Tibetan
་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གི་རྒྱུད་སྨིན་སངས་རྒྱས་སར་གནས་ཕྱིར༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་སྐུར་མཛོད་གསོལ་བ་འདེབས༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་ཧོ་ལེགས་སོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེ་ལྟར་འདོད་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་མཛོད་ལ༔ གསང་ བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་སྲུངས་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བསྒོས་པ་བཞིན་བྱོས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འཐོབ་འགྱུར༔ བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རིགས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་འོས་ལ༔ བདག་ཅག་མི་འབྲལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་མཆོག༔ ཐུགས་བསྐྱེད་ཇི་བཞིན་མ་ནོར་བདག་གིས་བསྐྱེད༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་མ་དག་འཁྲུལ་བྱས་བཤགས༔ ཐབས་ཤེས་ཆོས་ལ་ཡི་རང་འགྲོ་ཀུན་གྱི༔ དོན་ཕྱིར་ཐེག་དགུའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྐེམ་བར༔ དེ་སྲིད་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་མཛད་གསོལ་དགེ་བ་གང་མཆིས་པས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་ལམ་མྱུར་ཟབ་མོའི་ཆོས༔ མཐར་ཕྱིན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་མཚུངས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། དབང་ གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཡིག་མཚན༔ དེ་དང་སློབ་དཔོན་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མཆོག་རྣམས་ཀུན༔ ཉི་ཞུར་རྡུལ་ལྟར་བབས་ནས་སློབ་མར་བསྟིམ༔ རྩ་སྔགས་དང་སྙིང་པོའི་མཐར། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིང་ཧྲིངཿཛཿཛཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་དང་འབེབ་པའི་རྫས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དབབ། དེ་ལྟར་བྱིན་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཡེ་དྷར་བརྗོད། དེ་དག་གིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ་བཞིར་འབྱུང་བ་ལས། ཐོག་མར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྐུ་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་གཏོར་ཅིང་བཀྲུས། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་སྒྲིབ་བྲལ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེར་དངོས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ནས༔ རང་བྱུང་ལོངས་སྐུ་མ་འགགས་གསལ༔ གཉིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཡོངས་རྫོགས་སློབ་མར་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་སྒྲིབ་གསུམ་སྦྱོང༔ དར་སྣའི་མགུལ་ཆིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྟོང་རྒྱས༔ ཁ་རྒྱན་འདི་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྫོགས་བུམ་པ་འདིས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རབ་ལྡན་འཇའ་ལུས་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ གྱུར་ནས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ ཞིང་ཁམས་སྐུར་རྫོགས་སྐུས་ཞིང་ཁམས༔ ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སོགས་སྨོན༔ མཆོག་གསུམ་བདེན་པས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ བུམ་པ་མགོར་བཞག་བུམ་ཆུ་བླུད། མེ་ཏོག་འཐོར། སླར་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བ་འཕྲོས་ནས་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་ཕུང་ཁམས་གནས་སུ་དག །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱའམ་བུམ་པ་ཉིད་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་སློབ་མར་ཐིམ༔ ཕུང་ལྔ་ཁམས་ལྔ་དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྒོ་གསུམ་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམས༔ ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སྨིན་ཐེག་པ་དགུའི༔ མ་ནོར་ལམ་བཟང་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གཉིས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལ་སྔགས་རྣམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་བྱ། བནྡྷའི་བདུད་རྩི་རང་བྱུང་གི་སྔགས་ཕྲེང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་སྒྲ་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེར་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ལུས་གང་བས་ངག་སྒྲིབ་བྲལ་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་རྡོ་
