Tibetan
་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ གྲགས་དང་མ་གྲགས་མིང་ཡང་མེད༔ རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཤར༔ ཨཱོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད༔ རུ་ནི་གཡོ་བའི་དགའ་བ་སྟེ༔ ལུ་ནི་ཁྱབ་པའི་དགའ་བ་ཆེ༔ རུ་ཤར་བརྟན་པའི་མཆོག་གི་དགའ༔ ལུ་ཤར་བྱང་ཆུབ་དགའ་བྲལ་རྫོགས༔ ཧཱུྃ་གིས་མཆོག་གི་ས་ལ་སྦྱོར༔ བྷྱོ་ཡིས་མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས༔ ཧཱུྃ་གིས་དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན༔ རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཆོ་ག་ཡང༔ གཟེར་ལྟར་བཏབ་ཅིང་གློག་ལྟར་བསྐོར༔ བྲན་ལྟར་མངག་ཅིང་སིལ་བུར་བཀྲམ༔ མ་ཡེངས་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་བསྒོམ༔ རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་འབུམ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར༔ རུ་ལུས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ༔ རུ་ལུ་ གྲིར་བཏབ་གང་བསམ་གཅོད༔ མཆོག་བདུན་ཏྲི་ཤ་སྦྱར་བ་ལ༔ རུ་ལུའི་སྔགས་བཏབ་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ༔ སྐུ་ཤ་ཁྭ་ཤིང་རིལ་བུ་ལ༔ སྔགས་བཏབ་འཆང་བས་མིས་མི་མཐོང༔ ལག་པར་སྔགས་བསྒོམ་རྐང་ལ་བྱུགས༔ རུ་ལུའི་སྔགས་བཟླས་མཁའ་ལ་འགྲོ༔ མིག་གསུམ་རྫས་ལ་རུ་ལུ་བཏབ༔ མཐོང་བྱེད་ལ་བྱུགས་གང་འདོད་མཐོང༔ རུ་ལུའི་འབྲུ་ཡི་ཕོ་ཉ་སྤྲོས༔ བཅུད་རྣམས་བསྡུས་པས་འཆི་མེད་འགྲུབ༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་ཡིས་ཚོགས་མཆོད་བརྩམ༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་ཡིས་མེ་དཔུང་འཕེན༔ རུ་ལུའི་མར་མེས་ཉམས་ཆག་བསྐང༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་ཡིས་ཐོག་སེར་འབེབ༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་ཡིས་ཆུ་བོ་གཅོད༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་ཡིས་ནོར་རྣམས་འགུགས༔ བརྩམ་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་འགྲུབ་པའི༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་འཆང་བྱ༔ རིན་ཆེན་དབྱིག་དང་ནོར་གྱིས་བསླུ༔ ཞེས་གསུངས༔ སྐུ་གསུམ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུང་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ཡང་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་མཉམ་ཉིད་ཞི་བ་ཆེན་པོ་དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བློ་ཆེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་དོ༔ དེའི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ༔ ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་ལྟ་བ་མཁའ་ལ་ཁྱབ༔ དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་མཐའ་ ཡས་ཤིང༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་དུས་གཅིག་བསྒྲལ༔ སྲིད་པར་འཁོར་བ་མ་ཡིན་ཞིང༔ ཞི་བར་ཆགས་པའང་མ་ཡིན་ནོ༔ ཟང་ཐལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དེ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ ཅི་ཡང་མེད་ལ་ཅི་ཡང་གསལ༔ སྐྱེས་པ་མེད་ལ་ཅི་ཡང་སྐྱེས༔ སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་འགག་པ་སྟེ༔ འགག་པ་མེད་ཅིང་ཅིར་ཡང་གནས༔ གནས་པ་མེད་ལ་འགྲོ་འོང་ཅན༔ འགྲོ་འོང་བྲལ་བ་ཀ་ནས་དག༔ དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་ངོས་འཛིན་བྲལ༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྣལ་འབྱོར་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་ཕྱེ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་དྲུག་བསྒོམས་ལ༔ སྟེང་འོག་བདེ་དྲོད་འབར་འཛག་གི༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་བསྒོམ༔ འབབ་སྐྱིལ་ལྡོག་ཁྱབ་ནུས་ལྡན་བྱ༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་ཡུམ་ཉིད་ལ༔ ཚུལ་གསུམ་ལྡན་པས་མཁའ་གསང་སྤྲད༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བདེ་ཆེན་རྟོགས༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་དུར་ཁྲོད་ཉུལ༔ གཟའ་གཏད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག༔ ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཆོས་སྐུའི་རྒྱན་དུ་བལྟ་བར་བྱ༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང༔ རྒྱན་དུ་བལྟས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེས་ཆེར་སྦར༔ དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་མཆེད་བྲལ༔ ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་འགྱུར༔ བར་པ་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བྲལ་བའི་ཐུགས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་རྫོགས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས༔ བསྒོམ་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་ཉིད་དུ་སོང༔ བསྒོམ་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྟེ༔ ཚེ་འདིར་ཚེ་ལ་དབང་བ་ནས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལས་ལ་སྦྱོར༔ སྐུ་ལྔའི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཐོབ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཅེས་གསུངས་སོ༔ སྐུ་གསུམ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ཨོ་རྒྱན་མཁས་པ་པདྨ་བདག༔ ཡང་དག་བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ གསང་སྔགས་སློབ་དཔོན་མང་ན་ཡང༔ རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་ཁོ་བོ་ཙམ༔ གྲུབ་རྟགས་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་ཡུལ༔ གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ༔ བྱ་ཁྱུ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་བཞིན༔ ཞག་བདུན་ཁོངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་དྲངས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡང༔ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་འདི་ལས་གྲུབ༔ འདི་ཕན་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང༔ བདག་གི་གཙུག་རྒྱན་ནོར་བུར་འཆང༔ ད་ནི་ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་དོན༔ ཟླ་གམ་འདྲ་བའི་བྲག་ལ་སྦས༔ ལྷ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི༔ སྐྱེ་མཐའ་ཞིག་གིས་རྙེད་པར་ཤོག༔ རྙེད་ནས་ རྟ་ལོ་ཊ་ཡི་མིང༔ ཕྱག་རྟགས་དམར་པོ་འཛིན་པ་ཡིས༔ ཐབ་ནས་སྤུ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ གྲོགས་ལ་ཨ་ཞིག་རྙེད་པ་ན༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཡང་ནི་གཙང་ལུང་ཕྱོགས་ཞིག་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་སྐྲ་ཡི་གོས་ཅན་ཞིག༔ ཧ་ལ་བསྒྲུབས་པས་མཆོག་ཐོབ་བྱེད༔ ཡང་ནི་མོན་གྱི་བྲག
Chinese
རུ་ལུ་八字金刚声，无名无声亦无名，自生法界中显现。ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃五智之体性，རུ་乃动摇之喜悦，ལུ་乃广大之大喜。རུ་显现乃稳固之胜喜，ལུ་显现乃菩提离喜圆满。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以其将与胜地相合，བྷྱོ་以其摄集母众，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以其威慑骄慢。瑜伽士修习之仪轨，如钉般钉牢如电般旋转，如仆般役使如碎般散布，莫散乱修习རུ་ལུ་八字。རུ་ལུ་八字以八十万遍，无有艰难即能获得殊胜成就。རུ་ལུ་身能成就共同悉地，རུ་ལུ་ 如刃斩断所想。于七胜物掺合三甜物之上，修持རུ་ལུའི་（藏文）咒语能成就空行。于人肉乌鸦木丸之上，修持咒语随身携带人不能见。手上修习咒语脚上涂抹，持诵རུ་ལུའི་（藏文）咒语能于空中行走。于三眼药上修持རུ་ལུ་（藏文），涂于能见物上随欲能见。རུ་ལུའི་（藏文）字之使者放出，聚集精华能成就长生不死。以རུ་ལུའི་（藏文）之声作会供，以རུ་ལུའི་（藏文）之声作火供，以རུ་ལུའི་（藏文）之声发火，以རུ་ལུའི་（藏文）之灯弥补衰损，以རུ་ལུའི་（藏文）之声降冰雹，以རུ་ལུའི་（藏文）之声断河流，以རུ་ལུའི་（藏文）之声召集财物，仅作即能成就事业之，如意宝此当受持，莫以珍宝财物欺骗。如是说。三身日月炽燃续中所说རུ་ལུ་八字品第二。又大吉祥之意，等同于大寂静之自性，并具足无缘大悲之力量，安住于此，令一切具大智慧之瑜伽士安住于大吉祥之果位。彼时，大吉祥者如是说：ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）正见遍布虚空，无缘大悲无有边际，以大悲于一时度脱众生，非于有中轮回，亦非耽著于寂静。通彻法身之自性，任运成就报身，无量化身引导众生，于一无所有中亦明了一切，无生之中亦生一切，一切生皆为灭，无灭且住于一切，无住且行
