Chinese
尊主。六瓣莲花上有六位调伏众生的能仁。其外围四方莲花和太阳上，有四大忿怒尊，身色、手印、饰品、装束一切圆满。事业瓶中，有摧破金刚，身绿蓝色，右手金刚交杵，左手期克印，具足一切忿怒尊装束。所有本尊的头顶是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此发出光芒，迎请智慧本尊降临前方虚空。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）！ 是诸有情唯一之怙主，摧灭魔军及其诸眷属，如实知晓一切诸事物，祈请薄伽梵携眷降此处。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！观想誓言与智慧二者无别。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！花香灯涂香，饮食乐五欲，七政宝吉祥物，奉献外供诸品。从供水到乐器之间供养。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！诸佛皆赞叹，功德之宝藏，名号观世音，恒常慈爱者，我顶礼赞叹。如是说。于事业瓶，三世诸佛之，威力集于一，示现金刚怒，顶礼赞摧破。牵引系绳，观想自心咒鬘，不间断通过系绳，触及瓶尊心间，触及心命，身之分流降下甘露，与瓶中水无二无别。如是观想，于尊胜佛母，念诵十字明，于事业瓶，那嘛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：顶礼） 赞扎（藏文：ཙཎྜ，梵文天城体：चण्ड，梵文罗马拟音：caṇḍa，汉语字面意思：暴怒） 班扎（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 卓达亚（藏文：ཀྲོ་དྷཱ་ཡ，梵文天城体：क्रोधाय，梵文罗马拟音：krodhāya，汉语字面意思：忿怒） 呼噜呼噜（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：हुलुहुलु，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：呼噜呼噜） 德叉德叉（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठतिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：住立住立） 班达班达（藏文：བྷནྡྷ་བྷནྡྷ，梵文天城体：बन्धबन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：束缚束缚） 哈纳哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་，梵文天城体：हनहन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：摧毁摧毁） 阿弥利得（藏文：ཨ་མྲྀཏེ，梵文天城体：अमृते，梵文罗马拟音：amṛte，汉语字面意思：甘露） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特） 达姆（藏文：དམ，梵文天城体：दम，梵文罗马拟音：dama，汉语字面意思：调伏）。或者摧破金刚和盘绕金刚二者是名称不同，所以念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露） 滚扎利（藏文：ཀུཎྜ་ལཱི，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍalī，汉语字面意思：盘绕） 哈纳哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་，梵文天城体：हनहन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：摧毁摧毁） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）也可以。最后以海螺供品，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养于瓶。尊胜佛母瓶之诸尊，以大贪着化光融入瓶水，成为一体。祈请事业瓶之本尊，于坛城事业未圆满之间，行持守护障碍之事业。如是念诵思维。第三，弟子预备，坛城
English
Lord of the lineage. On the six petals are the six Thubpas who subdue beings. On the lotus and sun in the four directions outside of that, are the four great wrathful ones, complete with body color, hand implements, ornaments, and attire. In the action vase, there is the destroyer, green-blue in color, with a vajra crossed vajra in the right hand and a threatening mudra in the left, possessing all the attire of a wrathful one. On the crown of the head of all the deities is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, rays of light emanate, inviting the wisdom deities to the sky in front. Oṃ Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎)! You are the protector of all sentient beings, you destroy the hordes of demons and their armies, you know all things as they are, please come to this place, Bhagavan, with your retinue. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुँवं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽榜霍)! Meditate that the samaya and wisdom beings are inseparable. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Flowers, incense, lamps, perfume, food, music, the five desirable qualities, the seven royal emblems, and auspicious substances, I offer all kinds of outer offerings. Offer from Arghaṃ to Shabda. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! You are praised by all the Buddhas, you are the treasure of supreme qualities, you are called Chenrezig, I prostrate and praise you who are always loving. Thus, and to the action vase, the power of all the Buddhas of the three times is gathered into one, you appear as the body of Vajrakrodha, I prostrate and praise you, the destroyer. Pull the string, and visualize that the garland of mantras from my heart goes continuously through the string, touches the heart of the vase deity, and from the heart-essence and the part of the