Tibetan
་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ། ཐ་མ་ཕུར་པ་འདྲིལ་བའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་མཐིང་ནག །གཡས་གཡོན་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། བར་པ་གཉིས་སྦྲུལ་བཟུང་ནས་གསོལ་བ། ཐ་མ་གཉིས་ཐལ་མོ་རྡེབ་པའོ། ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པའོ། །ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔའི་བྱ་ཁྱུང་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེའི་ཕ་ལམ་ཐོགས་པ། འཁོར་ལོའི་ཁྱུང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོའི་ཕ་ལམ་ཐོགས་པ། རཏྣའི་ཁྱུང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་ལམ་ཐོགས་པ། པདྨའི་ཁྱུང་ དམར་པོ་པདྨའི་ཕ་ལམ་ཐོགས་པ། ལས་ཀྱི་ཁྱུང་ལྗང་གུ་ལག་ན་རྒྱ་གྲམ་ཕ་ལམ་ཐོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་གི་སོར་མོ་དང་། སྐུའི་བ་སྤུ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་རྣམས་འཕྲོ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པར་བསམ། དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ནས་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བཙལ་བས་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་བྱུང་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དབུལ་བས། ཕྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་མཆོད་པ་དང་། ནང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ལྷ་མོས་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བས་མཆོད། གསང་བ་ལྷ་མོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་གསང་བས་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བཏང་བ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བའོ། །སྒོམ་ཁོག་རྫོགས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །སྒོམ་པའི་རིམ་པ་མི་ཤེས་ན། །རིམ་གཉིས་དོན་ལ་གོལ་སྲིད་ཀྱི། །གཟོབས་ནས་ བླ་མའི་མན་ངག་ལོངས། །གདམས་པའོ། ༈ །པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡི། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ནི། །དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་དག་ཏུ། །གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྲིས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་རྟེན་གྱི་ཕུར་པ་དང་། །བུམ་པ་གཏོར་མར་བཅས་པ་བཞག །གཏོར་མ་རཀྟ་བདུད་རྩི་བཤམ། །ཞག་གསུམ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བྱ་ཞིང་། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་དུས་བཞིར་བྱ། །ཞག་གསུམ་ནངས་མོ་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་
Chinese
宝剑和绳索，最后缠绕橛。左手的第一位是金刚手，身色蓝黑色，三面六臂。右边白色，左边蓝色，中间蓝黑色。左右第一位是金刚杵和铃。中间两位抓住蛇并供养。最后两位拍手。所有这些忿怒尊的装饰和服饰都与主尊相符。脚的五个脚趾上观想五部鸟鹏，金刚部鹏蓝色，手持金刚杵法螺。轮宝部鹏白色，手持轮宝法螺。宝生部鹏黄色，手持珍宝法螺。莲花部鹏红色，手持莲花法螺。事业部鹏绿色，手持十字法螺。此外，从手的手指和身体的毛孔中也观想化现的鸟鹏。这就是我，誓言萨埵。然后，迎请智慧萨埵从自性处，观想其降临于前方的虚空中。然后，请其安住，观想其融入无二，如水乳交融。然后，顶礼，从心间生起四位天女，以无二的方式顶礼。然后，献供，外供五妙欲供品，内供五妙欲天女用嘎巴拉盛满甘露而供养，秘密供养是天女融入自身而秘密供养。然后，赞颂并祈请。然后，进行念诵。然后，施放朵玛。然后，收摄坛城。请智慧萨埵返回。将誓言者收回自身。修法次第圆满。如果修持事业时，不了解观修的次第，可能会在二次第的意义上产生偏差，所以要小心，接受上师的口诀。是口诀。顶礼莲花自在王之身。大自在逝者聚集之加持灌顶仪轨是，在寂静且令人愉快的地方，施放朵玛并下达指令。按照经典绘制坛城后，中央放置作为所依的橛，以及宝瓶和朵玛。陈设朵玛、血和甘露。进行三天的修持，并在四个时段进行供养等。三天早晨进行灌顶。按照经典进行仪轨后，会供的
English
Sword and rope, finally entwined with a stake. In the first of the left hands is Vajrapani, body dark blue-black, three faces, six arms. The right is white, the left is blue, the middle is dark blue-black. In the first of the right and left are vajra and bell. The middle two hold snakes and offer them. The last two clap their hands. All these wrathful ones' ornaments and attire are in accordance with the main one. On the five toes of the feet, contemplate the garudas of the five families. The vajra garuda is blue, holding a vajra conch. The wheel garuda is white, holding a wheel conch. The ratna garuda is yellow, holding a jewel conch. The padma garuda is red, holding a lotus conch. The karma garuda is green, holding a swastika conch. Furthermore, from the fingers of the hands and the pores of the body, also contemplate emanated garudas radiating forth. This is me, the