Tibetan
་རྐྱེན་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུངས་ཤིག༔ མཐོང་བའི་དུག་དང་རེག་པའི་དུག༔ ཁ་རླངས་དུག་དང་སྦྱོར་བའི་དུག༔ བསམ་པའི་དུག་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ ཀླུ་ཡི་དུག་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུངས་ཤིག༔ སྔ་ཕྱིར་གནོད་པའི་དུག་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུངས་ཤིག༔ དེ་ནས་གནོད་པ་སླར་བརྟུལ་ལ༔ ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མ་མཛད་ཅིག༔ ཕྱིན་ཆད་མི་གནོད་དམ་ཆོས་ཤིག༔ ནཱ་ག་པྲ་ཏི་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནཱ་ག་ལེ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཕྱི་ནཱ་ག་ལེ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཐོང་བའི་དུག་རྣམས་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེས་འགྲེ །བསམ་པའི་དུག༴ རེག་པའི་དུག༴ ཁ་རླངས་དུག༴ སྦྱོར་བའི་དུག༴ འབྱུང་བའི་དུག༴ ཀླུའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ༴ ས་བདག་གི་དུག་ཐམས་ཅད༴ གཉན་གྱི་དུག༴ སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི༴ ཀླུ་བཙན་གྱི༴ གཟའ་ཀླུའི༴ རྒྱལ་བསེན་གྱི༴ ཀླུ་བདུད་ཀྱི༴ ཀླུ་སྨན་གྱི༴ ཀླུ་སྲིན་གྱི་དུག་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་སྐད་བཟླ་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བྱབས་ནས་ཀླུའི་གཟུགས་ལ་བསྟིམ་མོ། །མི་དེའི་ནད་ཀླུ་གཟུགས་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེས་མི་ནད་ཐམས་ཅད་སང་སོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཞག་རེ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་བྱ་ཞིང་། ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་རྗེས་མའི་མཇུག་ཏུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་མ་བསྔོ་ཞིང་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་རྣམས་གཤེགས་གསོལ་དང་ནག་ཕྱོགས་རྣམས་བསྐྲད། དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན། གདོན་ལས་གྲོལ་བའི་རྟགས་བྱུང་བ་ན་གཤེགས་གསོལ་དང་འབྲེལ་བར་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་ཡས་སྟགས་རྣམས་ཀླུ་གནས་པའི་སར་བསྐྱལ་ནས། བསྒྲུབ་བྱ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ ཅེས་པ་ནས། འཁོར་ལོ་ལྔ་རུ་བྱ་ཁྱུང་རིགས་ལྔས་མཚན༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་གདབ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཏགས་པས་ལྷ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར། བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ལས་སྒོ་ གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་བཅིངས་པར་བསམ་ལ། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས།
Chinese
将诸违缘遣除吧！眼见的毒和接触的毒，口气的毒和结合的毒，意念的毒等等，龙的毒全部遣除吧！先前和之后损害的毒全部遣除吧！之后将损害重新压制，以后不要作损害，以后不损害立誓吧！那伽 扎德热 萨瓦哈！那伽 累 然 萨瓦哈！ 帕 那伽 累 然 萨瓦哈！那伽 啦匝 吽 啪！眼见的诸毒 夏帝 咕噜耶 萨瓦哈！这样念诵。意念的毒…… 接触的毒…… 口气的毒…… 结合的毒…… 产生的毒…… 龙的毒全部 夏帝…… 地主的毒全部…… 凶煞的毒…… 八部的毒…… 龙坚的毒…… 星曜龙的毒…… 鬼王的毒…… 龙魔的毒…… 龙药的毒…… 龙妖的毒全部 夏帝 咕噜耶 萨瓦哈！这样念诵，并为所修者沐浴，融入龙的形象中。那个人的疾病融入龙的形象中。这样想一切人病都痊愈了。像这样，每天三次，每天在最后一次修法结束时，像之前说的那样供养朵玛，迎请白方的龙，驱逐黑方。以善愿和吉祥语结尾。出现从邪魔中解脱的征兆时，与迎请一起，说真实语，伴随着猛咒、香和乐器，将替身送到龙居住的地方后，为所修者，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化，以自性（藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，所修者自身变成秘密主的身相，即从“三面六臂四足立”到“五轮之上五种鹏鸟相”之间进行观想。在如是降生等的最后，在天神咒语之后加上 班匝 嘎啦夏 阿贝堪匝 吽（藏文：བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रकलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajrakalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚宝瓶灌顶 吽），用天神宝瓶进行灌顶。在所修者的头顶上是白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从这些标志中，三门被加持成三金刚。观想身语意三被束缚在不可摧毁的金刚铠甲中。以 班匝 ra叉 ra叉 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 吽）将金刚安放在三个位置。再次将金刚放在头顶上，以诸佛菩萨真实的加持，以及世尊秘密主的力量。
English
Banish all obstacles! The poison of seeing and the poison of touching, the poison of breath and the poison of union, the poison of thought and so on, banish all the poisons of the nagas! Banish all the poisons that harm before and after! Then subdue the harm again, do not harm in the future, vow not to harm in the future! Nāga pratiraṃ svāhā! Nāga leraṃ svāhā! Phyi nāga leraṃ svāhā! Nāga rāca hūṃ phaṭ! All the poisons of seeing, śāntiṃ kuru ye svāhā! Recite this. The poison of thought... The poison of touching... The poison of breath... The poison of union... The poison of arising... All the poisons of the nagas, śāntiṃ... All the poisons of the earth lords... The poison of the fierce ones... The poison of the eight classes... The poison of the naga-tsen... The poison of the planetary nagas... The poison of the gyal-sen... The poison of the naga-demons... The poison