Tibetan
རྣམ་པ་ཅན་མེ་ལྟར་ཚ་ཞིང་རྣོ་བ་འཕྲོས་པས་གང་འདོད་ཀྱི་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཉིད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་སྒྲུབ་རྫས་རིལ་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་སྔར་ལྟར་སོ་སོའི་ཤམ་དང་བཅས་པ་སྦྲེལ་བའི་གཤམ་དུ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་མ་བྷི་ས་མ་ཡེ་པདྨ་ཛ་དྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཛ༔ བུདྡྷ་བུདྡྷ་བི་བུདྡྷ་པདྨ་ཨ་མོ་གྷ་མུ་ཁི་པ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་ཡིག་འབྲུ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཉིད་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་ལ་རིལ་བུ་འཕེལ་ཞིང་སྒྲ་འོད་འབྱུང་བ་ཚད་ཡིན། དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་རྫོགས་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་མཆོད་པ་ཁ་གསོ་ཞིང་། ཐུན་རྗེས་སུ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ལེན། རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་བྱ། དེ་ནི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ལ། གོང་གི་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་གཤོམ་བཀོད་དེ་ཉིད་ལས། ནང་སྒྲུབ་སོང་མ་ཐག་པའི་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་དེ་ཉིད་ལ་སྔར་བཞིན་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོ། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སོགས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ། དངོས་གཞི་ལ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཧྲཱིཿལས་བདག་ཉིད་གསང་སྒྲུབ་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བསྒོམས་པའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ། འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ་ལྷ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་ཡབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྟ་མགྲིན་དང་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕག་མོ་བསྒོམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་གསལ་བཏབ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བསྟིམས་ནས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེས་ལ། སླར་ཡང་གཤང་སྒོར་རླུང་དཀྱིལ་ལྗང་གུ་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ། དབུ་མའི་མར་སྣར་ཨཾ་དམར་པོ་འབར་ཞིང་གསལ་བ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་འཁྱིལ་ཞིང་འཛག་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་གསལ་བཏབ། རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་ཕྱིར་བསལ། འོག་རླུང་གྱེན་དུ་འཐེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཤང་སྒོའི་རླུང་གཡོས་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེར་གཡོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབར་ཞིང་འཕར་བའི་དྲོད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་ཞིང་བབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གང་བའི་དགའ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་གང་བའི་མཆོག་དགའ་ལ་སེམས་བཟུང་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ཡིད་ བཟླས་བྱ། སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གང་བའི་ཁྱད་དགའ་ལ་སེམས་བཟུང་ཡིད་བཟླས་བྱ། སླར་ཡང་རླུང་ཕྱིར་བསལ་བ་ན་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རླུང་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྡུས་བག་ཆགས་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེགས། རླུང་སེམས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་མ་བཅོས་རང་སར་བཞག་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཐུན་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་འདོད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་བཀུག་པ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པས་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་པར་ཉི་མས་མར་བཞུ་བ་བཞིན་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་སྒྲུབ་རྫས་དང་རང་གི་གསང་བའི་ལམ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ནང་སྒྲུབ་དང་འདྲ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་པ། བཅུ་དྲུག་པ། དགུ་པ། བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཡིན་ལ། ཐུན་རྗེས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཚེ་སྔགས་དེ་དག་གི་གཤམ་དུ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཨ་མོ་གྷ་པདྨ་ཀུ་ཤ་ས་མ་ཡ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ས་ར་ཡ་ཧ་ར་མ་མ་ཧཱ་པ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་འབྲུ་སོ་ལྔ་པ་གཅེས་གནད་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་བཟླའོ། །ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐའ་དང་ཐུན་མཚམས་སོགས་ནི་སྔར་དང་འདྲ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཐུན་རྗེས་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནང་སྒྲུབ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡང་གསང་སེམས་ལ་བཀོད་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་ བ་གསུམ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སྤྱིར་གཅེས་པའི་གནད་གསང་ཡིན་གྱིས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ནན་ཏན་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ནས་ཐུན་སྒང་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ཅི་འདྲེས་སུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་གསང་སྒྲུབ་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་དྲོའི་ཐུན་འགོར་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ་བ་དང་། མཇུག་ཏུ་ཚོགས་མཆོད་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། འདི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཡུན་རིང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མོད། གཞན་ཟླ་ཞག་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་སོགས་ལ་རྩིས་གདབ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དྲོད་རྟགས། དེ་ཉིད་ལམ་དུ་ལེན་ཚུལ་སོགས་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་དུ་བལྟའོ། །མ་གྲུབ་ན་གནད་དབབ་གསུངས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཚུན་ལ་བྱར་མི་རུང་། ལོ་སྒྲུབ་སོགས་ལ་རྟགས་མ་བྱུང་ན་གནད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། གསང་སྒྲུབ་སྔ་ཐུན་ལ་གྲོལ་བའི་རྗེས་ཀྱི་ཕྱི་དྲོ་དེ་ཉིད་རང་ལ་བྱ་ཞིང་། ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར
Chinese
观想具相之物如火般炽热锐利，放射光芒，随心所欲地将一切有情无情之器情世间摄为己用，融入心间的种子字和修法圣物丸药之中。于父母本尊的根本咒语，如前一样各自加上尾音，连接之后，其下书写：ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་མ་བྷི་ས་མ་ཡེ་པདྨ་ཛ་དྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བུདྡྷ་བུདྡྷ་བི་བུདྡྷ་པདྨ་ཨ་མོ་གྷ་མུ་ཁི་པ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此四十八字咒语一百零八遍等，丸药增大，发出声音和光芒，即为标准。之后，在内修圆满次第的前行时，补充供品。修法之后，广做会供等，获得成就。之后进行圆满次第。这是内修的次第。第三，秘密修法。在上述修法圣物的陈设基础上，内修结束之后的下午时分，如前一样补充供品和朵玛。结界、保护轮等前行部分要广做。正行方面，从三三摩地的舍（ཧྲཱིཿ）字化为自身秘密修法大悲观音马头明王父母身，观想身具三脉五轮。在各轮脉处观想诸尊，所有父尊心间观想智慧勇识马头明王，所有母尊心间观想金刚亥母。于自身顶门上方，观想部主无量光佛。如此清晰之后，加持三处。迎请灌顶智慧尊，融入自身，无二无别。再次，于下门处，观想绿色风轮，以扬（ཡཾ་）字为标志，轻盈摇动。于中脉下端，观想红色阿（ཨཾ་）字，燃烧明亮。于顶门处，观想白色杭（ཧཾ་）字，盘旋滴落。呼出九节风。以下行气向上提拉之缘故，下门之风摇动，密处之轮的诸尊因大乐而摇动之缘故，燃起拙火。四轮之诸尊于大乐中燃烧跳动，以热力融化顶门的杭（ཧཾ་）字，降下菩提心，充满顶门脉轮，于此喜乐中摄心入定，作意念诵。同样，于喉间脉轮充满之胜喜中摄心入定，作意念诵。同样，于心间脉轮充满之俱生喜
English
Visualize that the object with form is hot and sharp like fire, radiating light, and freely gathers all the animate and inanimate aspects of the world, incorporating them into the seed syllable in your heart and the medicinal pills used for practice. To the root mantra of the father and mother deities, add the respective tail syllables as before, connect them, and write below: a nri tri ma bhi sa ma ye padma dza dha ra dha ra hum dza. buddha buddha bi buddha padma a mo gha mu khi pa ra de svaha. sarva panca amrita sarva siddhi hum dza. Recite this forty-eight-syllable mantra one hundred and eight times, etc., until the