Tibetan
གང་ཡིན་པ། །ལམ་དེ་ལྷ་དང་ཀླུ་ཡིས་མི་རྙེད་ལྷ་མིན་དང་། །མཁའ་ལྡིང་རིག་འཛིན་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེས་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ན་དབུལ་པོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པ་ལྟར་བདག་གིས་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཅིང་། བླ་མ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླང་དུ་ཡོད་པ་འདི་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་འཁོར་འདབས་གཉེན་འདུན་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ལ་མ་ཆགས་པར། ད་རེས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལ་འབད་དགོས། གལ་ཏེ་མ་འབད་ན་དེད་དཔོན་རྒྱ་མཚོ་ནས་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་བླུན་ཏེ། སྲོག་མ་ཆད་ཀྱང་རོ། །འདྲེས་མ་ཁྱེར་ཡང་སྨྱོན་པ། དབུགས་དང་མ་བྲལ་ཡང་བེམ་པོ་ཡིན། དེས་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ད་རེས་ཕུན་ཚོགས་རྐྱེན་ཀུན་འབྱོར་སྐབས་འདིར༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སྲིད་ལས་འདའ་བར་མཛོད༔ ཅེས་པས་གྲུ་ཡོད་དུས་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་དགོས་པ་དང་། དཔའ་བོའི་དཔུང་ཚོགས་དུས་དགྲ་འདུལ་བ་དང་། ཆུ་ལུད་དྲོད་གཤེར་འཛོམ་དུས་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་བྱེད་དགོས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་བྱེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་དུས་འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མདོ་མེད་དུ་མ་སོང་བར་ སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ། རང་མགོ་འདོན་པའི་འདུན་གྲོས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་གཤའ་མ་གཅིག་རང་མི་ཕྱེད་རེ་ཤི་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཚེ་མི་རྟག་པ་བསམ་པའི་ཁྲིད་ནི། གནད་ཐེམས་ལས། ཚེ་འདི་དོན་གཉེར་ལྡོག་བྱའི་ཕྱིར༔ མི་རྟག་འཆི་བ་ཡང་དག་བསམ༔ ཞེས་པས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པ་དེ་ཡང་། སྡར་མའི་པང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་པའམ། སྒེག་མོའི་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལྟར་སང་བྱེད་གནངས་བྱེད་ཀྱི་ཕྱི་བཤོལ་དུ་མ་སོང་བར་འཕྲལ་རང་དུ་བླང་དགོས། དེའི་རྒྱུ་མཚན། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ད་རེས་རྙེད་དཀའི་རྟེན་འདི་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་མི་སྡོད་པར་འཆི་ངེས་པ་ཅན་ཏེ། སྐྱེས་ཕན་ཆད་མ་ཤི་བར་ཚེ་ཐར་དུ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་རང་ཡང་མ་མཐོང་ཞིང་མ་ཐོས་ལ། ཡོད་དམ་མེད་དམ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བློ་འཇུག་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། ས་འམ་འོན་ཏེ་མཐོ་རིས་ན། །སྐྱེས་ནས་གང་ཞིག་མ་ཤི་བ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བ་འམ། ཐོས་སམ་འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །ཞེས་པས་ངེས་པར་འཆི་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་མི་རྟག་པའི་གཏམ་ལས། ལྟག་ཆུ་བཅད་པའི་རྫིང་བཞིན་དུ། །བསྣོན་མེད་འབྲིད་པ་དང་བཅས་པས། །ཀུན་ཀྱང་འཆི་བའི་ལམ་ཞུགས་ན། །གློ་བུར་ཚེ་ལ་སུ་ཡིད་རྟོ
Chinese
这是什么呢？这条道路是天和龙都无法找到的，也不是阿修罗和，空行持明者，人非人以及腹行类。如是说，就像穷人得到如意宝珠一样，我获得了珍贵的人身。依靠上师，能够修持甚深教法，对此感到非常高兴。不要贪恋今生的显现、眷属、亲友、受用等，现在必须努力抓住解脱的道路。如果不努力，比船长从大海空手而归还要愚蠢。即使没有断气，也是行尸走肉。即使没有携带秽物，也是疯子。即使没有断气，也是僵尸。因此，大导师说：现在是圆满具足一切顺缘之时，要以猛烈的精进超越轮回。所以，就像有船的时候要过河，英雄的军队在战场上降伏敌人，水、肥料、温度、湿度充足的时候要播种一样，在这个具备一切修法顺缘的时候，不要让一切行为毫无意义， 为了生生世世的耕耘，为了自求解脱的愿望，要一心一意地想着纯正的佛法，即使死去也在所不惜。二是思维寿命无常的引导：窍诀书中说：此生为了追求有意义的事，要如实思维无常和死亡。如是思维：从暇满人身中获取精华，就像懦夫怀中抱着蛇，美女头上燃着火一样，不要拖延到明天，要立即行动。其理由是：我们现在已经获得了难得的暇满人身，但不会长久停留，必定会死亡。从出生以来，没有看到或听说过一个众生能够不死而长寿。甚至连产生“有还是没有”的怀疑都不可能。如马鸣菩萨说：地上或者天界中，出生后没有死亡的，如果你见过或者听过，或者有疑问。所以必定会死亡。又说在无常的教言中：如截断水源的水池一样，没有增加只有减少，一切都走在死亡的道路上，谁能相信突如其来的寿命呢？
English