English
The sound of the eight-syllable vajra of Rulu, without fame, without sound, and without name, arises from the realm of self-originated Dharma. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the embodiment of the five wisdoms, Ru is the joy of movement, Lu is the great joy of pervasiveness. Ru appearing is the supreme joy of steadfastness, Lu appearing is the perfect joy of detachment from enlightenment. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) unites with the supreme ground, Bhyo gathers the mothers, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) subdues pride. The practice of yogis is like driving in a nail and spinning like lightning, commanding like a servant and scattering like dust. Without distraction, meditate on the eight syllables of Rulu. With eight hundred thousand repetitions of the eight syllables of Rulu, one will effortlessly attain supreme accomplishment. The body of Rulu accomplishes common siddhis, Rulu cuts off whatever is desired like a blade. By mixing seven supreme substances with three sweets, and reciting the mantra of Rulu, one will accomplish sky-faring. On a ball of human flesh and crow wood, reciting the mantra and carrying it, one will be invisible to people. Meditating on the mantra on the hand and applying it to the foot, reciting the mantra of Rulu, one will travel in the sky. Applying Rulu to the three-eyed substance, and applying it to the seer, one will see whatever is desired. Sending forth the messenger of the syllable of Rulu, gathering the essences, one will accomplish immortality. With the sound of Rulu, perform the tsok offering, with the sound of Rulu, perform the fire offering, with the sound of Rulu, send forth fire, with the lamp of Rulu, replenish deficiencies, with the sound of Rulu, bring down hail, with the sound of Rulu, cut off rivers, with the sound of Rulu, summon wealth. Holding this wish-fulfilling jewel, which accomplishes deeds merely by initiating them, do not be deceived by precious jewels and wealth. Thus it is said. The second chapter, the eight syllables of Rulu, spoken in the Tantra of the Three Bodies, Sun, and Moon, Blazing. Furthermore, the mind of the Great Glorious One, being equal to the nature of great peace, and possessing the power of impartial great compassion, abides in equipoise, placing all yogis of great intelligence in the state of the Great Glorious One. At that time, the Great Glorious One spoke thus: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Correct view pervades the sky, impartial compassion is limitless, with compassion, liberate beings at once, not revolving in existence, nor clinging to peace. The very nature of the transparent Dharmakaya, spontaneously accomplishing the Sambhogakaya, infinite emanations guide beings, in nothingness, everything is clear, in the unborn, everything is born, all that is born is cessation, without cessation, it abides in everything, without abiding, it goes.
