Phat! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱི་ལཾ་བྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रपाणि नीलंभर धर हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇi nīlaṃbhara dhara hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrapani, Blue, Holder, Hum, Phat!) Thus, I practice for seven days. During the breaks between sessions, I dedicate the merit and seal with aspiration prayers. I remain in equipoise in the state of emptiness free from conceptualization. As signs, sharp weapons, bows and arrows, vajras, etc., are found, blue flowers are picked, the sun and moon rise, mountains are climbed, oceans and great rivers are crossed, blue clothes are worn while bathing, castles are built, the lives of others are saved, nagas and spirits obediently listen, and so on. If one completes a hundred thousand recitations, one will attain accomplishment. Then, after the signs of practice are complete, one should practice as a wrathful deity. As before, visualize oneself as the nature of wisdom, a dark blue Hum syllable. From the natural sound of emptiness, recite the Hum syllable. In the belly of the vase palace, on top of the intertwined five families of male and female dragon kings, on top of enemies and obstructing forces suppressed face down, on top of the sun, moon, and lotus, the Hum syllable descends and blazes with light. Offerings are made to all the victorious ones, the karmic obscurations of all sentient beings are purified, and all the power of a million nagas, ten million gnyan spirits, and a thousand earth lords are destroyed and subdued. Again, all the strength and power of all the victorious ones in the ten directions are absorbed into the Hum syllable. From that, one is completely transformed into the great wrathful deity, the lord of secrets, dark blue, blazing intensely, with three faces and six arms.
Tibetan
་ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ ཞལ་གཡས་དཀར་ལ་བཞད་པ༔ གཡོན་དམར་ལ་གཤེ་བ༔ དབུས་མཐིང་ནག་རྔམ་པ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་དང་པོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ༔ བར་པ་ན་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ༔ ཐ་མ་ན་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་འབར་བ༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ་ཐུགས་ཀ་ན་བསྒྲེང་བ༔ བར་པ་ན་དྲིལ་བུ༔ ཐ་མ་ན་སྦྲུལ་ཞགས་ འཛིན་པའོ༔ གཤོག་པ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་རབ་ཏུ་བརྒྱངས་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ༔ དབུས་ཞལ་གྱི་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་དུ་འཚེར་བ༔ དེའི་རྣ་བའི་བར་ན་སྐུའི་བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོ༔ གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་སྡེར་ཅན༔ མེའི་གཤོག་པ་རྡེབ་པ༔ ཁྲོ་ཆུའི་རྭ་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཕྱག་གིས་བཟུང་ཞིང་ཟ་བ༔ ཞལ་ནས་མེ་འབར་བ༔ ཤངས་ནས་རླུང་འཚུབས་པ༔ སྤྱན་ནས་ཁྲག་ཁོལ་བ༔ ཀྲང་ཀྲང༔ ཀྲིང་ཀྲིང༔ ཀིང་ཀིང་ཞེས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའོ༔ བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཡང་སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་ཏུ་བསྒྲད་པ༔ ཞལ་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ ཨག་ཚོམ་མེ་འབར་བ༔ ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་ཁྲས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ རྗེ་རིགས་སེར་པོའི་སྙན་རྒྱན༔ དམངས་རིགས་སྔོན་པོའི་མགུལ་རྒྱན༔ བྲམ་ཟེ་དམར་པོས་ཕྱག་ཞབས༔ གདོལ་པ་ནག་པོས་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན༔ ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི༔ སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ སྐུ་ལ་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས་མེ་འབར་བ༔ སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རག་པ༔ འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གད་རྒྱངས་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཞེས་བསྒྲགས་པས་རི་རབ་ ལྡེག་པར་བྱེད་པ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་དམར་ནག་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ཞལ་གདངས་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་རྐན་སྒྲ་བརྡབས་པས་ཀླུ་དང་རྒྱལ་བསེན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འབོག་ཅིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡང་ཡང་ནན་གྱིས་གསལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ཞོར་ལ་ཞི་བའི་དུས་ལྟར་མོས་བསྐྱེད་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༔ དེ་ནས་རྒྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ བདག་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པར་གསལ་བ་ནན་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རྩིབས་ནང་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཁྲོཾ་བཞི་འཕྲོས་པ་ལས༔ ཤར་དུ་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོ་དུང་གི་མཆུ་སྡེར་ཅན་མེའི་གཤོག་པ་རྡེབས་པ༔ སྦྲུལ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོ་ཟ་བ༔ རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པའོ༔ ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱུང་སེར་པོ་གསེར
Chinese
双足践踏于四足之上，右脸白色而微笑，左脸红色而怒斥，中间青黑色而威猛，六只手中，右边第一只手高举着九尖金刚杵于空中，中间的手持燃烧的宝剑，最后的手持燃烧的金轮，左边第一只手，食指指尖燃烧着火焰，于胸前竖起，中间的手持铃，最后的手持蛇索。 双翅如劫火般燃烧，极度伸展，头发棕黄色向上竖立，中间脸的马头绿色，发出马的嘶鸣声，其耳朵之间是身之白鹏，具有铁的喙和爪，拍打着火焰的翅膀，愤怒之水的角尖燃烧着火焰，五种蛇类被手抓住并吞食，口中燃烧着火焰，鼻中呼啸着狂风，眼中涌出鲜血，发出“克让 克让”，“克让 克让”，“ किंग किंग”的声音，响彻三千世界。自身主尊的九只眼睛怒目圆睁，三张脸咬着牙齿，胡须燃烧着火焰，龙王白色花纹装饰头部，王族黄色作为耳环，平民蓝色作为项链，婆罗门红色装饰手脚，贱民黑色作为腰带，生象皮，大地的地基，虎皮裙，身上每个毛孔都燃烧着火焰，身体巨大而四肢伸展，令人恐惧，发出金刚的笑声“哈哈 嘿嘿”，震动须弥山，安住于劫末红黑色火焰之中，张开嘴发出“吽 吽”的喉音，使龙族和夜叉等八部众全部昏厥，如此景象应反复清晰观想。然后，对于眷属的本尊众，可以顺带像寂静时一样稍微观想即可。之后，是广大的坛城本尊的生起：要清晰地观想，如同生起自身主尊一样，完整地在坛城中央生起。然后，从自身和坛城主尊的心间，向四根内侧的轮辐上，放射出四个（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字，从那之中：东方是心之白鹏，具有海螺般的喙和爪，拍打着火焰的翅膀，吞食着白色龙王，头顶以金刚杵装饰。南方是功德之鹏，金色
English
The feet are treading on the four legs; the right face is white and smiling; the left is red and scolding; the middle is dark blue and black and fierce; in the six hands, the first right hand holds a nine-pointed golden vajra aloft in the sky; the middle one holds a flaming sword; the last one holds a flaming golden wheel; the first left hand holds a threatening mudra with fire burning at the tip of the finger, raised at the heart; the middle one holds a bell; the last one holds a snake lasso. The wings are blazing with the fire of the kalpa, stretched out to the utmost; the hair is yellowish-brown and stands on end; the horse's head on the middle face is green, neighing like a horse; between its ears is the white Garuda of the body; with iron beak and claws; flapping its fiery wings; the tips of the wrathful water's horns are blazing; the five kinds of snakes are held and eaten by the hands; fire blazes from the mouth; wind howls from the nostrils; blood boils from the eyes; the sound of "Krang Krang," "Kring Kring," "King King" fills the three thousand worlds. The nine eyes of the main deity are glaring in anger; the three faces are gnashing their teeth; the beard is blazing with fire; the white-striped Naga king adorns the head; the yellow of the royal family is the earring; the blue of the common people is the necklace; the red of the Brahmins adorns the hands and feet; the black of the outcasts is the belt; raw elephant hide; the foundation of the land; wearing a tiger skin loincloth; fire blazes from each pore on the body; the body is large and the limbs are extended; terrifying, the vajra laughter of "Haha Hihi" is proclaimed, shaking Mount Meru. Dwelling in the midst of the red-black flames of the kalpa fire, opening the mouth and uttering the guttural sound of "Hum Hum," causing all the nagas and yakshas and the eight classes to faint and be terrified; such a sight should be repeatedly and clearly visualized. Then, for the retinue of deities, it is sufficient to visualize them slightly, as in the peaceful state. Then, the generation of the vast mandala deities: it should be clearly visualized that, just as the main deity is generated, it is generated completely in the center of the mandala. Then, from the heart of the main deity of oneself and the mandala, on the four inner spokes, four （藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） syllables radiate forth, from which: in the east is the white Garuda of the heart, with a conch-like beak and claws, flapping its fiery wings, devouring the white Naga king, the head adorned with a vajra. In the south is the golden Garuda of merit,