Tibetan
ཆུ་འཐོར་ལ་བསང་ཞིང་བསྲུང་། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ངོ་བོ་ཁྱེད་རང་ལ་གཏད་པར་མོས་ཤིག༔ ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ མཐའ་ཡས་བདེ་བ་སྟེར་བ་མོ༔ རྣམ་པ་ ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱར་ལོངས༔ བུ་ཡིས་བླ་མེད་མཆོད་པར་གྱིས༔ དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་མོས༔ དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟ་བར༔ ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི༔ རིགས་ལྔ་ལས་ནི་རང་བྱུང་བའི༔ རིག་མ་མཆོད་པ་ལ་གུས་སམ༔ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཁྲག་ལ་སོགས༔ བཟའ་བར་ད་ལྟ་ཡིད་ཆེས་སམ༔ རྗེས་མཐུན་འགྱུར་སྨྲོས་དམ་ཚིག་ཁྱོད༔ ཇི་ལྟར་དགའ་བར་སྨྲོས་ཤིག་བུ༔ ཞེས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས༔ ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་སོགས༔ ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཅིས་མི་སྤྲོ༔ བུད་མེད་རྟག་གུས་ཅིས་མི་བྱེད༔ པདྨར་མཆོད་པ་ཅིས་མི་བགྱི༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་མོ་དགྱེས་པས་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་གོས་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་པདྨ་སྟོན་ཞིང༔ ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་འདི༔ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ ཅི་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་ན༔ དེ་ཡི་མདུན་དུ་ང་གནས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པའི༔ བྱ་བ་པདྨ་ཅི་བཞིན་བྱེད༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི༔ འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས༔ བླུན་པོ་འགའ་ཞིག་འདི་སྤོང་ན༔ དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད༔ པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་པང་དུ་བྱོན་པར་མོས༔ ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ ལྟེ་བར་སྭཱ༔ བརླའི་བར་དུ་ཧཱས་མཚན་པ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ སློབ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རང་ཡབ་ཡུམ་ལྷར་གསལ་བ་དང་གནས་ལྔའི་ཡི་གེ་བཅས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་སེམས་ཞུ་ཞིང་རིམ་པར་བབས་པ༔ སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པར་སླེབ་པས་དགའ་བ༔ སྙིང་གར་སླེབ་པས་མཆོག་དགའ༔ ལྟེ་བར་སླེབ་པས་དགའ་བྲལ༔ ནོར་བུའི་རྩེར་སླེབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཞུ༔ ཞེས་ཅུང་ཟད་བཞག །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མ་དེ་མཉེས་ནས༔ མགོ་བོར་ལག་པ་གཡོན་པ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་གསུང་བར་མོས་
Chinese
泼水而涤净守护，交付明妃印。 观想将具足相好的手印金刚瑜伽母的体性交付于您。 此天女乃是大手印，赐予无边安乐，于一切形相中受用为手印，弟子作无上供养。 如是赐予手印后，观想说此语：勇士，于食菩提心，汝是否欢喜？ 从五部族中自生之明妃，汝是否恭敬供养？ 大便、小便、血等，汝现在是否相信食用？ 随顺转变说，汝之誓言，随汝所喜悦而说，子。 观想回答此语，并随之复诵：如所说之誓言等，天女我怎能不欢喜？ 恒常恭敬女众怎能不做？ 怎能不以莲花作供养？ 如是说后，天女欢喜，解开发髻，脱离衣裳，显现莲花， 唉玛，此乃我之莲花，乃生起一切安乐之处，若如仪轨般修持，我便位于其前， 诸如令诸佛欢喜等，之事，如莲花般如实而作。 大乐之王自己，恒常安住于此。 若有愚者舍弃此，则彼无有殊胜之成就。 莲花班杂莫叉 呵！（藏文：པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ།，梵文天城体：蓮華班雜莫叉 訶，梵文罗马拟音：padma bhadza moksha ho，汉语字面意思：莲花，班杂，解脱，呵！） 如是说，观想前往怀中。 观想您刹那间变为黑汝嘎，身红色，一面二手，持金刚杵和铃。 佛母金刚亥母，身红色，一面二手，持钺刀和颅碗。 二者之顶轮有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈），两腿之间有哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字。 从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请诸佛菩萨，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ།，梵文天城体： वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。 扎 吽 邦 霍！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍！） 弟子融入父母尊。 之后，观想您显明为父母本尊，与五处之字一起入于等至，菩提心融化并次第降下，从顶轮降至喉间，生起欢喜，降至心间，生起胜喜，降至脐间，生起离喜，降至宝尖，生起俱生喜之智慧现前，观想安住于乐空无别的体性中。 如是稍作安住。 之后，智慧母欢喜，将左手置于头顶，观想说此语。
