Tibetan
གས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨིན་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་སྨོན་འཇུག་ནི༔ སྔོན་བྱོན་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་ཀུན་སྤངས་སྡོམ་གནས་ལྟར༔ འདི་བཟུང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྐེམ་བར༔ བླ་མེད་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་ བགྱི༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་སྡོམ་གསུམ་རྣམས༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ ཁྱད་པར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ནི༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མཆིས་ཀྱི་བར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏོང་བསྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང༔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བྱུང་ས་བརྟག༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་བཞག༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ པདྨའི་རིགས་གྱུར་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་སྦོམ་གསུམ་བྲལ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་ནས༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་བྲལ་མི་བྱ༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ཇི་ལྟར་གདོད་མའི་མགོན་མཆོག་ཉིད༔ མ་སྐྱེས་གཞི་ རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྐུ༔ ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་མཛེས༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་སྐུ་གསུམ་ཉིད༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ལྷང་ངེར་ཤར༔ འོད་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཀློང༔ སྒོ་ཡུལ་རིག་པ་ཟེར་ཐག་སོགས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་ཕོག་ལ༔ དེ་ནས་བུའི་སྙིང་ཁར་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང༔ ཡི་གེ་པཾ་ནག་པོ་རེ་བསམ་ལ༔ ལྟེ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསམ་ཞིང༔ རྐང་མཐིལ་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་ཆང་བཟུང་ལ་ཡཾ་དང༔ བ་དན་གྱིས་མཚན་པ༔ བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས༔ རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བས༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེས་ཁེངས༔ ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བསྡུས་སྟེ་པཾ་ཡིག་ལ་
Chinese
为了开解（众生）故，生起成熟解脱菩提心。此后共同的愿行是：往昔过去现在未来善逝诸佛，如三门断绝一切非福德安住律仪般，受持此（律仪）直至轮回大海未干涸，无上愿行菩提心，我等将生起。六度波罗蜜多与三律仪等，我将稳固受持。未度者令度脱，未解脱者令解脱，未出息者为了令出息，令出息者安住于寂灭。特别是受持五部律仪是：受持此（律仪）直至证得菩提，受持三宝不舍弃而修持。金刚部的誓言是：受持金刚铃杵之手印，观察种种分别念之生处，菩提心是不应舍弃的，这是金刚部的誓言。宝生部的誓言是：四种布施恒常行布施，安住于六聚宽坦之状态，这是宝生部的誓言。莲花部的誓言是：讲说三乘与诸法，供养所有莲花部之眷属，这是莲花部的誓言。事业部的誓言是：精勤于利益有情之事，远离粗细微三种分别念，这是事业部的誓言。如来部的誓言是：于不动摇之三者安住为基础，不离法界与觉性，这是佛部的誓言。如原始怙主，未生而基 圆满成佛身，具五种光明之轮围美，觉性空明显现三身，无有迁变而朗然显现，光蕴虚空边际周遍之界，门境觉性光线等，无有聚集分离而生起心。如是授予律仪后，之后观想于孩童心间红色莲花上，有黑色字（པཾ，pam，pam，邦），于脐间观想红色三角坛城，以（རཾ，ram，ram，让）字为标志，于脚底观想绿色风轮，持酒瓶并以（ཡཾ，yam，yam，扬）字和幡幢为标志，从与上师和本尊无别的（行者）心间放射光芒，照射于风轮上，风动火燃，身体内外全部充满火焰，从无数劫积累的疾病魔障罪障汇集于（པཾ，pam，pam，邦）字上
English
For the sake of liberating (sentient beings), generate the maturing liberation Bodhicitta. Then, the common aspiration and practice are: all the Sugata Buddhas of the past, present, and future, like the three doors abandoning all non-virtue and abiding in vows, hold this (vow) until the ocean of samsara is not dried up, the supreme aspiration and practice Bodhicitta, we will generate. The six perfections and the three vows, I will firmly hold. May those who are not liberated be liberated, may those who are not freed be freed, may those who have not breathed be made to breathe, may those who breathe be established in Nirvana. In particular, holding the vows of the five families is: holding this (vow) until enlightenment is attained, holding the Three Jewels without abandoning and practicing. The Samaya of the Vajra family is: holding the mudra of Vajra and bell, examine the origin of all kinds of conceptual thoughts, Bodhicitta should not be abandoned, this is the Samaya of the Vajra family. The Samaya of the Ratna family is: always give the four kinds of generosity, abide in the state of the six aggregates being relaxed, this is the Samaya of the Ratna family. The Samaya of the Padma family is: explain the three vehicles and all the dharmas, offer to all the retinue of the Padma family, this is the Samaya of the Padma family. The Samaya of the Karma family is: diligently work for the benefit of sentient beings, be free from the three kinds of subtle, coarse, and gross conceptual thoughts, this is the Samaya of the Karma family. The Samaya