Tibetan
བསྟབ་སོང་ནས་སྐོང་ཆོག་གཤམ་གྱི་ཁྲུས་དང་དབང་ལེན་བྱ། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ། ཟབ་བདུན་དབང་བསྐུར་གཞན་མ་ཐོབ་པས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟར་སྟ་གོན་ཡང་བྱ་དགོས་པས་སྐབས་དེར་ནི་དེ་ལྟར་བླང་། འདིར་སྟ་གོན་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་སོགས་བྱས་ནས་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེའང་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན། ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་དཔལ་ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཧེ་རུ་ཀ་གལྤོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཟླ་གམ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནས་ཟླ་གམ་གཅིག་མའི་བར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་རྣམས་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་གཙོར་གྱུར་པའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱུང་ཞིང་། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དུ་མ་བྱོན། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་ར་ཉིད་ཀྱང་དོན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་ཀྱང་ཚུལ་སྟོན་དུ་ལྷ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། གཞུང་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། ཨོ་རྒྱན་མཁས་པ་པདྨ་བདག༔ ཡང་དག་བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ གསང་སྔགས་སློབ་དཔོན་མང་ན་ཡང༔ རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་ཁོ་བོ་ཙམ༔ གྲུབ་རྟགས་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་ཡུལ༔ གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ༔ བྱ་ཁྱུ་མཁའ་ལ་འཕུར་ བ་བཞིན༔ ཞག་བདུན་ཁོངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་དྲངས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡང༔ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་འདི་ལས་གྲུབ༔ ཅེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ནི། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བཅས་མདོ་ཁམས་ནམ་མཁའ་རྫོང་དུ་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་མོ་མཛད་པའི་སྐབས་སུ། ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོ་སོགས་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་གནང་ཞིང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ། སྐུའི་གསུང་གི་གནས་མཆོག་འོག་མིན་ཀརྨའི་ཟླ་གམ་དབང་ཆེན་བྲག་དང་དེའི་མདུན་གཡས་དམ་ཅན་སྐུ་མཁར་ལ་གན
Chinese
献供之后，进行召请仪轨，然后进行下面的沐浴和灌顶。允许弟子进入。（灌顶的）第二部分是正行灌顶仪轨。如果没有获得其他甚深七灌顶，只是为了这个目的而努力，也需要像幻术一样进行准备，所以在那个时候就这样接受。这里假设已经事先进行了准备。给弟子们在外面沐浴。 遣除障碍，下达命令并设结界，修持守护轮，明确生起次第等，然后是特殊的连接。也就是，在所有宁玛派中广为人知的八大修部中，作为修持意之胜妙金刚部，完全成就的法脉，唯一依靠空行幻化大乐续、黑汝嘎噶波等。从五十八个月相到一个月相之间的修法诀窍，都来自于莲花生大师等大成就者意之传承，依靠这些，在印度和西藏涌现出许多获得殊胜成就的持明者。特别是，第二佛莲花生大士实际上与续部之主吉祥黑汝嘎没有区别，但为了示现，依靠这位本尊获得了大手印持明果位。正如这部经文中所说：邬金智者莲花生，修持胜妙获成就，获得大手印持明位，密咒上师虽众多，精通技艺唯有我，成就之相邬金扎霍尔，密咒法轮在此转，无一众生被遗留，犹如鸟群飞空中，七日之内于法界，引入大乐之境地，如此功德之显现，皆由胜妙成就法。如此赞叹名副其实的甚深法，是莲花生大师及其眷属在多康南喀宗七年间，进行大圆满金刚乘的讲修法轮时，赐予拉萨穆如赞普等具缘清净眷属，为了后世，埋藏在身之语的圣地邬金噶玛的月亮岩和其前方的右侧丹坚拉康。
English
After offering, perform the summoning ritual, and then perform the following bathing and empowerment. Allow the disciples to enter. The second part (of the empowerment) is the actual empowerment ritual. If you have not received other profound seven empowerments and are only striving for this purpose, you also need to prepare like an illusion, so accept it in that case. Here, assuming that preparations have been made in advance. Bathe the disciples outside. Eliminate obstacles, issue commands and set boundaries, practice the protective circle, clarify the generation stage, etc., and then the special connection. That is, among the eight great practice sections widely known to all Nyingma, as the practice of the Mind Supreme Vajra category, the lineage of complete accomplishment, relying solely on the Dakini Magical Bliss Supreme Tantra, Heruka Galpo, etc. The practice methods and instructions from the fifty-eighth lunar phase to the single lunar phase come from the lineage of the Mind Transmission of the Great Master Vajra Humkara and others. Relying on these, many Vidyadharas who attained supreme accomplishments appeared in India and Tibet. In particular, the Second Buddha Padmakara himself is actually no different from the Lord of the Tantra, Glorious Heruka, but in order to demonstrate, he attained the Mahamudra Vidyadhara state by relying on this deity. As this scripture says: The wise man of Oddiyana, Padmakara, By practicing Yangdak, attain the siddhi, Attain the Mahamudra Vidyadhara. Although there are many mantra masters, Only I have mastered the skills and power. The signs of accomplishment are in Oddiyana and Zahor, The wheel of mantra Dharma is turned here. Not a single being is left behind, Like a flock of birds flying in the sky, Within seven days, in the realm of Dharma, Led to the land of great bliss. Such qualities, too, Are accomplished through the great and perfect Yangdak. This profound Dharma, praised in this way, is truly meaningful. When Guru Rinpoche and his entourage were in Dokham Namkhadzong for seven years, giving the great Dharma wheel of explanation and practice of the Great Perfection Vajrayana, it was given to the fortunate and pure entourage such as Lhasé Murub Tsenpo, and for the sake of future generations, it was hidden in the sacred site of the body and speech, the Moon Rock of Karma in Oddiyana, and Damchen Lhakhang on its right side.