English
Sprinkle water for cleansing and protection. Entrust the vidyā-mudrā. Visualize entrusting the essence of the well-qualified Vajra Yoginī mudrā to yourself. This goddess is the great mudrā, bestowing limitless bliss. Enjoy as the mudrā in all aspects. The disciple makes the supreme offering. Having given the mudrā in this way, visualize saying these words: Hero, are you delighted to consume bodhicitta? Do you respect and offer to the vidyā who arises from the five families? Do you now believe in consuming excrement, urine, blood, and so forth? Speak in accordance with the transformation, your samaya. Speak as you please, son. Visualize answering these words, and repeat after them: How could I, the goddess, not be delighted with the samaya that has been spoken? How could I not always respect women? How could I not make offerings to the lotus? Having spoken thus, the goddess rejoices, loosens her hair, removes her clothes, and shows her lotus, saying: Alas, this is my lotus, the place where all bliss arises. If one attends to it according to the ritual, I will be present before it. Actions such as pleasing the Buddhas are done as they truly are, like the lotus. The king of great bliss himself always abides here. If some fool abandons this, they will not have the supreme accomplishment. Padma bhadza moksha ho! (Tibetan: པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: 蓮華班雜莫叉 訶, Sanskrit Romanization: padma bhadza moksha ho, Literal Chinese meaning: Lotus, Bandza, Liberation, Ho!) Having said this, visualize going into her lap. Visualize yourself instantly transforming into Heruka, with a red body, one face, and two hands holding a vajra and bell. The consort Vajravarahi, with a red body, one face, and two hands holding a curved knife and skull cup. On the crown of both of them is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om), in the throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah), in the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), in the navel is Svāḥ (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Literal Chinese meaning: Svaha), and between the thighs is marked with Hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Literal Chinese meaning: Ha). From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the guru's heart, rays of light radiate in the ten directions. Invite the Buddhas and their sons, Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Hoh!) The disciple dissolves into the father and mother. Then, visualize yourself clearly as the father and mother deity, and with the letters of the five places, enter into equipoise, the bodhicitta melts and descends in stages. From the crown to the throat, joy arises. Descending to the heart, supreme joy arises. Descending to the navel, joylessness arises. Descending to the tip of the jewel, the wisdom of coemergent joy manifests. Visualize resting in the essence of indivisible bliss and emptiness. Remain in equipoise for a short while. Then, the wisdom mother is pleased, places her left hand on your head, and visualize saying these words.