samaya-sattva. Then, invite the jñana-sattva from its natural abode, and contemplate it coming forth in the sky in front. Then, request it to be seated, contemplate it dissolving without duality, like water and milk mixed together. Then, prostrate, and from the heart arise four goddesses, prostrating in a non-dual manner. Then, offer offerings, outer offerings of the five desirable qualities, inner offerings of the five desirable qualities, goddesses offering with kapalas filled with nectar, secret offerings are the goddesses dissolving into one's own body, offering secretly. Then, praise and supplicate. Then, perform the recitation. Then, cast the torma. Then, dissolve the mandala. Request the jñana-sattva to depart. Gather the samaya-sattva back into oneself. The meditation outline is complete. When practicing activities, if one does not know the order of contemplation, there may be deviations in the meaning of the two stages, so be careful, take the guru's instructions. It is instruction. Homage to the body of Padma Wangi Gyalpo. The empowerment ritual of the assembled blessings of the great powerful Sugatas is, in a secluded and pleasant place, cast the torma and give instructions. After drawing the mandala according to the text, in the center place the stake as the support, along with the vase and torma. Arrange the torma, rakta, and nectar. Perform the approach for three days, and make offerings and so forth at four times. Perform the empowerment on the morning of the third day. After performing the ritual according to the text, the tsok...
Tibetan
མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དབུལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་ནི། །བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་བ། །བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་གི་ཆུ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཧྲཱིཿའཕྲོས་པས། ཧྲཱིཿདེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཆུ་ཡི་ངོ་བོ་མི་དམིགས་པར། །དབང་ཆེན་སྐུ་རུ་གསལ་བར་བསྐྱེད། །ཡུངས་དཀར་སྔགས་བཟླས་བུམ་པར་བླུགས། །དེ་ནས་ཕུར་པ་བྱིན་བརླབ་པ། །ཕུར་པ་ཧྲཱིཿལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དབང་ཆེན་སྐུ་དང་བཅས་པར་གསལ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། །དུས་བཞིར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་དབུལ། །དེ་བས་མང་ན་མཆོག་ཏུ་བཤད། །མཆོད་བསྟོད་བཞུགས་ གསོལ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ཞག་གསུམ་ཐ་མའི་ནུབ་མོ་ལ། །སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་ཞིང་། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རུ་དབང་བསྐུར་བྱ། །མཚམས་བཅད་བསྐྱེད་རིམ་གཞུང་བསྲངས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ལ། །སློབ་མས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡང་། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ནི། །ལག་ཏུ་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཐོགས། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་པུས་མོ་བཙུགས། །འདི་སྐད་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ། །དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་ན། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་འདོད་ན། །བླ་མ་རིག་འཛིན་བདག་དང་ནི། །དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བ་ཡིས། །གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མེ་ཏོག་ནི། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་དབུས་སུ་དོར། །ཕོ་ བྲང་དབུས་སུ་མ་ཕོག་ན། །སླར་ཡང་བསྐྱར་ལ་དོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །བླ་མ་མཉེས་པར་བཀུར་ནུས་སམ། །དབང་ཆེན་སྐུ་རུ་བསྒོམ་ནུས་སམ། །དེ་ལྟར་ནུས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད། ཧོཿ བླ་མ་ཡི་དམ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་སྤང་མི་བྱ། །དབང་ཆེན་སྐུ་རུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོའང་མི་བརྗེད་བཟླ། །བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་དུས་འདིར་སྩོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བརྗོད་པ་དང་།
