Tibetan
ར་པོ་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་གསེབ་ཏུ་ཕྱག་མཚན་པད་དཀར་ཡོད་པ་དང་། ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་བཅུད་ལྡན་སྟེགས་བུར་བཀོད། མཆོད་པ་སྔར་ལྟར་བཤམ། བུམ་པ་ལ་གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་དཀར་བྲབ། རྟ་སྔགས་དང་སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གོང་གསལ་བྱ། ལས་སྔགས་དང་། སྭ་བྷཱ་བས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གོང་སྨོས་ལྟར་བྱ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད། བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ། བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་ཡིག་དྲུག་བཟླ། མཐར་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དམར་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་པ། དབྱུག་ཏོ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བཟླ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དག་ བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར། ཅེས་དམིགས། གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། ལས་བུམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བདེན་སྟོབས་སྤྱི་མཐུན་དང་། རྟ་སྔགས་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད། ཡུངས་ཐུན་དང་གུ་གུལ་དུད་པས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་སྐབས་སུ་བབས་པ། གངས་ཅན་མགོན་པོ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དེ་ནས་ཆོས་སྤྱོད་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བྱ་བར་གསུངས་པས་ནུས་ཤིང་སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་བྱ། མགྱོགས་དབང་སྐབས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ་མི
Chinese
在以果实累累的树木装饰的间隙中，有手持白莲，系着红色颈带的业瓶，安放在充满精华的台座上。供品如前陈设。用古古熏香熏瓶子，撒白芥子，念诵马头明王咒和桑巴尼咒以驱除邪魔。加持供品如前所述。用业咒和梭巴瓦咒（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）进行净化。从空性中，从种字（藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：珍）中生出珍宝瓶，一切特征圆满，宽广而浩大，其中，从种字（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）中生出甘露之海，在甘露海的中央，从种字（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆）中生出莲花茎，从种字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月轮，在月轮之上是白色字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等等，直到赞颂之间，如前所述。取系绳，将自己的心间的光芒通过系绳传递，激发瓶中本尊的心续，从中放出光芒，十方诸佛连同佛子们的加持，都化为光芒而融入，从瓶中本尊的身体流下甘露，充满瓶子。如此观想，念诵六字真言。最后观想瓶中本尊化为光芒，成为智慧之水。在业瓶之中，莲花日轮的座垫上，是具足忿怒装扮的红色大威力马头明王，手结期克印。念诵：嗡 贝玛 达嘎 扎 班匝 卓达 哈亚 戈瓦 呼噜 呼噜 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ）。观想本尊化为光芒，成为净化金刚之水。第三，弟子的准备：用业瓶在外面沐浴，念诵真实力共同和马头明王咒桑巴尼咒，用芥末和古古熏香驱除邪魔，观修保护轮，明观发心。现在开始进入正题，这是雪域怙主圣观世音自在的殊胜修法，是成就大士弥扎卓吉的教言传承，是从邬金桑丹林巴的甚深伏藏中取出的灌顶，分为两个次第，首先是为了请求前行准备之法而献曼茶罗。献曼茶罗。然后按照法行仪轨进行顶礼，如果能够并且乐意，就这样做。在快速灌顶时，你们面前的虚空中，与上师无二无别的圣观世音菩萨的坛城，被诸佛菩萨三根本如大海般围绕着，
English
In the midst of decorations of trees laden with fruits, there is a white lotus held in hand, and the activity vase with a red neckband is placed on a pedestal filled with essence. Offerings are arranged as before. Incense the vase with gugul, scatter white mustard seeds, and dispel obstacles with the Hayagriva mantra and Sumbhani mantra. Bless the offerings as mentioned above. Purify with the activity mantra and the Svabhava mantra (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, from the seed syllable (Tibetan: ཏྲཱཾ་, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: treasure) arises a precious vase, complete with all characteristics, vast and extensive, within which, from the seed syllable (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: vam) arises an ocean of nectar, in the center of the ocean of nectar, from the seed syllable (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: pam) arises a lotus stem, and from the seed syllable (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: a) arises a moon disc, upon the moon disc is the white syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: hrih) etc., up to the praise, as mentioned before. Take the thread, transmit the light from your heart through the thread, stimulate the mindstream of the vase deity, from which light radiates, the blessings of the Buddhas of the ten directions together with their sons are gathered in the form of light and absorbed, from the body of the vase deity flows a stream of nectar, filling the vase. Visualize thus and recite the six-syllable mantra. Finally, visualize the deity of the vase dissolving into light, becoming the water of wisdom. Within the activity vase, on the lotus and sun cushion, is the red great powerful Hayagriva, complete with wrathful attire, making the threatening mudra with a staff. Recite: Om Padma Antaka Krita Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ). Visualize the deity dissolving into light, becoming a stream of purifying vajra water. Third, the preparation of the disciple: Bathe externally with the activity vase, recite the Truth Power Common and the Hayagriva mantra Sumbhani mantra, dispel obstacles with mustard seeds and gugul incense, meditate on the protection wheel, clarify the generation of bodhicitta. Now, as the occasion arises, this is the extraordinary practice method of the Lord Avalokiteshvara, the protector of the snowy land, it is the instruction lineage of the great accomplished Mitra Joki, the empowerment that comes from the profound treasure of Orgyen Samten Lingpa, it has two stages, first, offer a mandala as the fee for requesting the preliminary preparation practices. Offer the mandala. Then, it is said to prostrate according to the Dharma practice ritual, if you are able and willing, do so. During the quick empowerment, in the sky in front of you, the mandala of the noble Great Compassionate One, inseparable from the lama, is surrounded by the ocean of the Three Jewels and Three Roots,
