Tibetan
་ཤྭ་རཱི་མའི་སྐུར་གྱུར་སོགས་གོང་གསང་དབང་སྐབས་ལྟར་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དལ་བུ་ཡིས༔ རོལ་པས་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས༔ གཡོ་བ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་ནས༔ གསང་བར་ཕྱིན་པ་མཆོག་དགའ་འོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེར་ཕྱིན་གྱུར་དུས༔ དགུག་དང་བསྡམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་དེ༔ རང་བཞིན་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཇི་ཙམ་གནས་པར་བསྒོམས་བྱས་པས༔ དངོས་པོར་གནས་པ་འདི་དག་ཀུན༔ ནོར་བུ་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་ཞིང༔ ཡུལ་ལ་དངོས་པོར་མི་འཛིན་པའོ༔ གལ་ཏེ་མཁའ་རུ་ལྷུང་གྱུར་ན༔ བྲལ་བའི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་འོ༔ བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་རབ་མཆོག་དེ༔ རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང་བར་བྱ༔ དེ་ཟོས་དབང་མཆོག་ཐོབ་གྱུར་པ༔ རྒྱུ་ཡི་མཐར་ཕྱིན་ལམ་ཡིན་ཅིང༔ བཅུ་གཅིག་ས་ལ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ༔ ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་བྱས་ཏེ༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ རྟོགས་པར་འགྱུར༔ ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དབང་དོན་རྣམས་ཉམས་སུ་བསྟར་ཏེ་ཡུམ་ལ་ཅི་འབྱོར་གྱི་གཏང་རག་ཕུལ་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ཞབས་ལ་གཏུགས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཤེས་རབ་ཡུམ་མཆོག་མ༔ བདེ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་མ༔ གཡོ་བ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ འཛིན་བཞི་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པའི་ཐབས༔ ཡུམ་མཆོག་མ་ཡིས་གནང་བར་མཛོད༔ རང་རིག་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ སྐད་ཅིག་རྟོགས་པའི་ཐབས་མཆོག་དག༔ སྐྱེད་བཞི་ཡུམ་དང་རྒྱལ་པོ་ཡབ༔ བདག་ལ་སྨན་པ་འོད་གསལ་བ༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་བཀའ་དྲིན་གཅིག༔ ཧོ༔ དབང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའང་འདི་ལྟ་སྟེ། བྷ་ག་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རྟོགས༔ འོག་སྒོའི་དབང་དང་གདམས་ངག་དབང༔ ཤེས་རབ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ཤེས་སྒྲིབ་གཏན་ནས་དག་པའི་རྒྱུ༔ བརྟུལ་ཞུགས་ཤེས་རབ་ལྡན་ལ་བསྐུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལགས་སོ། །གསུམ་པ་མཐར་ཕྱིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་ཆུད་པ༔ དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བདག་དད་ན༔ བདེ་ཆེན་མཐར་ ཐུག་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སོགས་གོང་ཤེར་དབང་གི་སྐབས་ལྟར་གནང་བ་སྦྱིན་ནས། འདི་དང་རྟག་ཏུ་རོལ་མོ་གྱིས༔ ཞེས་པའི་བར་བསྐྱར་ནས་བཏང་། སྔོན་ཆད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་ཆིངས། འབྲུ་གསུམ། དེ་ནས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱེད་རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་བྱིན་རླབས་གསང་དབང་སྐབས་ལྟར་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དལ་བུ་ཡིས༔ དབང་པོ་གཉིས་སྦྱར་བདེ་བ་སྐྱེད༔ དེ་ཉིད་རོ་ལ་མ་ཆགས་པར༔ སྒོ་གསུམ་འཁྲུལ་འཁོར་བལྟེམས་བྱས་ཏེ༔ བྱང་སེམས་རང་གི་གནས་སུ་ཟློག༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་བཞི་ལ་བསྡུ༔ རྒྱ་མཚོ་བྲག་ཆེན་ངོས་ལ་སྦྱར༔ དར་ཆེན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཕྱར༔ ཉི་ཟླ་འགྱུར་མེད་གཏོད་ལ་མནན༔ གྱི་ལིང་མགྱོགས་པ་བཙོན་དུ་བཟུང༔ ཧིཀ་ཅེས་རྩེ་ནས་སྤྲུལ་པར་དྲངས༔ ནམ་ལངས་ཉམས་དག་འབྱུང་བ་ཡིན༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དྲངས༔ ཉི་ཤར་བདེ་གསལ་འོད་ཟེར་འབྱུང༔ ཧིཀ་གིས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་དྲངས༔ རོ་བརྒྱའི་ཟས་ཀྱིས་ཚིམས་པ་འདྲ༔ སིབ་ཅེས་བདེ་ཆེན་ཧཾ་ལ་དབུལ༔ རི་བོ་ རྩེར་ཕྱིན་ཞེས་པ་འོ༔ ཡུམ་དང་ཕྲལ་ལ་རྣམ་གྲོལ་གྱིས༔ རྩ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱ༔ བུམ་པའི་འཁོར་ལོས་བརྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཉམ་སྦྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་མ་ཉམས་པར་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། དགྲམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་རྩ་གནས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་མཐར་ཐུག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲོད་སྩོལ་བར་མོས་ཤིག །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས༔ བུ་ཡིས་སྨྲོས་ཤིག་ཇི་ལྟ་བ༔ བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༔ བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི༔ བསམ་རྒྱུ་བྲལ་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ༔ ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ༔ བདེ་བ་མེད་ལས་ཡོངས་སུ་བདེ༔ བདེ་ཆེན་ཉིད་ནས་སྨྲ་བསམ་བྲལ༔ སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན༔ བདེ་ལ་མ་ཞེན་བདེ་མ་བྲལ༔ བློ་འདས་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བ་དེ༔ མཐར་ཕྱིན་ཆོས་སྐུ་ཞེས་སུ་བརྗོད༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར༔ འཛིན་པས་མ་བཅིང་གསལ་བར་བསྒོམ༔ གང་ སྤྱོད་དེ་ལས་མ་འདས་པར༔ བློ་བྲལ་སྐྱོངས་ཤིག་སྐལ་བ་ཅན༔ དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་སོལ། གོང་ལྟར་སྔགས་བཛྲ་ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད། དེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ མཐར་ཕྱིན་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད༔ སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྲལ་བདེ་ཆེན་ལམ༔ ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལྟ་སྒོམ་དབང༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཞེས་བྱ༔ རིགས་ཅན་བློ་རབ་མཆོག
Chinese
如变为Śavarīma（夏瓦瑞玛）之身等，如前秘密灌顶时一样。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文，जाः हूँ वा होः，jah hum bam hoh， 扎 吽 班 伙） 以具足三种认识的缓慢之心，以嬉戏菩提心从顶轮，从名为动摇之喜，到秘密处为极喜。 之后到金刚处时，以勾招和束缚的结合，清晰生起之智慧，即是自性清净之智慧。 如是安住而修习，于实物安住之此等一切，如意宝一切现在皆白，于境不执为实物。 若落于空中，名为离喜。 殊胜甘露明点，以金刚舌受用。 彼食已获得殊胜灌顶，是因之究竟道，名为到达十一地。 清净意之罪过，证悟双运智慧。 如是所说之灌顶义，修持后，对明妃供养力所能及之酬谢，作礼，信解碰触莲足，念诵此等。 唉玛，智慧佛母至尊，大乐智慧之生母，于五动有五智慧，通达执四十六之方便，祈请佛母至尊赐予，自明清晰之智慧，乃是刹那证悟之殊胜方便，生四者为佛母与国王父，利益我之光明，与胜者之身语意功德事业无别， ཧོ༔ （藏文，हो，hoh，伙） 灌顶之证悟如是说，见Bhaga（巴嘎，女性生殖器）佛母之坛城，证悟界与智慧无二，下门之灌顶与口诀灌顶，智慧与智慧之，断除一切所知障之因，托付于具足梵行智慧者。 如是说。 第三，为求圆满大乐灌顶，供养曼扎。 祈请，念诵此等。 往昔一切佛，如何了知且领会，我信彼之后，赐予大乐究竟灌顶。 三遍。 如是祈请等，如前智慧灌顶时一样给予，复诵至“恒常与此嬉戏”。 以往未见大乐智慧之象征，蒙上脸。 三字。 之后，以从下稳固之四喜之究竟，介绍意义之俱生智慧，故此等专注一心。
English
Like transforming into the body of Śavarīma, etc., as in the previous secret empowerment. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. With a slow mind possessing three recognitions, through play, the bodhicitta from the crown of the head, from what is called the joy of movement, to the secret place is supreme joy. Then, when it reaches the vajra, through the union of attraction and binding, the wisdom that is clearly generated is the wisdom of self-nature purity. By meditating on how long it stays, all these things that dwell in reality, like wish-fulfilling jewels, are now all white, and one does not grasp objects as real. If it falls into the sky, it is called the joy of separation. That supreme nectar bindu should be taken with the vajra tongue. Having eaten that, one obtains the supreme empowerment, it is the ultimate path of the cause, and it is said to have reached the eleventh bhumi. Having purified the faults of the mind, one will realize the wisdom of union. Having practiced the meaning of the empowerment as spoken, offer whatever you can to the consort as a token of gratitude, prostrate, and with faith, touch the lotus feet, and recite these. Ema, supreme wisdom mother, the mother who generates the bliss of wisdom, in the five movements there are five wisdoms, the means to realize the four holdings and sixteen aspects, please grant it, supreme mother. The wisdom of self-awareness is the supreme means to realize it in an instant. The four births are the mother and the king father, the clear light that benefits me, inseparable from the body, speech, mind, qualities and activities of the Victorious Ones. HOḤ. The realization of empowerment is also explained as follows: See the mandala of the Bhagavati mother, realize the inseparability of space and wisdom, the empowerment of the lower gate and the empowerment of instructions, the cause of completely purifying the obscurations of knowledge of wisdom and knowledge, entrust it to one who possesses the wisdom of asceticism. Thus it is said. Third, offer a mandala as the fee for requesting the empowerment of great bliss. Request, recite these. All the Buddhas of the past, how they knew and understood, after I have faith in that, grant the ultimate empowerment of great bliss. Three times. Having requested thus, etc., give as in the previous wisdom empowerment, and repeat until "always play with this." As a symbol of not having seen the wisdom of great bliss before, cover the face. Three syllables. Then, at the end of the four joys of stabilizing from below, the coemergent wisdom of meaning is introduced, so focus on these aims with one mind.