of the Tathagata family is: based on the unshakable three, do not separate from the Dharmadhatu and awareness, this is the Samaya of the Buddha family. Like the primordial protector, unborn and the basis perfected Buddha body, beautiful with the five-fold light halo, awareness empty and clear, the three bodies, without change, clearly appear, the light mass, the space of the sky pervades the boundary, the door realm, awareness, light rays, etc., without gathering and separation, generate the mind. After giving the vows in this way, then visualize on the red lotus in the heart of the child, there is a black letter (པཾ，pam，pam，邦), in the navel visualize a red triangular mandala, marked with the letter (རཾ，ram，ram，让), at the soles of the feet visualize a green wind wheel, holding a wine bottle and marked with (ཡཾ，yam，yam，扬) and a banner, from the heart of the (practitioner) who is indistinguishable from the Lama and Yidam, rays of light radiate, shining on the wind wheel, the wind moves and the fire burns, the inside and outside of the body are all filled with fire, the diseases, demons, and sins accumulated from countless kalpas are gathered on the letter (པཾ，pam，pam，邦)
Tibetan
ཐིམས༔ རང་གི་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཤེལ་གོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ པཾ་ཡིག་དེ་སྡིག་པ་ནག་པོ་སྦོམ་ལ་རིང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེས་དེད་ནས༔ རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ནས༔ མདུན་གྱི་་མེ་ལྷ་་དཔལ་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས་བཞེས་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ གུ་གུལ་བདུག་དྲག་སྔགས་རྣམས་བརྗོད༔ རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བསྒྲག་ཅིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ་བོ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ༔ སྐུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ བརྗོད་ཅིང་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་དུ་གསལ་གདབ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བས་མཆོད་ཅིང༔ སྤོས་སྣ་ཚོགས་བསྲེགས་ལ༔ རོལ་མོ་རྣམས་དྲག་ཏུ་བསྒྲག་གོ༔ དེ་ནས་ཙནྡན་ནམ་འོ་མ་ཅན་གྱི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་ལ༔ མེ་ཏོག་གི་པན་སྔོན་མི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་གཏད་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་བམ༔ ཤར་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའམ༔ ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔར་གསལ་གདབ་ལ༔ མཆོད་པ་བྱས་ལ༔ ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་སོ་ཤིང་ཐོགས་ལ༔ སོ་རྩ་བྲུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་ལ༔ འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེ་ཧོ༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བརྡ་ཡི་སོ་ཤིང་འདི་དོར་བས༔ བརྟེན་པ་ལས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་སརྦ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐཱི་ནཱི་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ༔ རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་ན་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ༔ ལྷོར་བསྟན་ན་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ༔ ནུབ་ཏུ་བསྟན་ན་དབང་གི་ལས་འགྲུབ༔ བྱང་དུ་བསྟན་ན་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་འགྲུབ༔ སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ༔ འོག་ཏུ་བསྟན་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལས་འགྲུབ༔ མཚམས་རྣམས་སུ་ལས་ཕྲན་བུ་རེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཕྱིར་བསྟན་ན་གསུམ་དུ་དོར༔ དེར་མ་བྱུང་ན་སྐལ་བ་མེད་དོ༔ དེ་ནས་སོ་ཤིང་གས་ཆག་བྱུང་ན་བར་ཆད་འབྱུང་བས༔ རྐྱེན་བཟློག་ལ་འབུང༔ མེ་ཏོག་ཟག་ན་གོད་ཁ་འབྱུང་བས་སྐུ་རིམ་ལ་འབུངས༔ དེ་ནས་ཚོམ་བུ་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམིགས་མེད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སྐྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི༔ བཾ་བཾ་ཅི་འགྲུབ་བརྗོད་ལ༔ ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གསུམ་མོ༔ དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་བྱས་ལ༔ ཡི་དམ་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་དུ༔ རཀྵ་རཀྵ་བརྗོད་ལ༔ སྔགས་མདུད་གསུམ་བྱས་ཤིང་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡོན༔ མོའི་གཡས་སུ་བཅིང་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡང་གསང་བླ་མེད
Chinese