Chinese
供品力所能及地献上。 然后，我，导师， 要做加持宝瓶。 宝瓶从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中化为宫殿。 对于里面的水，从自己的心间， 放射出（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）融入光中， 水之自性不可见， 清楚地观想为大自在天之身。 念诵芥子咒语后倒入宝瓶。 然后加持金刚橛， 金刚橛从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中化为宫殿， 清楚地观想为具有大自在天之身。 然后要做念诵， 四个时段供养一百零八遍， 念诵比这更多，则被认为是殊胜。 如法进行供养、赞颂、安住、 祈请。 在第三天最后的夜晚， 要加持弟子， 并灌顶为忿怒尊之身。 封闭界限，端正修持生起次第， 盛大地做会供。 然后弟子对上师导师， 行顶礼和绕转。 对于坛城诸神众也， 献上珍宝曼扎后， 手中拿着珍宝鲜花， 从西边的门跪下， 要这样祈请： 上师导师请垂听， 不住涅槃智慧之神之神， 大自在天王请垂听， 我们这些名为……的人， 如果进入这大自在天坛城， 请加持我。 这样念诵三次。 然后上师导师， 要这样说： 谛听，具缘的种姓之子， 如果进入这大自在天大坛城， 想要得到加持， 那么对于上师持明者我和， 大自在天马头明王， 以身语意三欢喜， 以恭敬之心谛听。 然后弟子将鲜花， 合掌后在中央抛掷， 如果未掷中 宫殿中央， 再次重掷。 然后上师导师， 说：好啊好啊，种姓之子， 如果想要获得灌顶的成就， 能够令上师欢喜恭敬吗？ 能够观想为大自在天之身吗？ 如果能够这样，就加持。 然后弟子这样说： （藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：感叹词）上师本尊请垂听， 上师与诸佛无别， 任何时候也不舍弃， 恒常观想为大自在天之身， 也不忘记念诵咒语心髓， 祈请此时赐予巨大加持。 这样说完之后，
English
Offerings are made to the best of one's ability. Then, I, the teacher, Will perform the blessing of the vase. The vase transforms from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable) into a palace. For the water inside, from my own heart center, (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Seed syllable) radiates. (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Seed syllable) dissolves into light, The nature of the water becomes invisible, Clearly generate it as the body of the Great Lord. Pour white mustard seeds into the vase while reciting the mantra. Then, bless the phurba, The phurba transforms from (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Seed syllable) into a palace, Clearly visualize it as having the body of the Great Lord. Then, the practice of recitation is to be done, Offering one hundred and eight times in the four periods. More than that is said to be supreme. Perform the offering, praise, abiding, And supplication as appropriate. On the final night of the third day, The disciple is to be blessed, And empowered into the body of the Wrathful One. Having closed the boundaries and straightened the generation stage practice, Make a vast Ganachakra offering. Then, to the Lama and teacher, The disciple performs prostrations and circumambulations. Also, to all the deities of the mandala, Having offered a precious mandala, Holding a precious flower in hand, Kneel down from the western gate, And make this supplication: Lama and teacher, please listen, Non-abiding wisdom, God of Gods, Great Powerful King, please listen, We, who are called this, If we enter this Great Powerful Mandala, Please bless me. Say this three times. Then the Lama and teacher, Will say this: Listen, fortunate son of the lineage, If you enter this great mandala of the Great Powerful One, And wish to be blessed, Then to the Lama, the Vidyadhara, myself, and, The Great Powerful Hayagriva King, With the joy of body, speech, and mind, Listen with a respectful heart. Then the disciple will take the flower, Join the palms and throw it in the center, If it does not fall in the center of the palace, Throw it again. Then the Lama and teacher, Says: Good, good, son of the lineage, If you wish to obtain the accomplishment of empowerment, Can you please and respect the Lama? Can you meditate on the body of the Great Powerful One? If you can do so, then I will bless you. Then the disciple says this: (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal meaning: interjection) Lama Yidam, please listen, The Lama is equal to all Buddhas, Never to be abandoned, Always meditate on the body of the Great Powerful One, And do not forget to recite the heart essence of the mantra, Grant great blessings at this time. Having said this,