of the naga-medicines... All the poisons of the naga-yakshas, śāntiṃ kuru ye svāhā! Recite this and bathe the one being practiced for, and dissolve it into the form of a naga. Dissolve that person's illness into the form of a naga. Think that all the illnesses of the person are completely healed. In this way, do it three times a day. Each day, at the end of the last session, offer the torma as previously described, invite the white-sided nagas and expel the black-sided ones. Conclude with aspirations for virtue and auspicious words. When signs of liberation from evil spirits appear, along with the invitation, speak the truth, accompanied by fierce mantras, incense, and music, and take the ransom to the place where the nagas dwell. For the one being practiced for, purify with amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal), cleanse with svabhāva (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own being). From emptiness, the one being practiced for transforms into the form of the Lord of Secrets, visualize from "three faces, six arms, four legs standing" to "marked with five garudas of five families on the five wheels." At the end of how it was born, etc., after the deity mantra, add Vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ (藏文：བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रकलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajrakalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Vajra Kalasha Abhisheka Hum), and empower with the deity vase. On the crown of the one being practiced for is white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and on the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from these marks, the three doors are blessed into the three vajras. Think that the three of body, speech, and mind are bound by an indestructible vajra armor. With Vajra rakṣa rakṣa hūṃ (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Vajra Protect Protect Hum) place the vajra in the three places. Again, place the vajra on the crown, with the blessing of the truth of the Buddhas and Bodhisattvas, and the power of the Lord of Secrets, the Bhagavan.
Tibetan
།འགྲོ་བ་འདི་ལ་བདག་གིས་བསྲུངས་ཟིན་གྱིས། །འདི་ལ་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་བདེ་ལེགས་སུ་བྱ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་འཁོར་ལོ་དང་སྲུང་སྐུད་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱའོ།། ༈ །།དྲུག་པ་ཆར་འབེབ་ལ། དངོས་དང་ཞར་བྱུང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། ཀླུ་གནས་པའི་ཆུ་མིག་སོགས་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སོགས་སྤངས་ཏེ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་ཁོད་སྙོམས་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། དབུས་སུ་བ་རུ་ཎའི་གཟུགས་སམ་ཚོམ་བུ། བ་རུ་ཎ་ཀླུ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་དཀར་གཏོར་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་སམ་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་མཐར་ཀླུ་ནོར་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཀླུ་ཕལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཤིང་སྣ་དང་ནེའུ་གསིང་གི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱ། ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁྱད་པར་ཟངས་དམར་སོགས་རུང་བའི་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པར། དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ། ཀླུ་སྨན་རྣམས་བག་ཕྱེ་དང་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བྱས་པ་མདུན་དུ་འགོད། གཞན་ཡང་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྫས་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་། སི་ཏཱ་ནཱཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། བསྟོད་པ་བྱ་བ། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཆུ་བདག་བ་རུ་ཎ༔ ཞེས་པ་ནས། ནད་རྣམས་མ་ལུས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་བསྟོད། ཀླུ་དགུ་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་སྤྱིར་བཅོལ། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ཀླུའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འབབ་པས་ཀླུའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ། ཕན་བདེའི་དཔལ་ལ་བཀོད། མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་བསྡུས། ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་འབབ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ནཱ་ག་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནཱ་ག་ལེ་ལེ༔ དུམ་པ་ལེ་ལེ༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླས་ལ་རིལ་བུ་གཅིག་ཆུ་མིག་ཏུ་སྐྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རིལ་བུ་རེ་རེ་ལ་སྔགས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་རེ་ལོངས་པར་བཏབ་ནས་ཆུ་མིག་ཏུ་སྐྱུར་ལུགས་སྔར་བཞིན་བྱ། རིལ་བུ་རྫོགས་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ཀླུ་རང་གནས་སུ་བཏང་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་སྟེ་ཞི་བའི་དབབ་ལུགས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ
Chinese
我已守护这些众生，任何人不得加害于他们！如此说后，散花并诵吉祥语，以示安乐。若有兴致且有能力，亦可用法轮和护身线等物进行守护。 ༈ 第六，降雨法。分正行和支分两种。首先是正行：在龙所居住的水源等处，选择一处作为修法之地，戒除肉、酒、蒜、葱等物，保持洁净，用牛粪涂抹平整的四方形坛城，绘制八瓣莲花。中央放置水神婆楼那的塑像或堆砌物。供奉婆楼那及八龙的白食子，八瓣莲花上放置八龙的塑像或堆砌物。其外围用二十一条龙宝等各种龙族的形象环绕，外围用各种树木和绿草装饰美化。陈设各种供品等物，尤其要用红铜等适宜的珍宝器皿，内盛装牛奶、酪、酥油三种白色物，冰糖、蜂蜜、石蜜三种甜物，以及龙药等，与面粉混合制成一百零八个丸子，置于前方。此外，还应备齐一切所需物品。以自生本尊瑜伽为前行，从加持供品开始，到“སི་ཏཱ་ནཱཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之间，按照通常仪轨进行。进行赞颂：水神龙王婆楼那……直至“息灭一切疾病，祈请您行此事业！”如此赞颂。在九龙各自的咒语末尾加上ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿字），以此供养食子。以“享用此供施食子”等语，委托其事业。然后观想供品化为能如意满足龙族愿望的甘露，消除龙族的一切痛苦，带来利益安乐。龙族欢喜满足，聚集世间所有的云，降下大雨。念诵“ཨོཾ་ནཱ་ག་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནཱ་ག་ལེ་ལེ༔ དུམ་པ་ལེ་ལེ༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 纳嘎 嘎拉 吽 纳嘎 列列 杜姆巴 列列 纳嘎 惹匝 吽 啪）”一百零八遍，然后将一个丸子投入泉水中。如此，每个丸子都念诵一百零八遍咒语后投入泉水中，方法如前。丸子投完后，按照通常仪轨进行供养赞颂、忏悔、迎请宾客，将龙送回各自的住所，这是息灾的降雨方法。在这些时候，自己要独自一
English
I have protected these beings, may no one harm them! After saying this, scatter flowers and recite auspicious words to bring happiness. If you are interested and capable, you can also protect them with Dharma wheels and protective cords. ༈ Sixth, the method of raining. It is divided into two types: the main practice and the subsidiary practice. First, the main practice: In the spring where the dragons live, choose a place to practice, abstain from meat, alcohol, garlic, onions, etc., and maintain cleanliness. Smear a square mandala with cow dung, and draw an eight-petaled lotus flower. In the center, place a statue or pile of Varuna, the water god. Offer white torma to Varuna and the eight dragons, and place statues or piles of the eight dragons on the eight petals. Around it, surround it with various images of dragons such as the twenty-one dragon treasures, and decorate the outside with various trees and green grass. Arrange various offerings and other items, especially use precious vessels made of red copper and other suitable materials, filled with three white substances: milk, yogurt, and butter, three sweet substances: rock candy, honey, and molasses, as well as dragon medicine, etc., mixed with flour to make one hundred and eight pills, and place them in front. In addition, all necessary items should be prepared. With the self-generation deity yoga as the preliminary, starting from blessing the offerings, up to "སི་ཏཱ་ནཱཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning)", follow the usual ritual. Perform praise: King of the dragons, Varuna, the water lord... until "Pacify all diseases, please perform this activity!" Praise in this way. At the end of each of the nine dragons' mantras, add ཨ་ཀཱ་རོ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, A), and offer the torma with it. Entrust the activity with "Enjoy this offering torma," etc. Then visualize the offerings transforming into nectar that can fulfill the wishes of the dragons, eliminating all the suffering of the dragons and bringing benefit and happiness. The dragons are happy and satisfied, gathering all the clouds in the world and causing heavy rain to fall. Recite "ཨོཾ་ནཱ་ག་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནཱ་ག་ལེ་ལེ༔ དུམ་པ་ལེ་ལེ༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Om Naga Kala Hum Naga Lele Dumba Lele Naga Ratza Hum Phet)" one hundred and eight times, and then throw a pill into the spring. In this way, recite the mantra one hundred and eight times for each pill and throw it into the spring, following the previous method. After all the pills are thrown, perform the usual rituals of offering praise, confession, inviting guests, and sending the dragons back to their respective abodes. This is the method of pacifying rain. At these times, you should be alone