Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མར་མེ་འདིས༔ རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་བླ་མ་དང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཉམས་ཆག་སྦྱང༔ རྡོ་རྗེའི་ གཡར་དམ་གཅིག་པ་རྣམས༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྣང་བ་འོད་གསལ་སྤྲིན་ཆེན་པོས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ བུམ་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྟོང་པ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་འདིས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ གསང་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཤེར་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཚིག་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་ཞིང་འོག་གི་གནས་ལུང་ལ་འཇུག །དེ་དག་མི་བྱེད་ན་གོང་གི་བཟླས་པ་གྲུབ་མ་ཐག་ཚོགས་མཆོད་བྱ་བ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་མ་དག་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས༔ དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་ཡངས་པའི་ནང༔ ཕུང་ཁམས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ མེ་རླུང་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི༔ བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ ཕྱིར༔ རང་སྣང་འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་སོགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སོགས། ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧོ༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསགས་པ་ཡི༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་པ༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་འདི་བཞེས་ཤིག༔ ཉམས་ཆག་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་བཤགས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་བསྐངས༔ དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་སྒྲུབས༔ ཚིག་རྐང་ཕྱི་མ་དྲུག་པོ་ཚར་གྲངས་གྲུབ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདུས་པས་ལེགས། ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་སྣང་འཁྲུལ་པའི་དུག་གསུམ་དགྲ་བགེགས་རྣམས༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བསྒྲལ༔ བག་ཆགས་སྦྱངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཆོད་འདི༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ
Chinese
以大智慧之明灯，圆满持明瑜伽士上师之意，清净眷属空行之违犯，所有持金刚誓言者，献上大乐之供养。以显现光明大云，圆满化身之意，忏悔瓶灌顶之誓言违犯，加持为金刚身。以此无有可执之空性，圆满报身之意，忏悔密灌顶之誓言违犯，加持为金刚语。以双运极清净，圆满法身之意，忏悔慧灌顶之誓言违犯，加持为金刚意。以无别大明点，圆满自性身之意，忏悔句灌顶之誓言违犯，加持为智慧金刚。（ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽，oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽）如是念诵作乐，并入于下之位置。若不作彼等，则于上述念诵完毕后，当行会供。以（རཾ་，让，raṃ，让）(火)（ཡཾ་，扬，yaṃ，扬）（ཁཾ་，康，khaṃ，康）清净不净，于空性中，从（བྷྲཱུྃ་，炯，bhrūṃ，炯）字中，于界广大之坛城内，五蕴五肉五甘露，以火风交融而化为光，三字以光迎请五智之甘露，二无别而融入，化为所欲之供云。嗡啊吽。首先供养：吽！为圆满福德智慧二资粮，自现所欲供云，令上师金刚心等，坛城诸尊皆欢喜。嗡 班匝 萨埵 等。 嘎纳 匝扎 布匝 霍！其次忏悔：霍！从无始时来所积之，业及烦恼罪障之聚，所有违犯错乱，以食子会供而忏悔。萨玛雅 效地 阿！吽！祈请世尊及眷属等，享用此供养大海，忏悔所有违犯大海，圆满所有誓言大海，祈请赐予所有成就大海，成办所有事业大海。若后六句偈颂圆满次数，则摄集一切义，故善哉。最后诛杀焚烧：吽！自现错乱之三毒敌魔等，于三解脱中以大智慧诛杀，此清净习气之智慧会供，祈愿诸佛菩萨
English
With the lamp of great wisdom, fulfill the Samaya of the Vidyadhara master, purify the transgressions of the retinue Dakinis, offer the great bliss offering to all those who hold the Vajra vows. With the great cloud of luminous appearance, fulfill the Samaya of the Nirmanakaya, confess the transgressions of the vase empowerment vows, bless as the Vajra body. With this emptiness without grasping, fulfill the Samaya of the Sambhogakaya, confess the transgressions of the secret empowerment vows, bless as the Vajra speech. With the utterly pure union, fulfill the Samaya of the Dharmakaya, confess the transgressions of the wisdom empowerment vows, bless as the Vajra mind. With the indivisible great Bindu, fulfill the Samaya of the Svabhavikakaya, confess the transgressions of the word empowerment vows, bless as the wisdom Vajra. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. Recite and play music, and enter the lower position. If you do not do these, then immediately after completing the above recitation, the Ganachakra should be performed. Purify the impurities with Raṃ Yaṃ Khaṃ, from the state of emptiness, from the letter Bhrūṃ, within the vast mandala of the realm, the five aggregates, five meats, and five amritas, dissolve into light through the combination of fire and wind, with the three syllables and light, invite the nectar of the five wisdoms, non-dually merge, and transform into clouds of desired offerings. Oṃ Āḥ Hūṃ. First offering: Hūṃ! To perfect the accumulation of merit and wisdom, self-arising desired offerings and offering clouds, may the Guru Vajrasattva and all the deities of the mandala be pleased. Oṃ Vajrasattva, etc. Gaṇacakra Pūja Ho! Secondly, confession: Ho! From beginningless time, the accumulation of karma and afflictive obscurations, all transgressions and errors, are confessed with the feast of Tsok offering. Samaya Śuddhe A! Hūṃ! May the Blessed One and all the retinue, accept this ocean of offerings, confess all the transgressions of the ocean, fulfill all the Samaya of the ocean, grant all the Siddhis of the ocean, accomplish all the activities of the ocean. If the last six verses are completed in number, then all the meanings are gathered, so it is good. Finally, killing and burning: Hūṃ! The three poisons, enemies, and obstacles of self-arising delusion, are killed with great wisdom in the three liberations, this wisdom Ganachakra that purifies habitual tendencies, may the Sugatas
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ གལ་ཏེ་ཚོགས་འབུམ་ཐེར་ལ་སོགས་གསག་དགོས་པའི་ཚེ་འདི་ཡན་སོང་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ ཞེས་འབུལ། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ སོགས་གོང་གསལ་ཚིག་རྐང་དྲུག་པོས་སྐོང་བཤགས་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ གྲངས་བཟུང་ངོ། །བརྡའི་འབུལ་ལེན་བཅས་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་རྣམས༔ འདོད་ཡོན་བདུད་རྩི་འདི་གསོལ་ལ༔ སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་ཇི་བཞིན་དུ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱིར་འབུལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་། ཡིག་བརྒྱ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱི་བཟོད་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་སྤྱི་མཐུན་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། མེད་ན། མདུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྟིམ༔ སྣང་སྲིད་འོད་ཞུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ཐིམ༔ སྲུང་འཁོར་འབྱུང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཁྲི༔ དངོས་པོ་རྒྱན་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་ཐིམ༔ ཡབ་ཡུམ་འོད་ཞུ་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཕྲེང་ལ༔ དེ་ཡང་ཧཱུྃ་ལ་ཧཱུྃ་ཡང་ནཱ་དའི་བར༔ དེ་ཉིད་མི་དམིགས་ཀ་དག་ངང་ལ་བཞག༔ སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རུ་ལངས༔ ཞེས་འོད་གསལ་འཇུག་ལྡང་བྱ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགོངས༔ འདི་ལྟར་དགེ་སྤྱད་བསོད་ནམས་གང༔ མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔོ༔ སྒྲིབ་གཉིས་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་མཐུན་རྐྱེན་འབྱོར༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་བཅད་གང་རུང་བརྗོད་པས་འགྲུབ་བོ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ལུང་བྱ་བར་འདོད་ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་གྲུབ་མཚམས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿནྲྀ་ ཨངྒུ་ཤ་ཛ༔ བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། ཚེ་འདས་དངོས་སུ་བཀུག་ནས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། བདག་མདུན་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་གྱུར། ཡིག་བརྒྱའམ་ཡིག་དྲུག་ཤམ་དུ། ཏྲི་ཏིརྻ་ཀ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ པྲེ་པྲེ་ཏ་ཀ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ དུ་ན་ར་ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཅེས་བཟླས་ཤིང་བྱེ་ཡུངས་ལའང་ཕུས་གདབ། དེ་ནས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དབང་ལེན་བཅས་གྲུབ་པ་དང་མཚན་བྱང་མདུན་དུ་
