Tibetan
ཏོར་འབུལ་བཅུ། ཞེས་པ་ལྟར་ལས་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་རྟ་ཕག་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ༔ མི་གནས་མི་དམིགས་ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཨཱ༔ ཀུན་སྣང་ཀུན་ཁྱབ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ཧྲཱི༔ ཐབས་ཤེས་རྟོག་མེད་བམ་གྱི་སྟེང༔ སྐད་ཅིག་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ༔ པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟར་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་བགྲད༔ རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་བརྫེས་སྤྱི་བོའི་གཙུག༔ རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་སྤྲུག༔ དྲག་པོའི་རྟ་སྐད་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ སྤྱན་བགྲད་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་གཙིགས་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ འགྱིང་ཞིང་སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པ་ལ༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ འཇིགས་བྱེད་གཏུམ་དྲག་དབང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ལྡན་འབར་བའི་གར་དགུར་རོལ༔ གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་གཤེགས་ཡུམ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་གསལ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་སྦྱོར༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་མཐིང་ག་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་དབུ་སྐྲ་གྲོལ༔ བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་བྷ་ག་ནུ་མ་རྒྱས༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་དུང་དམར་སྟོབ་ཅིང་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས༔ རུས་རྒྱན་མེ་ལོང་དྲིལ་བུའི་རྒྱན་ཆ་འཁྲོལ༔ འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ ལྟར་འཁྲུགས༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་གུར་ཁང་བཞུགས༔ དེ་སྟེང་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཉིས་མེད་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་བདེ་བས་གང་བའི་སྐུ༔ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་སྒེག་བཞད་མཉེན་ལྕུག་ཅན༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འཕྲོ༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་ཅོད་པན་དུ་མས་མཛེས༔ ཙིཏྟའི་ནང་ན་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས༔ དུང་འཁྱིལ་ནང་ན་འབར་བ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་ལ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ༔ གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་གཙོ་འཁོར་ཚུལ་དུ་གནས༔ ཡེ་ནས་རང་ཡིན་འཛིན་མེད་རང་གསལ་གདབ༔ བླ་མ་རང་རིག་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ བདེ་ཆེན་རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཀུན་བཟང་མོ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འགྱུར་མེད་ཐག་ཆོད་དཔའ་བོ་ཤེས་རབ་མ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཅིང་སྤྲུལ༔ ལྷུན་གྲུབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་
Chinese
朵供十。 如是，首先观想自生马头明王猪身之坛城，即：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！不住不缘法身如是性；啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）！普现普摄于众生修慈悲；吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！空性慈悲无别事业之；舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！方便智慧无念班之上，刹那自己马头明王之自在，如莲花宝红之身色红，一面二手伸屈威慑视，发绺褐黑向上竖立于顶髻，马头碧绿鬃毛胡须皆摇动，猛厉马鸣三界摄于自在中，怒目圆睁卷舌龇牙吽声吼，金刚铃杵持于手中执，威严身大肢体粗壮者，光荣尸林八饰圆满于身，怖畏暴猛自在之装束者，种种方便具足舞动九种舞，左有金刚亥母善逝母，身色蓝亮光芒极炽燃，一面二手拥抱与父交，顶髻猪面蓝色发出哼哼声，裸身三眼龇牙发髻散，十六妙龄花容月貌盛，右手钺刀拥抱父之颈，左手捧血红之颅器持卡杖，骨饰明镜铃铛饰品响，光芒金刚火星如星 般动，智慧金刚火焰帐篷中安住，其上顶髻日月莲花上，上师普贤大乐嘿汝嘎，金刚铃杵无二与母合，普贤佛母忿怒母空面母，持金刚颅血拥抱于父，裸身光彩充满安乐之身，如虚空之色娇媚微笑柔和者，明亮光彩庄严威严耀，珍宝骨饰发髻众多而美，自心之中寂静四十二，心轮之中忿怒五十八，自性心中勇父父母五，有数无量主眷之相住，本来即是自性无执自明立，上师自明自显普贤王，大乐清净离戏普贤母，不生不灭不变平等法身，不变决定勇父智慧母，自生自显任运示现与化身，任运成就无有聚散者
English
The Ten Offerings of the Tor. As it says, first, contemplate the self-generation Hayagriva-Varahi body mandala, which is: Om! The Dharmakaya, which neither abides nor is conceived, is suchness itself; Ah! Meditate on compassion for beings, which is all-appearing and all-pervading; Hum! Of the activity that is inseparable from emptiness and compassion; Hrih! Above the non-conceptual bed of skillful means and wisdom; In an instant, one's own self is the king of Hayagriva's power; The color of the body is red, like the color of a padma raga gem; One face, two hands, extended and contracted, glaring; The hair is brownish-black, raised upwards, the crown of the head; The horse's head is greenish-blue, the mane and beard are shaking; The fierce horse's neigh gathers the three realms under its power; Eyes wide open, tongue curled, teeth bared, uttering the sound of Hum; Vajra and bell held in the hands; Strutting, with a large body and coarse limbs; Glorious and with the eight charnel ground ornaments complete on the body; A terrifying, fierce, and