融入。自己的身体内外全部变成如同无垢的水晶球一般。班（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字变成一个粗而长的黑色罪恶，被智慧之火驱赶，从自己的右鼻孔出来，观想前面的火神大吉祥莲花自在享用。念诵古古律猛烈的熏香咒语，猛烈地敲打乐器并拍打手鼓。然后，观想弟子三处被三身所标志，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并用妙香点触。然后，瞬间观想上师为本尊，以内外密的方式供养，焚烧各种香，猛烈地敲打各种乐器。然后，给予十二指长的旃檀木或牛奶树枝，给予与人数相同的蓝色花鬘，在坛城的西边或东边，在各种金刚的中心布置五个谷堆，观想为五部佛或颅鬘五尊，进行供养，双手结金刚合掌印，中间拿着树枝，以拔出树根的方式丢弃，复诵这段话：奇哉！于甚深无上密坛城中，为得二种成就故，以此表相树枝抛掷之，愿击中所依之业力天神！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦玛哈咕噜德瓦达吉尼班匝哈萨哈（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐཱི་ནཱི་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva mahā guru deva ḍākinī vajra hāsa ha，汉语字面意思：嗡，一切，大，上师，天，空行母，金刚，笑，哈）。顶端朝东表示息业成就，朝南表示增业成就，朝西表示怀业成就，朝北表示猛烈事业的显现成就，朝上表示空行成就，朝下表示圆满成就，朝向四隅表示小事业各自成就。向外表示丢三次，如果没做到，就没有福分。之后，如果树枝出现裂缝，表示会出现障碍，要进行遣除违缘的仪轨。如果花朵掉落，表示会发生灾难，要进行禳灾的仪轨。然后，迎请谷堆的智慧尊，进行无缘的封印。然后，用事业宝瓶的水给予护摩供养，念诵“班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）班”并说出所求之事，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 比修提 梭哈（藏文：བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：viśuddhe svāhā，汉语字面意思：清净，梭哈） 三遍。然后，用三股红绳拧成护身线，在本尊的咒语后面念诵“raksa raksa（藏文：རཀྵ་རཀྵ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，汉语字面意思：保护，保护）”，打三个咒语结，系在男性的左臂，女性的右臂上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。又是甚深无上密。
English
Dissolve. One's entire body, inside and out, becomes like a flawless crystal ball. The letter Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Pam) transforms into a single thick and long black sin, which is chased away by the fire of wisdom, emerges from one's right nostril, and one should visualize that the great glorious fire god Padma Wangchen is enjoying it. Recite the fierce Gugul incense mantras, play musical instruments fiercely, and beat the drum. Then, visualize the three places of the disciple as being marked by the three kayas, and recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and apply a dot with fragrant scent. Then, in an instant, visualize the master as the yidam, and offer to him with outer, inner, and secret offerings, burn various incenses, and play all the musical instruments fiercely. Then, give a twelve-finger-long sandalwood or milky twig, and give a blue flower garland equal to the number of people. In the west or east of the mandala, arrange five piles of grains in the center of various vajras, visualize them as the five Buddha families or the five skull garland deities, make offerings, hold the twig between the two hands in the vajra-joined-palms mudra, discard it in the manner of pulling out the root, and repeat these words: Kyeho! In the profound and supreme secret mandala, in order to obtain the two siddhis, by discarding this symbolic twig, may it strike the deity of dependent karma! Om Sarva Maha Guru Deva Dakini Vajra Hasa Ha (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐཱི་ནཱི་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva mahā guru deva ḍākinī vajra hāsa ha，汉语字面意思：Om, all, great, guru, deva, dakini, vajra, laugh, ha). If the tip is pointed to the east, peaceful activities will be accomplished. If pointed to the south, increasing activities will be accomplished. If pointed to the west, magnetizing activities will be accomplished. If pointed to the north, fierce and manifest activities will be accomplished. If pointed upwards, sky-faring will be accomplished. If pointed downwards, abundant activities will be accomplished. In the intermediate directions, minor activities will each be accomplished. If pointed outwards, discard it three times. If it doesn't happen there, there is no fortune. Then, if the twig cracks, obstacles will occur, so one should engage in averting obstacles. If the flowers fall, calamities will occur, so one should engage in performing healing rituals. Then, the wisdom being of that pile departs, and one should apply the seal of non-objectification. Then, offer the ablution water with the water of the action vase, saying "Bam Bam," and speak of what will be accomplished. Om Hrih Vishuddhe Svaha (藏文：ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe svāhā，汉语字面意思：Om, Hrih, pure, Svaha) three times. Then, make a protective cord by twisting three red threads, and at the end of the yidam's mantra, recite "Raksha Raksha (藏文：རཀྵ་རཀྵ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，汉语字面意思：Protect, protect)," make three mantra knots, and tie it on the left arm of the male and the right arm of the female. Hum Hrih (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih). Again, the profound and supreme secret.