Tibetan
་པ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡི་དམ་ཚིག་རིམ་པ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ས་ཐོབ་ཕྱིར༔ མགོན་པོས་གཞུག་ཅིང་གནང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་ཧོཿཁྱེད་ཅག་ལས་འཕྲོ་ཅན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ དུས་གསུམ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་མཁྱེན་པས༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་ཐོབ༔ བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི༔ དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་འདི་ཡིས་བཅོམ༔ ཁྱེད་ཅག་བླ་མེད་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔ འདི་ ཡི་རྗེས་སུ་ཀུན་ཞུགས་མཛོད༔ ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ། ཕྱི་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བླངས་ནས་བསྲུང་སྙམ་པས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ༔ གནོད་པ་སྤང་ཞིང་དགེ་ཚོགས་བསྒྲུབ༔ དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སོ་སོ་ཐར་ པའི་སྡོམ་པ་ལ༔ བདག་གིས་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང༔ འདི་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕ་མ་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་དགྲོལ༔ དབུགས་མ་ཕྱིན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་རྣམས༔ སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར༔ འདི་བ
Chinese
……吧，上师您请垂听，为了开示大菩提之理，我祈求大怙主，请赐予我此等誓言次第，也请赐予我菩提心，请赐予我佛法僧三宝，为了到达大解脱的城市，为了获得大悲的地位，祈请怙主垂念并赐予。如是祈请三次。上师说：奇哉！你们这些有缘者，在这大悲坛城中，过去、现在、未来诸佛，所有一切胜者，皆因知晓此甚深仪轨，而获得无与伦比的菩提行，亦以此摧毁极其可怖的魔众大军，为了你们获得无上之胜，大家都随此而行。如是赐予。于前方虚空中，观想圣观世音菩萨如意网坛城，十方诸佛与佛子眷属围绕安住，于其跟前，我等与虚空等同之有情众生，从今直至菩提果之间，皈依并忏悔罪业，随喜善根并发起菩提心，念及此处，随之念诵：我皈依三宝，所有罪业皆一一忏悔，随喜众生之善，心中忆念佛陀菩提。于佛法与殊胜僧众，直至菩提心皈依之，为迅速成办自他二利，发起菩提心，为利有情愿速成佛。念诵三遍。为了如法受持并守护外别解脱戒、内菩提心学处、秘密金刚乘之誓言，念及此处，随之念诵：于上师坛城跟前，以身语意饶益有情，断除损害并成办善聚，愿我恒常安住并守护别解脱戒之沙弥、比丘、菩提心，以此受持直至无上菩提，对于六道一切有情，以父母子女之想，度脱未度脱者，解脱未解脱者，为令气息未断者气息得续，发起愿菩提心。如昔日诸佛，安住于律仪之中，此亦
English
……Please listen, O Master! To reveal the path of great enlightenment, I seek the great protector. Please grant me the sequence of vows, and also grant me the mind of enlightenment. Please grant me the Three Jewels: Buddha, Dharma, and Sangha. To reach the city of great liberation, to attain the state of great compassion, I beseech the protector to heed and grant. Thus, request three times. The master says: Oho! You fortunate ones, in this mandala of great compassion, all the Buddhas of the three times, all the victorious ones, by knowing this profound ritual, have attained unparalleled enlightened conduct, and also with this, they have destroyed the great armies of extremely terrible demons. For you to attain the supreme victory, all should follow this. Thus, grant permission. In the sky in front, visualize the mandala of the noble Avalokiteśvara, the Wish-Fulfilling Net, surrounded by the victorious ones of the ten directions and their retinue of sons, dwelling before them. We and all sentient beings equal to space, from now until reaching the essence of enlightenment, take refuge and confess sins, rejoice in virtues, and generate the mind of enlightenment. Thinking of this, recite after: I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins individually, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Buddha's enlightenment in mind. In the Buddha, Dharma, and supreme Sangha, I take refuge until the heart of enlightenment. To swiftly accomplish the benefit of self and others, I generate the mind of enlightenment. May I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings. Recite three times. To properly receive and protect the outer Pratimoksha vows, the inner Bodhisattva precepts, and the secret Vajrayana vows, thinking of this, recite after: Before the master's mandala, with body, speech, and mind, benefit beings, abandon harm, and accomplish the accumulation of virtue. May I always abide in and protect the Pratimoksha vows of a novice monk, a fully ordained monk, and the mind of enlightenment. By holding this, until unsurpassed enlightenment, for all sentient beings of the six realms, with the perception of parents and children, liberate those who have not been liberated, free those who have not been freed, and to those whose breath has not ceased, to restore their breath, I generate the aspiring mind of enlightenment. Just as the Buddhas of the past, abide in the vows, this also
Tibetan
ཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མི་གཏོང་བསྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བྱ༔ སློབ་དཔོན་ཡང་ནི་བཟུང་བར་བྱ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཉིན་དང་མཚན་མོ་རྣམ་དྲུག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ དེ་ནི་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་སྟེ༔ དེ་རྣམས་བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང༔ ལན་གསུམ། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་ཤིང་འགྲོ་ལ་བརྩེ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ སྲུངས༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབས་པར་གྱུར་ན་ཡང༔ ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དམ་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ སྤྲོ་ན་དམ་ཚིག་རྣམ་གཞག་བཤད། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདུས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར། དྲིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཏེགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དྲིས་བྱུགས་ཤིང་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་ལག་ཏུ་བཟུང་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཟང་ངན་གྱི་པྲ་བརྟག་པ་བསྟན་དུ་གསོལ་བསམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་ཏེ་འདོར་བར་ཞུ། བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔ ཞེས་སོ་ཤིང་འདོར་དུ་གཞུག །དབུས་སུ་བབས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཤར་དུ་ཞི་བ། ལྷོ་རུ་རྒྱས་པ། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་དྲག་པོ། མཚམས་སུ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཁྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་འཐུངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་མོས་ཤིག །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སླད་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་ གསན་འཚལ། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ནི༔ ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན༔ བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཙམ༔ འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་སུ༔
Chinese
乃至轮回未空尽，无上趣入菩提心，胜妙我当令生起，三宝不舍而修持，金刚部之誓言为，金刚铃之手印亦，如实无谬执持之，上师亦复当摄持，菩提心亦不应舍，宝生部之誓言为，日间与夜间之六时，四种布施恒常施，莲花部之誓言为，三乘以及诸法说，事业部之誓言为，勤奋成办有情利，此乃五部之誓言，如是彼等我稳持。三遍。于此誓言布施请倾听，恭敬三宝慈爱诸有情，守护根本支分诸誓言，纵然身命降临亦如是，些微亦莫违越于誓言。若欲宣说誓言之差别。汝等刹那顷观想为圣观自在，于额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想为一切佛之三金刚汇集之自性。以香水点于三处，念诵三字。献上五种妙欲，以嗡 班匝 布贝 扎的叉 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्रपुष्पे प्रतीच्छ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，领受，阿，吽）等供养。于八瓣莲花坛城之上，安置香水点和食子，为了观察成就之相，手持十二指之菩提树，以香水涂抹，顶端以红花装饰，以大悲尊之坛城，祈请显示我等善恶之卜相，以作是念诵并随之投掷。班匝 哈 萨 哈（藏文：བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ，梵文天城体：वज्र हास ह，梵文罗马拟音：vajra hāsa ha，汉语字面意思：金刚，笑，哈）。令投掷木枝。若落于中央，则获得殊胜之成就。东方为息灾，南方为增益，西方为怀爱，北方为降伏，边角则成就细微之事业。如是宣说。布施事业瓶之水，以手捧水三次饮用，观想三门之垢染清净。念诵百字明。为了不退转之故，于此甚深之法宣说 倾听。奇哉具缘之种姓子，趣入三根本坛城者，犹如乌昙婆罗花般，百道之中仅有偶尔现，未来亦复不复生，于无数俱胝劫中。
English
Until cyclic existence is not empty, the supreme entering Bodhicitta, may I generate the excellent one, not abandoning the Three Jewels but practicing, as the Vajra family's samaya, also the mudra of the vajra bell, holding it as truly unmistaken, also holding the teacher, not abandoning Bodhicitta, as the Ratna family's samaya, during the six times of day and night, always giving the four kinds of generosity, as the Padma family's samaya, explaining the three vehicles and all the dharmas, as the Karma family's samaya, striving for the benefit of beings, this is the samaya of the five families, I will firmly hold all of these. Three times. Please listen to this giving of samaya. Respecting the Three Jewels and loving beings, guarding the samayas of the root and branches, even if life and limb are at stake, not transgressing the samaya even slightly. If you wish, explain the distinctions of the samayas. In an instant, visualize yourselves as the noble, great compassionate one, with a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) on the forehead, a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) on the throat, and a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the heart, visualized as the nature of the three vajras of all Buddhas combined. Place scented water on the three places and recite the three syllables. Offer the five desirable objects, offering with Om Vajra Puspe Pratīccha Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् वज्रपुष्पे प्रतीच्छ आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajrapuṣpe pratīccha āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Receive, Ah, Hum) and so on. On the eight-petaled lotus mandala, place scented water and torma, in order to examine the signs of accomplishment, hold a twelve-finger Bodhi tree, smeared with scented water and adorned with a red flower at the tip, with the mandala of the Great Compassionate One, pray to show me the divination of good and bad, thinking this and throwing it along with the recitation. Vajra Hasa Ha (Tibetan: བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ, Devanagari: वज्र हास ह, Romanized Sanskrit: vajra hāsa ha, Literal Chinese meaning: Vajra, Laugh, Ha). Let the wooden branch be thrown. If it falls in the center, then the supreme accomplishment is obtained. East is pacifying, south is increasing, west is magnetizing, north is subjugating, and the corners accomplish minor activities. Thus it is said. Give the water of the activity vase, drinking a handful of water three times, visualizing the impurities of the three doors being purified. Recite the hundred-syllable mantra. In order to not regress, listen to this profound dharma being taught. Alas, son of a fortunate lineage, entering the mandala of the three roots, like the flower of the Udumbara, only appearing occasionally on a hundred paths, and not appearing again in the future, in countless billions of eons.