pills increase in size, and sound and light emanate, which is the sign. Then, in the preliminary session for completing the inner practice, replenish the offerings. After the session, perform a grand feast offering, etc., and receive siddhis. Afterwards, practice the completion stage. This is the sequence of inner practice. Third, the secret practice. Based on the arrangement of the medicinal substances as above, in the afternoon session immediately after completing the inner practice, replenish the offerings and tormas as before. Perform the preliminaries such as boundary cutting and protection circles extensively. For the main practice, from the HRIH of the three samadhis, transform yourself into the secret practice of Great Compassionate Avalokiteshvara Hayagriva, father and mother. Visualize the three channels and five chakras in the body. Visualize the deities in the places of the chakras. In the heart of all the father deities, visualize the wisdom being Hayagriva, and in the heart of all the mother deities, visualize Vajravarahi. Visualize the master of the family, Amitabha, clearly above your crown. Once this is clear, bless the three places. Invite the initiation wisdom beings. Dissolve them into yourself, inseparable. Again, at the lower gate, visualize a green wind mandala marked with the syllable YAM, light and moving. At the lower end of the central channel, visualize a red AM, burning brightly. At the crown, visualize a white HAM, swirling and dripping. Exhale the nine rounds of breath. Due to the upward pulling of the lower air, the wind at the lower gate stirs, and the deities of the chakra at the secret place move greatly with bliss, igniting the tummo fire. The deities of the four chakras burn and pulsate with great bliss, and the heat melts the HAM at the crown, causing the bodhicitta to descend, filling the chakra at the crown, and holding the mind in that joy, mentally reciting. Similarly, hold the mind in the supreme joy that fills the throat chakra, and mentally recite. Similarly, the coemergent joy that fills the heart chakra
Chinese
以性生之喜悦为念，心专注之，反复修持。再次，以脐轮充满之殊胜喜悦为念，心专注之，反复修持。再次，当呼出气时，从心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中放射出光芒，将坚固与动摇、器与情、轮回与涅槃的一切事物，与吸入的气一同收摄，将所有的习气和实执都用拙火焚烧。将气和清净的心识明点安住在空性与慈悲无二无别的状态中，不加造作，自然安住，并反复修持。在每次修法结束后，将所有想要成就的事物迎请至面前，观想其受到心间光芒的炙烤，因无法忍受光芒而如太阳融化黄油般，化为白红菩提心的体性，通过修持物的秘密通道融入心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中。收摄修法与内修相同。要念诵的咒语是十字咒、十六字咒、九字咒和十五字咒，即本尊坛城的咒语。在修法结束后进行怀业时，在这些咒语的下方念诵ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཛ༔（藏文：ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体：अनृतित्रिपाशं कुरु हुं जः，梵文罗马拟音：a nri tri pāśaṃ kuru hūṃ jaḥ，汉语字面意思：啊 馁 哲 巴 香 咕汝 吽 杂）ཨ་མོ་གྷ་པདྨ་ཀུ་ཤ་ས་མ་ཡ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ས་ར་ཡ་ཧ་ར་མ་མ་ཧཱ་པ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཛ༔（藏文：ཨ་མོ་གྷ་པདྨ་ཀུ་ཤ་ས་མ་ཡ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ས་ར་ཡ་ཧ་ར་མ་མ་ཧཱ་པ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体：अमोघपद्मकुशसमय गृह्ण गृह्ण सरय हर मम महापत्र हुं जः，梵文罗马拟音：amogha padma kuśa samaya grihna grihna saraya hara mama mahāpatra hūṃ jaḥ，汉语字面意思：阿莫嘎 贝玛 咕夏 萨玛雅 哲哈那 哲哈那 萨惹雅 哈惹 玛玛 玛哈 贝札 吽 杂），这三十五个字被认为是至关重要的。修法的开始、结束和间歇等都与之前相同。特别的是，在修法结束时获得成就，与内修相同。第四种是将甚深心安住在修持上，对于外、内、密三种修持方法，总的来说，这是非常珍贵的秘密要诀，因此在所有修法的结尾都要认真观修，然后在修法期间和间歇时，都要随意地练习。之后，在秘密修持结束的早晨修法开始时，要进行供养朵玛和食物的补充，结束时要广做会供、朵玛供养等。这就像是圆满次第的修持，因此长期修持会非常圆满，而其他的如月数、日数、咒语的数量等则无需计算。如此修持的暖相，以及如何将此融入道用等，都应参考根本的论典。如果没有成就，则不能在六个月内进行关键的灌顶。如果年修等没有出现征兆，则应了解其关键。怀业的火供：在秘密修持早晨的修法结束后，当天下午自己进行。进行补缺的火供，并对空行母和护法进行酬谢的供养朵玛。
English