body, a stream of nectar descends, becoming one taste, inseparable from the water of the vase. Thus, with this visualization, recite the ten-syllable mantra for Namgyalma, and for the action vase, Namaḥ Caṇḍa Vajrakrodhāya Hulu Hulu Tiṣṭha Tiṣṭha Bandha Bandha Hana Hana Amṛte Hūṃ Phaṭ Dama (藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དམ，梵文天城体：नमश्चण्डवज्रक्रोधाय हुलुहुलुतिष्ठतिष्ठ बन्धबन्ध हनहन अमृतेहुँफट्दम，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajrakrodhāya hulu hulu tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha hana hana amṛte hūṃ phaṭ dama，汉语字面意思：顶礼暴怒金刚忿怒呼噜呼噜住立住立束缚束缚摧毁摧毁甘露吽啪特调伏). Or, since the destroyer and the coiled one are different names, you can recite Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍalī Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओंवज्रामृतकुण्डलि हनहनहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡金刚甘露盘绕摧毁摧毁吽啪特). Finally, offer the conch water with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँआःहुँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) to the vase. The deities of the Namgyalma vase dissolve into light with great attachment and become one taste with the vase water. Pray that the deity of the action vase performs the activity of protecting against obstacles until the activity of the mandala is completed. Recite and think in this way. Third, preparing the disciple, the mandala
Tibetan
ལ་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། རྫས་བཞི་འདུ་བྱས་ལ། ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་བཅས་འཁོད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། དེའང་ཞལ་གདམས་རིན་ཆེན་གསེར་ཕྲེང་ལས། སྤྱིར་ན་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ཆེས་ཉུང་ལ༔ དེ་བས་མི་ལུས་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་དཀོན༔ མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་ཆོས་ཐོབ་སྲིད་པ་ཙམ༔ དལ་འབྱོར་སྟོང་ཟད་མ་གཏང་གསུང་གི་སྲས༔ བརྒྱ་ལ་སྲིད་པའི་དལ་འབྱོར་ཐོབ་ན་ཡང༔ ནམ་འཆི་ངེས་མེད་གློག་གི་རྩེ་དགའ་བཞིན༔ ངེས་མེད་ཞག་དང་ཟ་མས་ཚེ་འཛད་ན༔ ཆོས་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མི་ཉན་གསུང་གི་སྲས༔ ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སླ༔ དེ་བས་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་བཤུལ་ཐག་རིང༔ གཏན་དུ་བདེ་བའི་འདུན་ཤོམ་ད་ལྟ་རན༔ ཕྱི་མའི་འདུན་གྲབ་ཚུད་ཅིག་ གསུང་གི་སྲས༔ ཚེ་འདིའི་ལྟར་སྣང་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་དང༔ འཁོར་གཡོག་ནོར་རྫས་ས་མཁར་སྐྱོང་བྲན་སོགས༔ འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་བྱ་བས་དོན་མི་འགྲུབ༔ དོན་ལྡན་ཆོས་ལ་སོམས་ཤིག་གསུང་གི་སྲས༔ འཁོར་བ་སྤེལ་བའི་མངའ་ཐང་མཐོ་གྱུར་ཀྱང༔ རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་གཏན་གྱི་སྡུག་ལ་སྦྱོར༔ དུག་འདྲེས་འབྲས་ཆན་ལོངས་སུ་སྤྱོད་དང་མཚུངས༔ སྲིད་འབྱོར་ཞེན་པ་སྤོངས་ཤིག་གསུང་གི་སྲས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྨི་ལམ་ན་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་ཡུད་ཙམ་པ་འདི་ཐོབ་པའི་དུས་སུ། ཟིན་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པ་ལོག་པའི་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་སྙིང་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ། འཇུག་སྒོ་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་ལའང་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཅན་ཐར་པ་གཉེར་བ་ཀུན༔ འཇུག་ཡུལ་གཅིག་ཀྱང་འཇུག་པའི་ལམ༔ མྱུར་དང་བུལ་བའི་ཁྱད་པར་ཆེ༔ འགའ་ཞིག་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་ལ་སྤྱོད༔ དེ་ཡང་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་སོ༔ ཁ་ཅིག་རྒྱུ་ལམ་འོག་མར་སྤྱོད༔ ཉོན་མོངས་ཆེ་སྤོང་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ༔ སྤང་གཉེན་སོ་སོར་གཉིས་སུ་འཛིན༔ སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ནས་སོ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་པོ༔ ཉོན་མོངས་མི་སྤོང་ལམ་ཁྱེར་བ༔ སྤང་གཉེན་གཉིས་མེད་དབུ་མ་པ༔ མཆོག་གི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་དོ༔ ཞེས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་ངེས་པའི་ཐེག་པར་འཇུག་པ་ལ་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ལ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཅས༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན
Chinese
被帷幔遮蔽。用四种物质聚集。对于尚未成为夫妻的弟子们，用水瓶进行沐浴。手持鲜花就座后，导师说：这也是出自口诀《珍宝金鬘》中。一般来说，转生善趣的机会非常少，因此，获得珍贵的人身极为稀有。即使获得了人身，获得佛法的机会也微乎其微。不要浪费这暇满人身，佛陀之子啊！即使百中有一能获得这有闲暇的人身，何时死亡却无法确定，如同闪电般短暂。如果无常以日夜和饮食消耗生命，不要拖延修行佛法，佛陀之子啊！无论今生的愿望如何实现，都是虚幻的。因此，来世的道路漫长而遥远。现在正是为获得永恒幸福做准备的时候。为来世做好准备吧，佛陀之子啊！今生所见的降伏敌人、守护亲友，以及眷属、财物、土地、房屋、奴仆等等，这些世俗轮回的事务无法成就真正的意义。思考具有意义的佛法吧，佛陀之子啊！即使积累了增长轮回的权势和财富，也会使自己和他人一同陷入永恒的痛苦之中，如同享用掺杂毒药的食物。舍弃对世俗财富的执着吧，佛陀之子啊！如是说，就像在梦中获得珍宝一样，这短暂而珍贵的暇满人身，在获得之时，要对无尽痛苦的轮回生起厌离之心，以强烈的出离心从内心深处进入解脱之道，精进修行才是最重要的。进入解脱之道的法门，在乘的种类上也有很大的差别。一切有情寻求解脱，进入的目标虽然相同，但进入的道路却有快慢之分。有些人修持因乘，那也需要经历无数个三大阿僧祇劫。有些人修持较低的因乘道，克服强烈的烦恼，修持智慧，将所断和所修视为二元对立，大约需要十六个生世才能成就。示现一生证悟成佛者，不舍弃烦恼而运用道，将所断和所修视为无二的中观行者，这才是最殊胜的乘。因此，对于进入注定一生证悟成佛的乘，要生起广大的欢喜心，双手合十，手持鲜花，复诵以下的祈请文：大悲观世音菩萨的坛城眷属，以及上师金刚阿阇黎们，请加持我！请您向我展示大乐！
English
Concealed by curtains. Assembled with the four elements. For the disciples who are not yet married, perform the vase initiation. With hands folded and flowers offered, the master says: This is also from the oral instructions of the Precious Golden Rosary. In general, rebirth in the higher realms is very rare, therefore, obtaining a precious human body is extremely difficult. Even if you obtain a human body, the opportunity to obtain the Dharma is very slim. Do not waste this leisure and endowment, sons of the Buddha! Even if one in a hundred can obtain this leisured human body, the time of death is uncertain, like a flash of lightning. If impermanence consumes life with days and meals, do not postpone practicing the Dharma, sons of the Buddha! No matter how the desires of this life are fulfilled, they are illusory. Therefore, the path to the next life is long and distant. Now is the time to prepare for eternal happiness. Prepare for the next life, sons of the Buddha! Subduing enemies and protecting friends as seen in this life, as well as retinues, wealth, land, houses, servants, etc., these worldly samsaric activities cannot accomplish true meaning. Contemplate the meaningful Dharma, sons of the Buddha! Even if you accumulate power and wealth that increase samsara, you will cause yourself and others to fall into eternal suffering together, like consuming food mixed with poison. Abandon attachment to worldly wealth, sons of the Buddha! As it is said, like finding a jewel in a dream, when you obtain this fleeting and precious human body with leisure and endowment, generate renunciation from the depths of your heart towards samsara, which is the nature of endless suffering, and entering the path of liberation with strong renunciation, diligent practice is the most important. The gateways to entering the path of liberation also have great differences in the types of vehicles. All sentient beings seek liberation, although the goal of entering is the same, the paths to enter have differences in speed. Some practice the causal vehicle, which also requires going through countless three great asamkhyeya kalpas. Some practice the lower causal path, overcoming strong afflictions, practicing wisdom, and regarding what is to be abandoned and what is to be cultivated as dualistic, it takes about sixteen lifetimes to achieve. Those who show enlightenment in one lifetime, without abandoning afflictions but utilizing the path, the Madhyamaka practitioners who regard what is to be abandoned and what is to be cultivated as non-dual, this is the most supreme vehicle. Therefore, for entering the vehicle that is destined to achieve enlightenment in one lifetime, generate great joy, fold your hands, offer flowers, and repeat the following prayer: The mandala retinue of the Great Compassionate Avalokiteśvara, and the Vajra Acharyas, please bless me! Please show me great bliss!