Chinese
向彼等献上。（咒语）玛章 茹扎 玛拉亚 啪！（咒语）芒萨 惹达 根尼 惹地 卡嘿！如果需要积累十万荟供等，念诵至此。念诵嗡 阿 吽加持。念诵嗡 班匝 萨埵 阿 萨巴热瓦热 嘎纳 匝抓 布匝 卡卡 卡嘿 卡嘿 供养。吽！ 祈请世尊及眷属等，以上述六句祈请文进行圆满和忏悔，并计数。以手势供养和接受，享用荟供。以甘露加持剩余物。念诵嗡 阿 吽 三遍加持。 嘿！ 祈请护法眷属余食者，享用此欲妙甘露，如昔日誓言般，成办所托事业。 （咒语） 乌则扎 巴林达 卡嘿！ 向外供养。 对本尊进行简略的供养和赞颂，念诵百字明，以及“无得圆满”等进行忏悔。 如果有本尊像，可以进行共同的祈请住世，如果没有，则将前方的本尊金刚萨埵融入自身。 将显现和存在的光芒融入所依和能依。 守护轮，五大，宫殿和宝座，物品和饰品，都融入父母双尊各自。 父母双尊化为光芒融入金刚咒鬘。 其又融入吽字，吽字又融入那达。 将其安住于不可思议的原始清净状态。 再次从金刚萨埵之身中升起。 如此进行光明出入。 祈请上师金刚萨埵垂念。 如此行善所积之福德，回向无边众生。 愿二障净尽，功德圆满。 愿违缘平息，顺缘具足。 愿获得无上菩提之位。 如此以回向和发愿印持。 念诵任何吉祥偈即可成办。 如果想依此进行占卜，在前方的本尊念诵完毕后，念诵 嗡 班匝 萨埵 阿 呢 昂古夏 匝！ 我和前方本尊心间的光芒如铁钩般射向十方。 将已逝者真实迎请至前方。 我和前方本尊三处所发出的光芒照射，使一切罪障如冰消雪融般清净。 在百字明或六字大明咒后，念诵 （咒语） 德热德热亚嘎 达哈达哈 吽 啪！ （咒语） 哲哲达嘎 巴匝巴匝 吽 啪！ （咒语） 德那惹嘎 哈纳哈纳 吽 啪！ 如此念诵，并向芥子和油菜籽吹气加持。 之后，完成宝瓶的生起、念诵和灌顶等，将名牌置于前方。
English
Offer to them. (Mantra) Matram Rudra Maraya Phat! (Mantra) Mamsa Rakta Kimni Riti Khahi! If you need to accumulate hundreds of thousands of Tsog offerings, recite up to this point. Recite Om Ah Hum to bless. Recite Om Vajrasattva Ah Sapariwara Gana Chakra Puja Kha Kha Khahi Khahi to offer. Hum! May the Blessed One and retinue, etc., complete and confess with the above six lines of prayer, and count them. Offer and receive with gestures, and enjoy the Tsog. Bless the leftovers with nectar. Bless with three recitations of Om Ah Hum. Bhyo! May the Dharma protectors and remnant collectors, enjoy this desirable nectar, and as in the past vows, accomplish the entrusted actions. (Mantra) Ucchista Balimta Khahi! Offer outwards. Offer brief praises to the visualized deity, recite the Hundred Syllable Mantra, and confess with "Without attainment of perfection" etc. If there is a statue of the deity, you can perform a common prayer for long life, but if not, then dissolve the Vajrasattva deity in front into yourself. Dissolve the light of appearance and existence into the support and the supported. The protective circle, the elements, the palace and throne, the objects and ornaments, all dissolve into the respective Father and Mother. The Father and Mother dissolve into the Vajra Mantra garland of light. That also dissolves into the Hum syllable, and the Hum syllable dissolves into Nada. Leave it in the state of inconceivable primordial purity. Again, arise as the body of Vajrasattva. Thus, perform the entry and exit of light. Pray to the Guru Vajrasattva. Whatever merit is accumulated by this virtuous practice, dedicate it to limitless sentient beings. May the two obscurations be completely exhausted, and may the qualities be perfected. May adverse conditions be pacified, and may favorable conditions be fulfilled. May we attain the state of unsurpassed enlightenment. Thus, seal with dedication and aspiration. Accomplish by reciting any auspicious verses. If you want to perform divination based on this, after the recitation of the deity in front is completed, recite Om Vajrasattva Ah Nri Angusha Dza! The light rays from the heart of myself and the deity in front radiate like iron hooks in ten directions. Actually invite the deceased to the front. The light rays emitted from the three places of myself and the deity in front strike, causing all sins and obscurations to be purified like melting ice and snow. After the Hundred Syllable Mantra or the Six Syllable Great Bright Mantra, recite (Mantra) Tri Tirya Kada Haha Haha Hum Phat! (Mantra) Pre Pre Taka Paca Paca Hum Phat! (Mantra) Du Nara Ka Hana Hana Hum Phat! Recite thus, and blow on mustard seeds and rapeseed to bless them. Then, after completing the generation, recitation, and empowerment of the vase, place the nameplate in front.