Tibetan
་ཕྱེད་པའི་དད་གུས་ཆེན་པོས་གནས་ལྔ་ས་ལ་འདུད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ་འདི་གསུང་བར་ཞུ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་བརྗོད། དེ་ལ་ཐོག་མར་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཅི་བྱས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་ཡུལ་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་དང་མར་གྱུར་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ལྡོག་སྟེ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ། ཕ་མ་ཁོ་ནར་གྱུར་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཐམས་ཅད་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཏེ་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ལན་གསུམ། སྐྱབས་སེམས་འདི་གཉིས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ལྕོགས་ན་གཞུང་ལས་ཟུར་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །སྤྲོོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་གསན་པར་ཞུ། ཧོ༔ འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས༔ ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར༔ བརྒྱ་ལམ་ཡང་ནི་རེས་འགའ་ཞིག༔ འབྱུང་ངམ་ཡང་ན་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ གསང་ སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་མཆོག་འདི༔ དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་འོ༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་དུ་ཡང༔ སྡིག་པ་མི་བཟད་བགྱིས་པ་རྣམས༔ དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ༔ མཐོང་བས་བྱང་བར་འགྱུར་ལགས་ན༔ གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི༔ ཚུལ་ལ་གནས་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔ རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད༔ ཅེས་བརྗོད། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་མདུད་པ་གསུམ་ལྡན་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་མདུད་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་པས་སྒོ་གསུམ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བ
Chinese
以虔诚的信心，用五体投地的大礼拜，请说这些话。以谁的恩德等等。没有被过失所染等等。值得礼拜者等等。对此，首先为了使一切戒律的基础成为解脱之道，皈依。在先前已经明确的那些殊胜的对境前，我和成为母亲的六道众生所摄的一切有情，直到菩提果之间，您们所做的一切您们知道，我皈依，这样想并念诵这些偈颂。为了救度众生之愿力，皈依佛法僧三宝尊，直至证得菩提果之间，我恒常皈依祈加持。念诵三遍。为了从下乘解脱，为了获得二利圆满的圆满佛陀果位，发菩提心。将仅仅是父母的遍满虚空的沉溺于轮回痛苦大海中的一切有情，安置于圣者大悲的果位。为此，进入这甚深坛城，修持道，获得圣者果位后，从事引导众生的事业。这样想并念诵这些偈颂。以智慧与慈悲兼具故，以精勤为利有情故，于诸佛前立誓愿，我发圆满菩提心。念诵三遍。如果能更广地阐述这两个皈依和发心，则应如经文中所述。为了生起欢喜，请听闻这甚深之法。 ཧོ༔ འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས༔ （藏文） ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར༔ （藏文） བརྒྱ་ལམ་ཡང་ནི་རེས་འགའ་ཞིག༔ （藏文） འབྱུང་ངམ་ཡང་ན་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ （藏文） གསང་ （藏文） སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་མཆོག་འདི༔ （藏文） དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་འོ༔ （藏文） བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་དུ་ཡང༔ （藏文） སྡིག་པ་མི་བཟད་བགྱིས་པ་རྣམས༔ （藏文） དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ༔ （藏文） མཐོང་བས་བྱང་བར་འགྱུར་ལགས་ན༔ （藏文） གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི༔ （藏文） ཚུལ་ལ་གནས་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ （藏文） བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔ （藏文） རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད༔ （藏文） 这样说。用咒语加持具有三个结的红色护身线。将金刚咒结系在男性的左臂和女性的右臂上，从而保护三门免受一切障碍。
English
With great faith and reverence, prostrating to the ground with the five points, please say these words. By whose kindness, etc. Untainted by faults, etc. Worthy of prostration, etc. To begin with, in order to transform the basis of all vows into the path of liberation, taking refuge. In front of those supreme objects previously clarified, may I and all sentient beings included in the six realms who have been our mothers, until reaching the essence of enlightenment, whatever you do, you know, I take refuge, thinking thus and reciting these verses. With the intention to liberate all beings, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until reaching the essence of enlightenment, may I always take refuge. Recite three times. Turning away from the inferior vehicle, in order to attain the state of perfect Buddhahood where both aims are accomplished, generating the mind of enlightenment. May I establish all sentient beings, who have only been our parents and who are drowning in the ocean of suffering in samsara, in the state of the noble, supreme, great compassion. For that purpose, entering this profound mandala, practicing the path and attaining the state of the noble ones, may I engage in the activity of guiding beings. Thinking thus and reciting these verses. With wisdom and love combined, with diligence for the sake of sentient beings, in the presence of the Buddhas, I take the vow to generate the perfect mind of enlightenment. Recite three times. If one is able to elaborate on these two, refuge and bodhicitta, then it should be done as it appears separately in the texts. In order to generate joy, please listen to this profound Dharma. HO! In this world, the all-knowing ones are like the udumbara flower. Sometimes, even in hundreds of paths, they may appear or may not appear. This supreme way of practicing secret mantra is even more rare than that. Even if one has committed unbearable sins for billions of kalpas, all of that will be purified by seeing such a mandala. What need is there to mention those who abide in the way of practicing mantra with limitless fame? Great beings, you have found the unequaled attainment today! Thus it is said. Consecrate the red protection cord with three knots with mantra. By tying the vajra mantra knot on the left arm of men and the right arm of women, may the three doors be protected from all obstacles.