Hold the mind on the joy of sexual union, focus the mind, and repeat the practice. Again, hold the mind on the special joy that fills the navel chakra, focus the mind, and repeat the practice. Again, when exhaling, rays of light radiate from the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) at the heart center, gathering all phenomena of the stable and moving, container and contents, samsara and nirvana, together with the inhaled air, burning all habitual tendencies and grasping at reality with the fire of tummo. Leave the essence of air and mind, the clear light, in the state of emptiness and compassion inseparable, without fabrication, naturally at ease, and repeat the practice. After each session, invite all desired accomplishments to the front, visualizing them scorched by the light of the heart center, unable to bear the brilliance, melting like butter in the sun, dissolving into the essence of white and red bodhicitta, merging into the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) at the heart center through the secret channel of the practice substances and oneself. Concluding the session is similar to inner practice. The mantras to be recited are the ten-syllable mantra, the sixteen-syllable mantra, the nine-syllable mantra, and the fifteen-syllable mantra, which are the mantras of the main mandala. When performing subjugation after the session, recite the thirty-five syllables below those mantras: a nri tri pāśaṃ kuru hūṃ jaḥ (Tibetan: ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: अनृतित्रिपाशं कुरु हुं जः, Sanskrit Romanization: a nri tri pāśaṃ kuru hūṃ jaḥ, Chinese literal meaning: A Nri Tri Pasha Kuru Hum Jah) amogha padma kuśa samaya grihna grihna saraya hara mama mahāpatra hūṃ jaḥ (Tibetan: ཨ་མོ་གྷ་པདྨ་ཀུ་ཤ་ས་མ་ཡ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ས་ར་ཡ་ཧ་ར་མ་མ་ཧཱ་པ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: अमोघपद्मकुशसमय गृह्ण गृह्ण सरय हर मम महापत्र हुं जः, Sanskrit Romanization: amogha padma kuśa samaya grihna grihna saraya hara mama mahāpatra hūṃ jaḥ, Chinese literal meaning: Amogha Padma Kusha Samaya Grihna Grihna Saraya Hara Mama Mahapatra Hum Jah), which are said to be essential. The beginning, end, and intervals of the session are the same as before. In particular, obtaining siddhis at the end of the session is like inner practice. The fourth is to place the profound mind on the practice. In general, for the outer, inner, and secret methods of practice, this is a very precious secret key point, so at the end of all sessions, contemplate diligently, and then practice casually during the session and at intervals. Then, at the beginning of the morning session to conclude the secret practice, make offerings of torma and food, and at the end, extensively perform tsok offerings, torma offerings, etc. This is like the practice of the completion stage, so long-term practice will be very complete, while other things such as the number of months, days, and mantras do not need to be counted. The signs of heat from such practice, and how to integrate it into the path, etc., should be consulted in the root text. If there is no accomplishment, the key empowerment should not be given within six months. If there are no signs in the annual practice, etc., the key should be understood. The fire offering for subjugation: Perform it yourself in the afternoon of the same day after the morning session of secret practice. Perform the fire offering to complete deficiencies, and make gratitude offerings of torma to the dakinis and dharma protectors.