Chinese
金刚国王请垂听，为了我的相续成熟安住于佛地，祈请赐予殊胜灌顶。三次。阿阇黎说：奇哉！善哉！具缘种姓之子，如果这样 желать，就做皈依等，以守护秘密真言誓言的自性，如所嘱托般行事，将迅速获得成就。上师与坛城主尊无别，是汇集一切种姓的自性，安住着吉祥金刚萨埵，三根本、无量诸佛的本体。我与他众一切有情直至菩提果之间都皈依，为利他而发殊胜菩提心，顶礼、供养等如法行持积资七支，以这样的发心念诵： ཧོ༔ 皈依三宝及三根本处，我等不离恒常皈依之；往昔诸佛菩萨菩提尊，如其发心无谬我亦发；顶礼供养忏悔诸不净，随喜方便智慧之妙法；为利一切有情众生故，祈请转动九乘之法轮；乃至轮回大海未干涸，如是祈请诸佛无量化；利益有情所作诸善根，我等众生速疾证菩提；究竟普贤父母佛位同。 三次。是安立灌顶之基并降临智慧尊，因此你们要如誓言之本尊一般明观。 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等如修法仪轨。于额喉心三处，标有嗡（ཨོཾ，ॐ，oṃ，圆满）、啊（ཨཱཿ，आः，āḥ，无生）、吽（ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，降伏）字。彼与上师以光芒从十方，无量寂猛诸佛尊，如日融冰般降临融入弟子身。根本咒和心咒后加 པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིང་ཧྲིངཿཛཿཛཿཧཱུྃ༔ 并念诵，以乐器和降临的药物等降临。如是降临加持的智慧尊，你们要生起这样的信心：在身语意三门中，直至菩提果之间都坚固安住。散花并念诵耶达玛。以这些作为前行仪轨完成后，实际灌顶时也有身语意智慧金刚的四种次第，首先是身金刚。
English
King Vajra, please listen! In order for my continuum to ripen and abide in the Buddha-field, I request you to bestow the supreme and sacred empowerment. Three times. The master says: Oho! Well done, son of a fortunate lineage! If you wish so, take refuge and so on. With the nature of guarding the secret mantra vows, act as instructed, and you will quickly attain accomplishment. The lama and the main deity of the mandala are inseparable, the nature of the union of all lineages, the glorious Vajrasattva, the essence of the Three Roots and the infinite Buddhas, abides. I and all other beings take refuge until the essence of enlightenment, and generate the supreme mind of enlightenment for the benefit of others. With the intention of prostrating, making offerings, and so on, properly performing the seven branches of accumulating merit, repeat after me: HO! I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, may we never be separated, may we always take refuge. The Buddhas and Bodhisattvas of the past, the supreme enlightenment, just as they generated their minds, may I generate them without error. I prostrate, make offerings, and confess all impurities and mistakes. I rejoice in the Dharma of skillful means and wisdom. For the sake of all sentient beings, I urge you to turn the wheel of the nine vehicles. Until the ocean of samsara is dried up, may countless emanations of the Buddhas perform the benefit of beings. Whatever merit there is, may I and all beings quickly attain the profound Dharma, and may we be equal to the ultimate Samantabhadra, father and mother. Three times. It is the establishment of the basis of empowerment and the descent of the wisdom being, so you should visualize clearly as the deity of the vow. Oṃ svabhāva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., according to the sadhana method. At the forehead, throat, and heart, mark the syllables Oṃ (ཨོཾ，ॐ，oṃ，圆满), Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，无生), and Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，降伏). Then, from the ten directions, the master, with light, all the peaceful and wrathful supreme Buddhas, like dust in the sun, descend and dissolve into the disciple. At the end of the root mantra and the heart mantra, say Praveshaya a a phem phem hring hring jah jah hum, and descend with music and substances for descending. Having thus descended the wisdom being with blessings, generate the faith that it will remain stable in your three doors until the essence of enlightenment. Scatter flowers and say Ye Dharma. Having completed these preliminary rituals, in the actual empowerment, there are four stages of body, speech, mind, and wisdom vajra. First is the body vajra.