What is this? This path is not found by gods and nagas, nor by asuras and, sky-goers, vidyadharas, human or non-human beings, and those who move on their bellies. As it is said, just as a poor person finds a wish-fulfilling jewel, I have obtained a precious human body. Relying on the lama, I am able to practice the profound teachings, and I am very happy about this. Do not be attached to the appearances of this life, retinue, relatives, enjoyments, etc. Now, you must strive to seize the path of liberation. If you do not strive, it is more foolish than a captain returning empty-handed from the ocean. Even if you have not stopped breathing, you are a walking corpse. Even if you have not carried filth, you are a madman. Even if you have not stopped breathing, you are a zombie. Therefore, the great teacher said: Now is the time when all the perfect conditions are met, strive with fierce diligence to transcend samsara. Therefore, just as you must cross the river when you have a boat, the army of heroes subdues the enemy on the battlefield, and you must sow seeds when water, fertilizer, warmth, and moisture are abundant, at this time when all the conditions for practicing Dharma are complete, do not let all actions be meaningless, For the cultivation of lifetimes, for the desire to liberate oneself, think single-mindedly of the pure Dharma, even if it means dying. Second, the guidance on contemplating impermanence of life: The key point book says: In order to pursue meaningful things in this life, contemplate impermanence and death truthfully. Think like this: Taking the essence from leisure and endowment is like holding a snake in the arms of a coward, or a fire burning on the head of a beautiful woman, do not delay until tomorrow, act immediately. The reason is that we have now obtained this rare support of leisure and endowment, but it will not stay for long, and we will surely die. Since birth, I have not seen or heard of a single being who can live a long life without dying. It is not even possible to have a doubt of "is there or is there not." As Ashvagosha said: On earth or in the heavens, whoever is born and does not die, if you have seen or heard, or have doubts. So you will surely die. It is also said in the teachings of impermanence: Like a pool of water with the source cut off, there is no increase but only decrease, everything is on the path of death, who can trust the sudden life?
Tibetan
ན། །ཞེས་པས་ ཚེ་ལ་གུད་ནས་བསྣོན་པ་མེད་ཅིང་འབྲིད་པ་ཡོད་པས་མྱུར་དུ་རང་འཆི་སྟེ། ལྟག་ཆུ་བཅད་པའི་རྫིང་བུ་མཐིལ་བརྡོལ་ལྟར་ཚེ་འཛད། ཉི་མ་ནུབ་པའི་གྲིབ་སོ་ལྟར་ཚེ་འགྲིབ། འབྲུའི་བང་མཛོད་བཅུས་པ་ལྟར་ཚེ་འཛད། །གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་གོམ་པ་སྤོས་པ་ལྟར་ལོ་ཟླ་ཞག་དང་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཆི་བ་ལ་ཐག་ཇེ་ཉེ་རུ་སོང་བ་འདི་མ་ཚོར་བ་མཚང་རེ་ཆེ། དེར་མ་ཟད་དོ་ནུབ་རང་ཡང་མི་འཆི་སྙམ་པའི་བློ་གདེངས་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས། །བདེ་བར་འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་རྟ་འདྲོགས་པའམ་ཕྱེ་ལེབ་མར་མེ་དང་འཕྲད་པ་ལྟར། ད་ལྟ་རང་གཟའ་གདོང་ཐུག་ལྟ་བུས་འཆི་བ་ཐོག་རྒྱགས་སུ་མི་ཡོང་བའི་གདེངས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །མདོར་ན་ཚེ་སྟོན་ཀའི་ན་བུན་ལས་ཀྱང་ཡུན་ཐུང་། མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་ལས་ཀྱང་གྱེས་སླ། འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མ་བས་རྟག་མི་ཐུབ། འཆི་བདག་ཁོ་དགོང་ཀའི་གྲིབ་སོ་བས་ཀྱང་མགྱོགས་པར་འོང་བས་ཞེ་རེ་འཇིགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཚེ་འདི་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ༔ མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་འདྲ༔ འཆི་བདག་བདུད་ནི་དགོང་ཀའི་གྲིབ་སོ་འདྲ༔ འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་སོས་ཀའི་ཉ་བརྡོས་འདྲ༔ ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་མདང་གི་ རྨི་ལམ་འདྲ༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་དགའ་སྟོན་འདྲ༔ དོན་མེད་བྱ་བ་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་འདྲ༔ ཞེས་དང་། མདོར་ན་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་འཆི་བ་སྟེ༔ འདུས་པའི་ཐ་མ་དེ་བཞིན་འབྲལ་བ་ཡིན༔ བསགས་པ་འཛད་ཅིང་འབྱོར་པ་གུད་པའི་རྒྱུ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་འཆི། འདུས་པའི་ཐ་མ་འབྲལ། བསགས་པའི་ཐ་མ་འཛད། མཐོན་པོའི་མཐའ་ལྷུང་བ་བཞི་ལས་མ་འདས་པས་སྔར་ཕན་ཆད་མ་བསམ་པས་ལེན། ད་བསམ་ན་རང་གི་ལུས་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུ་འདི་ངེས་པར་འཇིག་ལ། དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལས། ཕ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན། །མཛའ་བཤེས་རྩ་ལག་རྣམས་ཀྱང་མིན། །དེ་དག་གིས་ནི་ཁྱོད་བོར་ནས། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་ཕྱི་མར་འགྲོ །ཞེས་པས་རང་གི་བརྩིགས་པའི་མཁར། བསགས་པའི་ནོར། འགྲོགས་པའི་ཉེ་འབྲེལ་སོགས། ཐམས་ཅད་ཆམས་ཀྱིས་བསྐྱུར་ནས་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་མར་གྱི་གསེབ་ནས་སྤུ་བཏོན་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནམ་འགྲོ་ཆ་མི་འདུག་པས་ཚེ་མཇུག་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཤར་ཙམ་འདི་ལ་བློ་སྣ་བསྟུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཚགས་སུ་ཚུད་པའི་ཆོས་ཤིག་མི་
Chinese
那。 因为寿命不会额外增加，只会减少，所以会迅速死亡。就像截断水源的池塘底部破裂一样，寿命耗尽。就像太阳西下的影子一样，寿命减少。就像谷仓被掏空一样，寿命耗尽。就像被带到屠宰场的动物移动脚步一样，年月和早晚也使死亡越来越近，却没有察觉到，真是太愚蠢了。不仅如此，还认为今晚自己也不会死，这种自信是不可靠的。《入行论》中说：“今天不会死，安乐而住不应理。”就像受惊的马或飞蛾扑向火焰一样，现在就像遭遇罗睺星一样，没有丝毫把握死亡不会突然降临。总之，寿命比秋天的雾气还要短暂，比亲友聚会和市场上的客人更容易离散，享乐比幻术更不可靠。死主比傍晚的影子还要快到来，真是令人恐惧。伟大的导师说：“此生无常如秋云，亲友聚会如市场客，死主恶魔如傍晚影，来世犹如夏日鱼，此生景象如昨夜梦，欲妙受用如幻术宴，无意义事如水中纹。”又说：“总之，生之终结是死亡，聚之终结是分离，积聚耗尽财富散。”因此，生之终结是死亡，聚之终结是分离，积聚之终结是耗尽，高处的终结是堕落，无法超越这四者，以前没有思考过就接受了，现在思考起来，自己的身体就像水泡一样，必定会毁灭。那时，《文殊师利游戏经》中说：“父母非汝之救护，亲友眷属亦复然，彼等舍汝而离去，汝将独自往后世。”因此，自己建造的城堡，积攒的财富，交往的亲友等，全部都要抛弃，就像从酥油中拔出毛一样，不知道什么时候会去往来世，所以要珍惜这如云间日出的短暂生命，不修持一个能为生生世世作打算的佛法吗？
English
That. Because life does not increase from the outside but only decreases, one dies quickly. Like a pond with its water source cut off and its bottom broken, life is exhausted. Like the shadow of the setting sun, life diminishes. Like a granary being emptied, life is consumed. Just as an animal being led to slaughter takes steps, the years, months, days, and even mornings and evenings bring death closer, yet one does not realize this, which is truly foolish. Moreover, it is not reliable to think that one will not die even tonight. As it says in the *Bodhicharyavatara*: "It is not reasonable to live comfortably, thinking, 'I will not die today.'" Like a startled horse or a moth encountering a flame, there is not even a slight certainty that death will not come suddenly, like facing Rahu. In short, life is shorter than an autumn mist, easier to part with than friends, relatives, gatherings, markets, and guests. Enjoyment is less reliable than an illusion. The Lord of Death comes faster than the evening shadow, which is truly frightening. The great teacher said: "This life is impermanent like an autumn cloud; friends and relatives are like guests at a market; the Lord of Death is like the evening shadow; the next life is like a summer fish; the appearances of this life are like last night's dream; the enjoyment of sensual pleasures is like a magic show; meaningless actions are like ripples in water." And: "In short, the end of birth is death; the end of gathering is separation; accumulation leads to exhaustion and the loss of wealth." Therefore, the end of birth is death, the end of gathering is separation, the end of accumulation is exhaustion, and the end of height is falling, and one cannot escape these four. Previously, one accepted this without thinking, but now, thinking about it, one's own body, like a bubble in water, will surely perish. At that time, as it says in the *Manjushri-vikridita Sutra*: "Parents are not your protectors, nor are friends and relatives. They will abandon you and depart, and you will go alone to the next life." Therefore, one's own built castles, accumulated wealth, associated relatives, etc., all must be abandoned, and one will go to the next world like a hair pulled from butter, without knowing when. So, cherish this brief life, like the sunrise between clouds, and practice a Dharma that will prepare you for lifetimes to come.