Tibetan
མ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་སྒྲོམ་ཚུལ་དུ་སྦས་པ། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། མཐར་ཐུག་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟབ་པ་དཔལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཤིང་ཅོད་པན་སྦྱིན། སའི་ཕྱོགས་འདི་ཟླ་གམ་བདེ་ཆེན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། སློབ་དཔོན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ ཤུགས་བཅས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་རྣམས་ལ་སྐྱོབས༔ ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཡང་གསང་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བསྐལ་པ་དུ་མར་རྙེད་མི་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ནི། དེ་ལྟར་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་གྱི་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་བཟུང་བའི་གནས༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར་ཞུགས་ནས་ཟབ་མོའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་ སྙམ་དུ་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བཞིན༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རབ་བརྩོན་པར་བྱ༔ སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་སྒྲོལ༔ སེམས་ཅན་དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་འགོད་འཇུག༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔ
Chinese
埋藏于铁母橛套之中。迎请自拉萨丹增曲吉洛哲（Lha sras dam 'dzin chos kyi blo gros）的转世，无诤一时之化身大掘藏师邬金秋吉林巴（o rgyan mchog gyur gling pa）的心髓甚深七法中，为求获得最终极殊胜成就之甚深《吉祥真实意之精髓》坛城灌顶等而入门之法，献曼扎。以共同的连接等，以三字遮面并授予五佛冠。此地为月形大乐自在之坛城。上师您是所有佛陀汇集的伟大吉祥之智慧自性真实显现，以不退转的信心和虔诚，双手合十，充满鲜花，祈祷，跟随念诵：与黑汝嘎无别的，金刚上师请垂念！救护沉溺无救者！请展示真实坛城！三遍。上师赐予加持：于此最极秘密无上坛城中，仅入即获成就。多劫亦难得。因此具缘者生起欢喜。修持相续：如是获得加持后，首先为令相续清净，于上师无二之大吉祥真实九尊坛城，三根本护法如云般围绕而住。我与虚空般的无边有情，直至获得菩提果之间，一心恭敬皈依，如此想，跟随念诵：那摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！为我等有情解脱痛苦之故，直至菩提果间皈依之处，上师黑汝嘎，吉祥三宝，本尊空行众皈依！三遍。愿将成为父母的六道一切众生安置于吉祥黑汝嘎大乐之果位。为此，进入此殊胜坛城，修持甚深道。
English
Hidden in a frame of iron mother peg. From the seven profound heart practices brought forth by Orgyen Chokgyur Lingpa, the great tertön who is the undisputed emanation of Lhasé Damdzin Chökyi Lodrö, the profound essence of ultimate supreme accomplishment, to request the teachings that lead to empowerment in the mandala of the heart essence of glorious Yangdak, offer a mandala. With common connections, cover the face with three syllables and bestow the five-Buddha crown. This place is the mandala of the crescent-shaped great bliss empowerment. The master himself is the actual manifestation of the wisdom essence of the great glorious one, the embodiment of all Buddhas, with unwavering faith and devotion, fill the palms with flowers and pray, repeating after me: Inseparable from Heruka! Vajra Master, please consider! Protect those who are drowning and without refuge! Please show the true mandala! Three times. The master bestows permission: In this most secret, unsurpassed mandala, just entering it, one obtains accomplishment. Difficult to find in many kalpas. Therefore, fortunate ones, generate joy! Training the continuum: Having received permission in this way, first, in order to purify the continuum, in the mandala of the great glorious Yangdak nine deities, inseparable from the lama, the three roots and Dharma protectors dwell surrounded like a mass of clouds. Thinking that I and all sentient beings equal to space take refuge with one-pointed devotion until we attain the essence of enlightenment, repeat after me: Namo! For the sake of liberating sentient beings from suffering, until enlightenment, the refuge is the Lama Heruka, the glorious Three Jewels, the Yidam and the assembly of Dakinis! Three times. May all beings of the six realms who have been our parents be placed in the state of great bliss of glorious Heruka. For that purpose, enter this sacred mandala and engage in the practice of the profound path.