Chinese
为了水的灌顶，作如下观想：从智慧宝瓶宫殿中，真实显现本尊坛城众神，降下甘露，涤荡并洗净身语意三门垢染。本尊身放光，第二个手印融入，观想身体脱离障碍，显空虹身，真实转为金刚身。持宝瓶，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！从空性大法的坛城中，自生圆满报身无有止息地显现，无二化身大乐，愿圆满的弟子迅速获得！吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！以智慧甘露清净三障，丝绸的颈饰是五种智慧，护身线金刚乐空增盛，从这个饰品中产生所需所愿，以圆满坛城本尊的这个宝瓶，灌顶你这位弟子，愿圆满具足三身五智，具足虹身智慧心，转变后事业无碍成就，祈愿以身圆满佛土，以身遍布佛土等。愿以三宝的谛实力成就！嘛哈阿毗色嘎嘛 (藏文：མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：महा अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：mahā abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：大 灌顶 我)！宝瓶置于头顶，倾泻宝瓶水，散花。再次观想五部手印放出炽盛光芒，融入五处，五蕴五界清净于本位，五毒转为五智。将五部手印或宝瓶置于五处。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！从佛陀金刚宝生莲花中，五部的坛城显现融入弟子，五蕴五界五毒清净于本位，具足五智，三门诸因缘，诸佛坛城圆满成熟九乘，无谬正道究竟成佛！嘛哈阿毗色嘎嘛 (藏文：མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：महा अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：mahā abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：大 灌顶 我)！第二，为了语金刚的灌顶，作如下观想：从上师和坛城主尊心间的咒鬘中，出现第二个咒鬘，从口中出来，进入你等观想为本尊的口中，安住在心间命咒吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字周围，怀着这种信心，跟随念诵这些。传递念珠，念诵咒语三次。班杂的甘露是自生的咒鬘，是方便智慧的自声，是乐空双运的自性。从你等的舌头上，五部的印记显现，由此传递充满全身，因此语障脱离，声空无坏金刚
English
For the sake of the water empowerment, make the following visualization: From the wisdom vase palace, the deities of the mandala appear vividly, and a stream of nectar descends, washing away the impurities of the three doors. The deity's body emits light, and the second mudra merges, visualizing the body free from obscurations, the rainbow body of appearance and emptiness, truly transforming into the vajra body. Hold the vase, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! From the mandala of the great emptiness Dharmakaya, the self-arisen Sambhogakaya appears unceasingly, the non-dual Nirmanakaya great bliss, may the complete disciple quickly attain! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Purify the three obscurations with the nectar of wisdom, the silk scarf is the five wisdoms, the protective thread vajra bliss-emptiness increases, from this ornament arise the desired needs, with this vase of the complete mandala deities, empowering you, the disciple, may you completely possess the three bodies and five wisdoms, endowed with the rainbow body wisdom mind, having transformed, may your activities be unobstructed and accomplished, may you perfect the field with the body, may the body pervade the field, and so on. May it be accomplished by the truth of the Three Jewels! Mahā Abhiṣiñca Māṃ (藏文：མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：महा अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：mahā abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Great Empower Me)! Place the vase on the head, pour the vase water, scatter flowers. Again, visualize the five families' mudras emitting blazing light, merging into the five places, the five aggregates and five elements purified in their own place, the five poisons transformed into the five wisdoms. Place the five families' mudras or the vase itself in the five places. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! From the Buddha Vajra Ratna Padma, the mandala of the families appears, merging into the disciple, the five aggregates, five elements, and five poisons purified in their own place, endowed with the five wisdoms, the three doors and all causes and conditions, the deities' mandala completely ripens the nine vehicles, may the unerring path lead to perfect Buddhahood! Mahā Abhiṣiñca Māṃ (藏文：མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：महा अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：mahā abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Great Empower Me)! Second, for the sake of the speech vajra empowerment, make the following visualization: From the mantra garland in the heart of the master and the main deity of the mandala, a second mantra garland appears, coming out of the mouth, entering your mouths visualized as the deity, abiding around the life mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, with this faith, follow and recite these. Pass the rosary, recite the mantras three times each. The nectar of Bandha is the self-arisen mantra garland, the self-sound of skillful means and wisdom, the nature of bliss and emptiness united. From your tongues, the marks of the five families appear, passing through and filling the whole body, therefore the speech obscuration is removed, sound-emptiness indestructible vajra