Tibetan
ཤིག༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ སྨིན་པར་བྱ་བ་སེམས་ཅན་གྱི༔ དོན་ནི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་ལ༔ མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོད་པར་མོས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བསལ། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག༔ དངོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་ བསྟེན་པ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ བཞི་པ་ལ་གཉིས། ཚིག་དབང་སྤྱིར་བསྟན། རྩལ་དབང་ཁྱད་པར་དུ་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ༔ དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང༔ བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སྤྱན་དར་འཆིང་། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་ལུས་བདེ་སྟོང་དུ་ཕྲིལ་གྱིས་སོང་བར་མོས་ཤིག༔ ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༔ རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ༔ རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད༔ ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ༔ ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ དབང་གསུམ་པའི་དུས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རོ་གཅིག་པར་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ༔ བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག༔ ཅེས་རེ་ཞིག་བསྐྱང་དུ་གཞུག །དེས་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་མཆོད་པར་མོས་ཤིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། གདོང་གཡོགས་བསལ། དེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ རྣམ་རྟོག་གི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྤྱད་པ་དང༔ སྟོང་ཉིད་མཛེས་མའི་བུད་མེད་ལ་སྤྱད་པ་རྣམས་དང་དུ་བླང་བར་བྱ་དགོས་སོ༔ གཉིས་པ་རྩལ་དབང་ཁྱད་པར་བ་ནི། དེ་ནས་མངོན་སུམ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། འདིར་སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་དྲི་ལྔ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་མཎྜལ་རྣམས་ལན་བདུན་བདུན་འབུལ་བར་གསུངས་པས་འགྲུབ་ན་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ༔ བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སྨིན་པར་མཛད་དུ
Chinese
舍！从今以后你这孩子，直至菩提心要之间，成熟所化有情之义，自己务必成办！如此赐予加持后，以供品之差别信解供养。嗡 班匝 阿甘 等。以三字解除面具。如是于手印莲花坛城中，获得智慧之灌顶。清净意之垢染！能依止实物与意之明妃！已作获得法身果位之有缘者。第四有二，总说句灌顶，特殊授予功力灌顶。第一，为求第四句灌顶之功德，献曼扎。念诵此祈请文。您以莲足之恩德，获得主尊之三种灌顶。今日亦祈请您以恩德救护我。三遍。系缚眼罩。观想上师与坛城之主尊无二无别，从中发出嘿日嘎父母之第二身相，融入你们眉间，身体感受乐空。此智慧极微细，犹如金刚虚空之中心，离尘究竟寂静，你们亦是彼之父。此之意义是，于第三灌顶时，体验之义，放松与心之法性，与佛之意无二之智慧成为一体，安住于大乐空之中。如此暂时安住。因此获得本来清净立断俱生之智慧句灌顶，故信解供养。嗡 班匝 阿甘 等，解除面具。其誓言为，断除分别念之命根，不予取佛之功德，一切法如虚假幻化般行持，与空性美女行持等，必须接受。第二，特殊功力灌顶是，之后为求现量明智之功力灌顶，献曼扎。此处说献七遍五药、五谷、五香、五宝之曼扎，若能办到，则如从他处所出般行持。念诵此祈请文。奇奇！诸位上师至尊以我成熟
English
Shig! From now on, you, my child, until the essence of enlightenment, for the sake of maturing sentient beings, you yourself must accomplish! Having given such permission, with offerings of various kinds, generate faith in offering. Om Vajra Argham, etc. Remove the face covering with the three syllables. Thus, in the mandala of the hand-seal bhaga, you have received the empowerment of wisdom and knowledge! Purify the defilements of the mind! You have the power to rely on actual and mental consorts! You have been made fortunate to obtain the fruit of the Dharmakaya. The fourth has two parts: a general explanation of the Word Empowerment, and a special bestowal of the Power Empowerment. First: As an offering for requesting the fourth, the Precious Word Empowerment, offer a mandala. Recite this prayer after me: By the kindness of your lotus feet, I have received the three empowerments of the Lord. Today, I also beseech you to protect me with your kindness. Three times. Bind the blindfold. Visualize that from the inseparability of the Guru and the Lord of the Mandala, the second form of Heruka, father and mother, emanates, dissolving into the space between your eyebrows, causing the body to experience bliss and emptiness. This wisdom is extremely subtle, like the center of the vajra sky, free from dust, ultimately peaceful. You are also its father. The meaning of this is: At the time of the third empowerment, the meaning of experiencing, relax and let the nature of mind, the wisdom that is inseparable from the Buddha's mind, become one taste, and rest in the state of great bliss and emptiness. Thus, let it rest for a while. Therefore, you have obtained the Primordial Purity, the Cutting Through, the Co-emergent Wisdom, the Precious Word Empowerment, so generate faith in offering. Om Vajra Argham, etc., and remove the face covering. Its vows are: To cut off the life of conceptual thought, not to take the qualities of the Buddha without being given, to practice all dharmas as if they were false illusions, and to engage with the beautiful woman of emptiness, all of these must be accepted. Second, the special Power Empowerment: Then, as an offering for requesting the Power Empowerment of Direct Awareness, offer a mandala. Here it is said to offer mandalas of the five medicines, five grains, five fragrances, and five jewels seven times each. If it can be accomplished, then do as it comes from elsewhere. Recite this prayer after me: Kye Kye! May the venerable and holy Gurus ripen me.