powerful figure; Enjoying the nine dances of blazing with various skillful means; On the left is Vajravarahi, the Sugata Mother; The color of her body is bright blue, the rays of light blazing intensely; One face, two hands, embracing and uniting with the Father; On the crown of her head is a pig's face, blue, uttering a grunting sound; Naked, with three eyes, bared teeth, and hair loose; Sixteen years old, with a blooming bhaga and breasts; The right hand holds a curved knife, embracing the Father's neck; The left hand holds a red skull cup, holding a khatvanga; Bone ornaments, mirrors, and the tinkling of bells adorn her; Rays of light, vajra sparks, like stars, Are agitated; The wisdom vajra dwells in a blazing fire tent; Above that, on the crown of the head, on the sun, moon, and lotus; Lama Kuntuzangpo, the Great Supreme Heruka; Vajra and bell, inseparable, united with the Mother; Kuntuzangmo, the Wrathful Mother, the Sky-Faced Mother; Holding a vajra skull cup filled with blood, embracing the Father; Naked, a body filled with the radiance of bliss; The color of the sky, coquettish, smiling, soft, and supple; Clear, radiant, beautiful, majestic, and glorious; Adorned with many precious bone ornaments and crests; Within the citta are the forty-two peaceful ones; Within the conch-shell-like heart are the fifty-eight wrathful ones; In one's own heart, the five Hero Father-Mothers; Countable and countless, abiding as the retinue of the principal deity; From the beginning, it is self-existing, without grasping, establish self-clarity; Lama, self-awareness, self-illumination, Kuntuzangpo; Great bliss, pure, free from elaboration, Kuntuzangmo; Unborn, unceasing, unchanging, the equal Dharmakaya; Unchanging, decisive, Hero Wisdom Mother; Self-arisen, self-manifest, showing and emanating in any way; Spontaneously accomplished, without gathering or scattering
Tibetan
ཨ་ལ་ལ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལུས་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ༔ ཧྲཱིཿམ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔ ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་དང་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་འདི་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང་། སྒྲུབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་སོགས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་དགོས་པས། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་རྣམས་ཀ་དག་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ངང་། །མདུན་མཁར་སྐད་ཅིག་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གསལ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག །ཞལ་ཞུགས་འོད་ཞུ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བབས། །དེ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཨེ་ཡཾ་རཾ་དང་ར་སུཾ་ཀིཾ་བྷྲཱུྃ་ཆད། །ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཁྲག་མཚོ་ཞིང་ཆེན་ས། །རུས་པའི་རི་སྟེང་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་ནང་རོལ་ཐོད་པའི་མཁར། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་རིམ་བཞིན་མཛེས། །དྲག་པོའི་རྒྱན་བཀོད་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་རྡོར་ར་མེ་རིས་བསྐོར། །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ། །རཾ་ལས་ཉི་སྟེང་ཨཱ་ལི་དཀར་པོ་གཡས། །ཀཱ་ལི་དམར་པོ་གཡོན་སྐོར་བར་དུ་ཧྲཱིཿ དམར་པོ་གཅིག་འདྲེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུར་གྱུར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ས་བོན་རྣམ་པ་ནི། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བབས། །སྐད་ཅིག་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷར་གསལ་བ། །གཙོ་མཆོག་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རབ་དམར་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་འགྱིང་བག་ལྡན། །གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་བཞད་བརྗིད་ཁྲོ། །དམར་སེར་དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་སྤྱན་དགུ་བགྲད། །སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྔོག་མ་དམར། །དེ་སྟེང་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཚན། ། ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྨར་སྨིན་མེ་ལྟར་འབར། །སྙན་གོང་ཨུཏྤལ་ཉི་མ་ཟླ་བས་བརྒྱན། །ཕྱག་དྲུག་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ། །བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་གདེངས། །ཐ་མས་རྒྱུ་ཞགས་དང་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན། སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་དང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ཕྲེང་། །གླང་ཀོ་ཞིང་ལྤགས་སྟག་ཤམ་དར་སྣ་འཕུར། །ཐལ་རཀ་ཞག་གིས་སྤྲས་ཤིང་གར་དགུར་ལྡན། །དབུ་སྐྲ་བ་སྤུ་ཁྲོ་ཆུང་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་མེ་ཕུང་དབུས་སུ་བཞུགས། །གནས་གསུམ་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེར། །རྣམ་སྣང་མཐའ་ཡས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀ་རུ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས
Chinese
阿拉拉！显有清净坛城自性圆满。嗡啊吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）嗡吽创舍阿！（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡吽创舍阿）诶扬然芒蓝！（藏文：ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e yaṃ raṃ vaṃ laṃ，汉语字面意思：诶扬然芒蓝）舍玛ra匝舍雅哈日尼萨泽达 舍 舍 匝匝！（藏文：ཧྲཱིཿམ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ma ra ca hri ya ha ri ni sa citta hrīṃ hrīṃ jaḥ ja，汉语字面意思：舍玛ra匝舍雅哈日尼萨泽达 舍 舍 匝匝）初十会供与常行瑜伽等，从此迎请即可，修法与灌顶等，需与前生起相联，故第二为生起坛城： 以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。诸法本净光明空性中， 前如虚空刹那大权父母显，心间之光迎请所有诸佛。 融入面门化光降至母莲中，彼生所依能依坛城皆圆满。 诶扬然等ra松根仲断，虚空风火血海大洲地。 骨山之上尸林为宫殿，外为珍宝内里颅器城。 四方四门马头阶梯次第严，忿怒之饰特征皆圆满。 八大尸林金刚墙与火鬘绕，其间莲花八瓣具足花蕊等。 中央邦字生莲阿字为月垫，让字生起日轮阿利白右旋。 嘎利红左旋其间舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）红一融九尖金刚杵，彼放光芒种子字之体性。 种种颜色降于八方隅，刹那显现本初成就之本尊。 主尊马头明王三面六臂相，极红智慧光芒四射具威严。 右白左蓝中红笑容极暴恶，红黄发髻向上竖立九眼睁。 顶髻绿马头鬃毛赤红色，其上部主无量光佛为标帜。 张口露齿眉毛胡须如火燃，耳饰乌巴拉日月作庄严。 六手第一双手金刚铃杵交，中间二手执持卡章托巴血。 最后双手执持肠索与铁钩，五种蛇饰干湿颅骨作鬘连。 象皮人皮虎裙彩缎空中飘，骨灰人血脂肪涂染具九舞。 发毛毛孔小忿怒火星闪，四足展立安住火聚中央处。 三处轮有莲花十字杵，毗卢遮那无量光于心间。 三金刚自性三字所标识
English
Ah la la! The mandala of pure appearance and existence is complete in its own nature. Om Ah Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum) Om Hum Tram Hrih Ah! (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā, Literal Chinese Meaning: Om Hum Tram Hrih Ah) E Yam Ram Vam Lam! (Tibetan: ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: e yaṃ raṃ vaṃ laṃ, Literal Chinese Meaning: E Yam Ram Vam Lam) Hrih Ma Ra Tsa Hri Ya Ha Ri Ni Sa Tsitta Hrim Hrim Dzah Dzah! (Tibetan: ཧྲཱིཿམ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ ma ra ca hri ya ha ri ni sa citta hrīṃ hrīṃ jaḥ ja, Literal Chinese Meaning: Hrih Ma Ra Tsa Hri Ya Ha Ri Ni Sa Tsitta Hrim Hrim Dzah Dzah) It is sufficient to invoke from here for the tenth-day Tsok offering and regular yoga, etc. For practices and empowerments, it is necessary to connect with the generation in front. Secondly, the generation of the mandala is: Purify with Svabhava. All dharmas are pure from the beginning, in the nature of clear light and emptiness. In the space in front, the great powerful father and mother appear instantly, the light from their hearts invokes all the Buddhas. They enter the face and dissolve into light, descending into the bhaga of the mother. From that, the support and supported mandala are complete. E Yam Ram, and Ra Sum Kim Bhrum are cut off. Sky, wind, fire, blood lake, great continent earth. Above the bone mountain is the charnel ground palace. The outside is precious, the inside is a city of skull cups. Square, with four doors and horse steps, beautiful in order. Complete with fierce ornaments and characteristics. Surrounded by eight charnel grounds and a vajra fence of fire. In the center of that is an eight-petaled lotus with filaments. In the center, a lotus from Pam, a moon from Ah. A sun from Ram, white Ali circling to the right. Red Kali circles to the left, in between is Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), red, merging into a nine-pointed vajra. From that, rays of light are the nature of seed syllables. Various colors descend in the eight directions and intermediate directions. Instantly appearing as the deity accomplished from the beginning. The chief supreme Hayagriva, with three faces and six arms. Intensely red, radiating the light of wisdom, possessing a majestic demeanor. Right white, left blue, center red, smiling, majestic, and wrathful. Reddish-yellow hair stands on end, nine eyes wide open. On the crown of the head is a green horse head with red whiskers. Above that is the sign of the family lord, Amitabha. The mouth is open, baring fangs, eyebrows and eyelashes blazing like fire. The ears are adorned with utpala flowers, sun, and moon. The first of the six hands crosses the vajra and bell. The middle two hold a khatvanga and a skull cup of blood. The last holds a snare of intestines and an iron hook. Adorned with five kinds of snakes and a garland of dry and wet skulls. Elephant skin, human skin, tiger skirt, and various silks flutter. Adorned with ashes, blood, and fat, possessing nine dances. The hair and body hair emit small sparks of wrath. The four feet are in a throwing posture, residing in the center of a mass of fire. The three places have wheels, a lotus, and a crossed vajra at the center. Vairochana and Amitabha are in the heart. Identified by the three vajras themselves, the three syllables.