Chinese
修习吧！您如同吉祥黑汝嘎等加持秘密灌顶时一样。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 吼）。 以具足三种认识的缓慢方式，双根交合生起安乐，不对那安乐生起贪执，三门观修幻轮，将菩提心收摄于自处，四大部洲收摄于须弥山，大海与大石崖相合，将大旗飘扬于虚空之中，将日月按于不坏之桩，迅速的命勤子囚禁，以「嘿」（藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）字从顶端牵引出化身，显现黎明清净之相，以「吽」（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字牵引至法轮，日出显现乐明光芒，以「嘿」（藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）字牵引至受用轮，如同百味饮食得到满足，以「色」（藏文，梵文天城体：सिब्，梵文罗马拟音：sib，汉语字面意思：色）字将大乐奉献于「杭」（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字，所谓山顶。 与明妃分离而得解脱，使脉全部充满，以宝瓶气使之稳固。如是所说，不令由双运所生的明点安乐衰减，以风和幻轮的力量使其向上逆转，从而体验下稳四喜。以散布幻轮使脉轮全部充满，从而使最终俱生智现前为不可变的巨大安乐，请以金刚语作介绍。唉玛吙，稀有奇妙之法，安乐智慧明点之界，儿子请说，是何等，安乐的自性是何等？是圆满诸佛之秘密，此不可思议之智慧，因离思虑故难以证悟，依于智慧方便而成办，从无乐之中完全安乐，从大乐之中言思皆离，具有空性智慧之精华，不贪执安乐亦不离安乐，超越心识言语之彼者，称为究竟法身，不离于彼之体性，不以执着束缚而明观，任何 受用皆不离于彼，无念守护有缘者。为见真实智慧之坛城之象征而揭开面具。如上念诵咒语：班杂扎秋札 札威夏亚 啪的（藏文，梵文天城体：वज्रचक्षुःप्रवेशयफट्，梵文罗马拟音：vajracakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：金刚眼入 啪的）。对其证悟的阐述也如下：身与智慧坛城胜，称为究竟道，远离一切障碍大乐道，阿底瑜伽之见修灌顶，称为金刚持地，具种姓者智慧殊胜。
English
Practice! Just like during the blessing secret empowerment of glorious Heruka and others. JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh). With a slow manner endowed with the three recognitions, generate bliss by joining the two organs. Without attachment to that very taste, contemplate the illusory wheel of the three doors. Revert the bodhicitta to its own place. Gather the four continents into the four Mount Merus. Join the ocean to the surface of the great rock. Raise the great banner in the center of the sky. Press the sun and moon upon the unchanging stake. Imprison the swift vital force. Draw forth the emanation from the crown with "HIK" (藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：Hik). The experience of dawn purification arises. Draw forth the wheel of Dharma with "HŪṂ" (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The clear light of bliss, the rays of light, arise with the sunrise. Draw forth the wheel of enjoyment with "HIK" (藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：Hik). It is like being satisfied with food of a hundred tastes. Offer great bliss to HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) with "SIB" (藏文，梵文天城体：सिब्，梵文罗马拟音：sib，汉语字面意思：Sib). That is called reaching the summit of the mountain. Separate from the consort and attain liberation. Completely pervade the channels. Make it stable with the vase breath. As it is said, without diminishing the bliss of the bindu born from union, reverse it upwards by the power of wind and illusory wheel, thereby experiencing the four joys of lower stability. By pervading all the channel places with the spreading illusory wheel, the ultimate coemergent wisdom manifests as immutable great bliss. Please introduce it with vajra words. Emaho, wondrous and amazing dharma! The sphere of bliss-wisdom bindu! Son, please speak, what is it like? What is the nature of bliss? It is the secret of all the complete Buddhas. This inconceivable wisdom is difficult to realize because it is free from thought. It is accomplished by relying on wisdom and means. It is completely blissful from the absence of bliss. From great bliss itself, it is beyond speech and thought. It has the essence of emptiness-wisdom. Not attached to bliss, not separated from bliss. That which transcends mind, speech, and thought is called the ultimate Dharmakaya. Without straying from that state, meditate clearly without being bound by grasping. Whatever enjoyment is not separate from that, protect it without mind, fortunate one. As a symbol of seeing the mandala of ultimate wisdom, remove the face covering. Recite the mantra as above: Vajra Chakshu Praveshaya Phat (藏文，梵文天城体：वज्रचक्षुःप्रवेशयफट्，梵文罗马拟音：vajracakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Vajra Eye Enter Phat). The expression of that realization is also like this: Supreme body and wisdom mandala! It is called the ultimate path. The great bliss path free from all obscurations! The view, meditation, and empowerment of Atiyoga! It is called the vajra holder's ground. The best of those with lineage and intelligence!