Tibetan
་གང་འགྲུབ་བཟླ། སླར་ཡང་བདག་མདུན་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་དབང་རྫས་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ་གསལ་སྒྲོན་ལྟར་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་དང་སྦྱར་ལ་ཅི་ནུས་བཟླ། རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི༔ བཛྲ་པཱ་ཎི༔ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྴ༔ ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ༔ ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་གཙོ་བོར་བཟླ། གཞན་ཡང་། ཨོཾ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་གསལ་སྒྲོན་ལས་འབྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཞི། ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་རྣམས་ལའང་ཕཊ་དོར་ཏེ་གོང་གི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མའི་ལས་རིམ་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྔགས་ཚིག་གིས་འབུལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་བསྐུལ་བསྡུས་པ་གྲུབ་ནས་བར་འདིར་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པ་ནི། མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཅིག་གི་དབུ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་ལས་མེ་འབར་བ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་མཛད། བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ས་མ་ཡ། སོགས་བཛྲ་གར་ཡོད་ཀྱི་སར་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ བཙུད་པའི་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླས་མཐར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བུམ་ལྷ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་མོས། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སྤྱི་འགྲོ་དང་། ལས་བྱང་གི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་བཏང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོ
Chinese
念诵任何能够成就的。再次，自身和前方本尊的心间发出光芒，所有寂静与忿怒本尊的加持，都汇集为本尊、咒语、手印和光芒，融入各个灌顶物中，观想受到加持，如明灯般，将各个本尊的心咒与主尊眷属的仪轨结合，尽力念诵。专注于瓶尊，观想瓶子在自生的宫殿中，诸本尊如清澈湖水中升起的星辰般，瞬间显现。 智慧尊，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招来、融入、束缚、降伏）。观想自身命咒等，拿起加持线，念诵：嗡 阿 吽 舍 达 贝玛 达 哲 班杂 玛哈 卓达 赫雅 哲瓦 贝玛 卓地 效热（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhā padmānta kṛta vajra mahā krota haya grīva padma krodhīśvarī，嗡 阿 吽 舍，莲 अंत 业 金刚 大 忿怒 马头 莲 忿怒自在），班杂 巴尼（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：vajrapāṇi，金刚手），班杂 吉利 吉拉雅（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：वज्रकीलिकीलय，梵文罗马拟音：vajrakīlikīlaya，金刚橛），玛哈 嘎拉 亚叉（藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྴ，梵文天城体：महाकाल यक्ष，梵文罗马拟音：mahākāla yakṣa，大黑天 夜叉），亚玛达嘎 嘎拉 汝巴（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ，梵文天城体：यमान्तक कालरूप，梵文罗马拟音：yamāntaka kālarūpa，阎魔敌 黑 रूप），嘎玛 然 然 瓦拉 然 吽 吽 阿 比辛扎 吽（藏文：ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ hūṃ abhiṣiñca hūṃ，事业 然 然 火焰 然 吽 吽 灌顶 吽）。主要念诵这些。此外，嗡 仲 嘎汝达 匝列 匝列 吽 阿 比辛扎 吽（藏文：ཨོཾ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ kroṃ garuḍa cale cale hūṃ abhiṣiñca hūṃ，嗡 仲 迦楼罗 行 行 吽 灌顶 吽），以及从《明灯》中出现的四忿怒尊，所有十忿怒尊的咒语也去掉“啪特”，加上前面的部分，尽力念诵。最后，同时进行空性、供养和赞颂。然后，按照朵玛的仪轨，用朵玛加持咒语献供朵玛。在供养和赞颂祈请完成后，在此期间修持事业瓶：前方的事业瓶，从仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）中生出，由红宝石莲花制成，中央莲花月轮之上，是马头明王，一面二臂，一面的头顶有无量光佛。双手持瓶，身体燃烧着火焰。心间日轮之上，红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字被咒语环绕，从中发出光芒，汇聚，成办二利。观想阻碍的魔障全部被斩断。念诵：嗡 阿 吽 舍 赫雅 哲瓦 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ས་མ་ཡ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ haya grīva samaya，嗡 阿 吽 舍 马头明王 誓言）等，在任何有“班杂”的地方都换成“赫雅 哲瓦”，最后念诵二十一个字等。从自身心间的吽字发出光芒，照射到瓶尊上，激发其心续，融入光中，使甘露水流充满力量。如此说道。共同进行噶玛和伏藏护法的朵玛供养，以及从事业仪轨的会供加持到驱逐为止。抛掷智慧之花，请求允许引入弟子。用帷幕遮蔽坛城。第二，实际的灌顶仪轨。
English
Recite whatever can be accomplished. Again, from the heart of the deity in front of oneself, light radiates forth. All the blessings of the peaceful and wrathful deities are gathered into the form of deity, mantra, mudra, and light, and dissolve into each empowerment substance, thinking that they are blessed. Like a clear lamp, combine the essence of each deity with the progression of the main retinue and recite as much as possible. Focus on the vase deity, visualizing the vase as a spontaneously arisen palace, with the deities appearing instantaneously like stars rising in a clear lake. Jñānasattva, Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Vajra Assembly). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Attract, Merge, Bind, Subjugate). Clearly establish the visualization of one's own life mantra, etc., take the protection cord, and recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Ṭhā Padmānta Kṛta Vajra Mahā Krota Haya Grīva Padma Krodhīśvarī (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhā padmānta kṛta vajra mahā krota haya grīva padma krodhīśvarī, Om Ah Hum Hrih, Lotus अंत Action Vajra Great Wrathful Horse Neck Lotus Wrathful Lord), Vajrapāṇi (Tibetan: བཛྲ་པཱ་ཎི, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: vajrapāṇi, Vajra Hand), Vajrakīlī Kīlaya (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ, Sanskrit Devanagari: वज्रकीलिकीलय, Sanskrit Romanization: vajrakīlikīlaya, Vajra Dagger), Mahākāla Yakṣa (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྴ, Sanskrit Devanagari: महाकाल यक्ष, Sanskrit Romanization: mahākāla yakṣa, Great Black One Yaksha), Yamāntaka Kālarūpa (Tibetan: ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ, Sanskrit Devanagari: यमान्तक कालरूप, Sanskrit Romanization: yamāntaka kālarūpa, Yama's Destroyer Black Form), Karma Raṃ Raṃ Jvāla Raṃ Hūṃ Hūṃ Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ hūṃ abhiṣiñca hūṃ, Action Raṃ Raṃ Flame Raṃ Hūṃ Hūṃ Abhiṣiñca Hūṃ). Mainly recite these. Also, Oṃ Kroṃ Garuḍa Cale Cale Hūṃ Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: oṃ kroṃ garuḍa cale cale hūṃ abhiṣiñca hūṃ, Om Kroṃ Garuda Move Move Hūṃ Abhiṣiñca Hūṃ), and the four wrathful deities that appear from the "Clear Lamp," also remove "Phaṭ" from all the mantras of the ten wrathful deities and add the preceding part, reciting as much as possible. Finally, perform emptiness, offering, and praise simultaneously. Then, according to the Torma ritual, offer the Torma with the Torma blessing mantra. After the offering and praise invocation are completed, during this time, accomplish the action vase: In front, the action vase arises from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Seed Syllable), made of ruby lotus, on top of the lotus moon disc in the center is glorious Hayagrīva, with one face and two arms, on top of the one face is Amitābha Buddha. The two hands hold a vase, and flames blaze from the body. In the heart, on top of the sun disc, the red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Seed Syllable) syllable is surrounded by a garland of mantras, from which light radiates and gathers, accomplishing the two benefits. Visualize that all obstructing obstacles are completely cut off. Recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Haya Grīva Samaya (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ས་མ་ཡ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ haya grīva samaya, Om Ah Hum Hrih Hayagriva Samaya), etc., replace "Vajra" with "Haya Grīva" wherever it appears, and finally recite the twenty-one syllables, etc. From the Hūṃ syllable in one's own heart, light radiates, striking the vase deity, stimulating its mindstream, dissolving into light, making the nectar stream powerful. Thus, speak. Perform the common Torma offering to the Kagyu and Terma protectors, and from the Ganachakra blessing of the action ritual until the expulsion. Throw the flower of wisdom and request permission to introduce the disciple. Conceal the mandala with a curtain. Second, the actual empowerment ritual.
Tibetan
ས་ལ། ཐོག་མར་ཕྱི་འཇུག་ནི། རུང་བར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་འདུས་ཏེ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས། པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཆོག༔ བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་རྟ་མཆོག་གི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱབས་གསུམ་དང༔ དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་བྱ། དེའི་ལན་སྦྱིན་པ་ནི་ནང་ནས་བླ་མས། ཧོ༔ ལེགས་སོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ལ་ནང་དུ་ཞུགས༔ ཞེས་བརྗོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་རྟ་མགྲིན་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བཞིན་པས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སྤྲད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས། སུམ་བྷ་ནིས་བགེགས་ བསྐྲད། སྒོ་ཡོལ་བསལ་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་གྲལ་རིམ་དུ་འཁོད། ལས་རྡོར་གྱིས་དྲིལ་ཟན་བཀྱེས། ལུས་ལ་དྲུད་པའི་ཆངས་བུ་བགེགས་གཏོར་དང་ཆབས་ཅིག་བཞག་ལ་བྱིན་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། མེ་མཚམས་དང་ཁྲོ་བཅུ་ཚིགས་བཅད་དམ་སྔགས་ཙམ་བརྗོད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། ཉན་སོགས་འདོད་པས་གསོལ་གསུམ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གལ་ཆེ་བས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གུས་པ་ཆེན་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཉིད༔ འགྲོ་བ་འདམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་རུ༔ བྱིང་བ་བདག་ནི་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དབང་ཆེན་ལ༔ མི་འབྲལ་སྐྱབས་གནས་དམ་པར་ཟུངས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ ང་དང་དབང་ཆེན་གཉིས་མེད་ལ༔ པཱུ་ཛ་མེ་ཏོག་མཎྜལ་ཕུལ༔ དེ་ཕུལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་དབང༔ བུ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་འགྱུར༔ ཞེས་གདམས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་བསྟུན་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། དེའང་ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རབ་ འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཆེ་བའི་མཆོག་གི་སྐུར་བཞེངས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕགས་ཡུལ་དུ་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ནཱ་གཱརྫུ་ན་དང་། བོད་ཡུལ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་ཉིད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུར་
Chinese
萨瓦。首先是外入：允许进入的弟子们聚集在门口，行三次礼后，双膝跪地合掌祈请： 祈请，祈请上师佛陀！ 世尊勇士马王尊！ 发菩提心皈依三宝， 赐予誓言灌顶加持！ 做三次。 给予回答的是从里面，上师说： 吼！ 善哉具缘种姓子！ 金刚上师自性者， 将赐予灌顶和加持， 舍弃怀疑进入内！ 这样说。 如同诞生等和念诵马头明王百字明，用事业宝瓶的水沐浴。 给予眼罩和鲜花。 用安息香熏香。 用白芥子驱赶。 用苏姆巴尼（Sumbhani）驱逐邪魔。 打开门帘进入，在队列中就座。 事业金刚抛洒朵玛。 将在身上拖动的茅草与驱魔朵玛一起放置并加持。 用阿卡若（ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）的咒语供奉。 按照事业仪轨进行敕令并划定界限。 念诵火焰界限和忿怒十尊的偈颂或者仅仅是咒语，观修保护轮。 也就是如是说： 听等欲求者，祈请三次。 如是所说，首先祈请非常重要，因此你们合掌拿着鲜花，以极大的恭敬心复诵这些： 祈请，祈请上师佛陀您！ 沉溺于众生泥潭中， 请您以慈悲救护我！ 三次。 上师说： 唉玛具缘种姓子！ 发起殊胜菩提心， 对于上师本尊大自在， 永不分离视为殊胜皈依处！ 守护内外秘密誓言， 于我与大自在无二中， 供养普杂鲜花曼扎！ 如此供养获得殊胜成就之灌顶， 汝子将转为佛陀种姓！ 如此教诲， 明观发起菩提心。 讲法根据情况可详可略，随机应变。 特别是， 也就是，十方三世善逝如来无尽的言语，化为庄严的法轮，即化现为莲花饮血大尊之殊胜身相的，吉祥嘿汝嘎大自在马王尊的续部、教言、口诀次第，不可思议，在印度，语之持明大成就者龙树，以及在藏地，世尊马头明王大自在，化现为大成就师之身。
English
Salutations. First, the outer entrance: The students who are eligible gather at the door, prostrate three times, and kneel with palms joined, making the following supplication: Kye kye, Lama Buddha supreme! Bhagavan hero supreme horse! Generate bodhicitta, refuge in the Three Jewels, Grant vows, empowerment, and blessings! Do this three times. The response given is from inside, by the Lama: Ho! Well done, fortunate son of noble family! The Vajra Master himself Will bestow empowerment and blessings, Abandon doubt and enter within! Thus he speaks. While reciting "How he was born" etc. and the hundred-syllable mantra of Hayagriva, bathe with water from the activity vase. Give blindfolds and flowers. Fumigate with gugul. Scatter white mustard seeds. Sumbhani dispels obstacles. Open the door curtain and enter, taking a seat in order. The activity vajra throws the torma. The kusha grass dragged on the body is placed together with the obstacle-dispelling torma and blessed. Consecrate with the mantra of Akarö (ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A). According to the activity manual, give commands and set boundaries. Recite the fire boundary and the verses or just the mantras of the ten wrathful deities, and meditate on the protective circle. That is, as it is said: Those who desire listening etc., make three requests. As it is said, making requests first is very important, so all of you, with palms together holding flowers, repeat after me with great reverence: Kye kye, Lama Buddha himself! In the ocean of mud of beings, Please hold me who is drowning with compassion! Three times. The Lama says: Ema, fortunate son of noble family! Generate the supreme bodhicitta, To the Lama, Yidam, Great Empowerment, Hold without separation as the supreme refuge! Protect the outer, inner, and secret vows, In the inseparability of me and Great Empowerment, Offer puja, flowers, and mandala! By offering that, the empowerment of supreme accomplishment, Your son will become a Buddha lineage! Thus he advises, Clearly establish the generation of bodhicitta. Teach the Dharma as appropriate, extensively or concisely, according to the occasion. In particular, That is, the inexhaustible speech of the Sugata Buddhas of all directions and times, transformed into the wheel of ornaments, which is the supreme form of the great Padma Heruka, the lineage, transmissions, and instructions of the glorious Heruka Great Empowerment Hayagriva King, inconceivable, in India, the great vidyadhara of speech, Nagarjuna, and in Tibet, the Bhagavan Hayagriva Great Empowerment himself, manifested as the form of a great accomplished master.