Chinese
嗡坚！ 断绝来去，从根本上即已清净； 远离能所二元的融合之境； 为了证悟那般境界， 瑜伽士安住于寂静之处。 身语意三，区分粗细； 观修三脉六轮； 上下乐暖炽燃流注； 观修无上大乐智慧； 能作降、持、返、遍，具足能力； 与具相之明妃， 以具足三法的方式交合空密； 刹那间证悟大乐； 以苦行之行，游走于尸林； 安住于远离星曜影响之状态； 所有六聚显现， 皆视为法身的庄严； 即便转轮王的统治， 也视为庄严而受用； 大乐智慧更加炽盛； 最初，智慧远离获得与未得； 智慧将现前显现； 中间，智慧无有改变； 大乐智慧更增上； 远离能见所见的意； 大乐智慧圆满增长； 大乐智慧达到极限； 无需修习，自然成就； 心已耗尽，法已耗尽，融入本然； 远离修习的边际； 此生从掌控寿命开始， 进入大手印之事业； 获得五身的伟大统治； 阿拉拉 吼！如是说。 从三身日月炽燃续中，开示心大智慧之品，第三。 邬金智者莲花生， 如实修持，获得成就， 获得大手印持明果位。 密咒导师虽多， 然唯我获得觉性和力量。 成就之征象，邬金扎霍尔之地， 转动密咒之法轮， 无一众生遗漏， 如鸟群飞翔于空中， 七日之内，于法界中， 引导至大乐之地。 如是之功德， 皆由此胜妙之正道成就。 此后，邬金莲花生， 将我执为顶饰之珍宝。 如今，为后世具缘者之利益， 隐藏于形如弯月的岩石中。 愿拉松却吉洛哲， 于某一世寻得此法。 寻得之后， 于马年，名为札者， 手持红色印记之人， 从灶边到羊毛处修持之时， 若寻得一位名为阿ཞིག་之友， 则将获得大乐之殊胜成就。 或者，于藏隆之某一方向， 一位身着毛发之瑜伽士， 若修持哈拉，则将获得殊胜成就。 或者，于门隅之岩石中。
English
Om Vajra! Free from coming and going, pure from the very beginning; Beyond the recognition of the union of the two realms of existence; In order to realize that state, The yogi dwells in a solitary place. Body, speech, and mind, separate the coarse from the fine; Meditate on the three channels and six chakras; The bliss and warmth blaze and flow above and below; Meditate on the supreme great bliss wisdom; Capable of descending, holding, reversing, and pervading; With a consort who possesses the qualities, Unite the secret space with the three-fold manner; In an instant, realize great bliss; Wander in the charnel ground with ascetic conduct; Abide in a state free from planetary influences; All appearances of the six aggregates, View them as ornaments of the Dharmakaya; Even the reign of a Chakravartin king, View it as an ornament and enjoy it; Intensify the great bliss wisdom; Initially, wisdom is free from attainment and non-attainment; Wisdom will manifestly appear; In the middle, wisdom is without change; Great bliss wisdom increases further; The mind free from the seer and the seen; Great bliss wisdom fully expands; Great bliss wisdom reaches its limit; Accomplished spontaneously without meditation; The mind is exhausted, the Dharma is exhausted, merged into the natural state; Free from the limits of meditation; From controlling life in this life, Engage in the activities of Mahamudra; Obtain the great reign of the five Kayas; Alala Ho! Thus it was said. From the Tantra of the Three Kayas, the blazing Sun and Moon, the third chapter, which reveals the Great Wisdom of the Mind. The wise man of Oddiyana, Padmasambhava, By practicing correctly, attains accomplishment, Obtains the state of Vidyadhara of Mahamudra. Although there are many mantra teachers, Only I have obtained awareness and power. The signs of accomplishment, in the land of Oddiyana Zahor, Turn the wheel of the secret mantra Dharma, Not a single being is left behind, Like a flock of birds flying in the sky, Within seven days, in the realm of Dharma, Lead them to the ground of great bliss. Such qualities as these, Are all accomplished through this glorious and correct path. From now on, Padmasambhava of Oddiyana, Holds me as a jewel on the crown of his head. Now, for the benefit of future fortunate ones, Hidden in a rock shaped like a crescent moon. May Lhasé Chökyi Lodrö, Find this Dharma in one of his lifetimes. After finding it, In the year of the Horse, named Taja, The one holding the red seal, When practicing from the hearth to the wool, If he finds a friend named A Zhik, Then he will obtain the supreme accomplishment of great bliss. Or, in a certain direction of Tsanglung, A yogi dressed in hair, If he practices Hala, he will obtain supreme accomplishment. Or, in a rock in Mon.