Tibetan
རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་དམིགས་ནས་ཡིག་དྲུག་ཅི་ནུས་བཟླ། ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་ནུས་པའི་སྨན་གྱི་བཅུད་ལེན་འཆི་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། མེ་ལོང་གི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཞིའི་རྣམ་པར་མོས་ལ་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་རྣམས་ དང་། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སྒེར་དུ་སྤྲོ་ནའང་འདིར་བྱ། ནུས་ཤིང་སྤྲོ་ན་སློབ་མའི་བྱ་བ་དངོས་གཞི་མཐའ་དག་བདག་འཇུག་ཏུ་བླང་། མི་ནུས་ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྱུར་མེད་སྐུ །འགག་མེད་གསུང་། འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་སྟེ་མཁྱེན་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་པའམ། ཡང་ན། ལས་བྱང་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བརྗོད་ལ་བུམ་པ་སོགས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་སྒོ་དྲུང་དུ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད་ལ་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ་བ་ལས། དེང་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པས་ཞེས་པར། དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པས་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར། གསུམ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ངན་སོང་རང་གྲོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཕགས་མཆོག་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་གང་ལས་འཁྲུངས་པའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས་ཡིན་པས། རྣམ་ཐར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་ ལྗགས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆ་ཤས་ཙམ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པར་གསུངས་ཀྱང་ཚུར་མཐོང་གདུལ་བྱ་ཕྱོགས་རེ་བའི་སྣང་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུ་པའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་
Chinese
观想本尊和所有加持以五色光的形式迎请，融入头冠等灌顶物中，然后尽力念诵六字真言。观想嘎巴拉中的甘露，其自性为智慧甘露，是能生起无漏之乐的药物精华，成为不死之自性。念诵“嗡 阿弥利达 衮扎利 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् अम्रुत कुण्डलि हुम्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hūṃ，汉语字面意思：嗡，甘露，盘绕，吽)”一百零八遍。观想镜子中的誓言物甘露，其自性为红白甘露大乐。念诵“嗡 阿 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुम् ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，舍)”一百遍，并观想为四个字，加持之。然后按照仪轨进行供养、赞颂、朵玛供养等。 如果想单独详细进行护法的朵玛供养，也可以在这里进行。如果能够并且想详细进行，就将所有弟子的主要事务都纳入自入中。如果不能，就仅仅观想从前方生起处的三个位置发出白、红、蓝三色光融入自身，从而使不变身、无碍语、无谬意的加持力全部融入自身，所有智慧证悟功德都得以显现。或者，按照仪轨念诵成就 प्राप्त (梵文天城体，梵文罗马拟音) 祈请文，并将宝瓶等触及三个位置。然后是给弟子灌顶，分为三部分：前行、正行、后行。首先是前行，有五个部分，首先是沐浴：事业金刚在门口念诵“如来诞生”等，并用事业宝瓶进行沐浴。第二是驱逐邪魔：进入内部，进行驱魔朵玛、加持、敕令和结界等，按照仪轨进行，其中将“今日修持坛城”改为“今日修持灌顶”。第三是祈请：献曼扎，收回，清晰生起菩提心。所要听闻的法是：于圣观世音自解脱恶趣大坛城中灌顶。对此，圣尊乃是诸佛之子，从何处生起的根本，乃是将菩提心大悲凝聚为一体的自性。关于圆满解脱，佛金刚 语即使经历百劫也无法述说其一部分，但就顺应能被调伏的众生片面期望的显现而言，在极乐世界中，化现为十地菩萨的形象后
English
Visualize the lama and all blessings being invited in the form of five-colored light, dissolving into the empowerment substances such as the crown. Then, recite the six-syllable mantra as much as possible. Visualize the nectar in the skull cup, its nature being the wisdom nectar, the essence of medicine that can generate uncontaminated bliss, becoming the nature of immortality. Recite "Om Amrita Kundali Hum (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् अम्रुत कुण्डलि हुम्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hūṃ，汉语字面意思：Om, Amrita, Kundali, Hum)" one hundred and eight times. Visualize the samaya substance nectar in the mirror, its nature being the great bliss of red and white nectar. Recite "Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुम् ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Hrih)" one hundred times, visualize it as the four syllables, and bless it. Then, according to the ritual manual, perform offerings, praises, and torma offerings. If you want to perform the protector's torma offering in detail separately, you can do it here. If you are able and want to perform it in detail, then take all the main activities of the disciples into self-entry. If you are not able, then just visualize the white, red, and blue lights emanating from the three places of the front generation dissolving into yourself, so that the unchanging body, unobstructed speech, and unerring mind's blessings and powers all dissolve into yourself, and all wisdom, realization, and qualities are manifested. Or, according to the ritual manual, recite the accomplishment prayer and touch the vase and other things to the three places. Then, there are three parts to empowering the disciples: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary has five parts, the first of which is bathing: the action vajra recites "As the Tathagata was born" etc. at the door, and bathes with the action vase. Second, expelling obstacles: entering inside, performing obstacle-expelling torma, blessing, commanding, and setting boundaries, according to the ritual manual. Change "Today we are accomplishing the mandala" to "Today we are accomplishing the empowerment." Third, making requests: offering and withdrawing the mandala, clarifying the generation of bodhicitta. The Dharma to be heard is: the empowerment into the great mandala of the noble Avalokiteshvara Self-Liberation from the Lower Realms. Regarding this, the noble supreme one is the root from which all the Buddha's sons are born, the very nature of the mind of enlightenment, the great compassion condensed into one. Regarding complete liberation, the Buddha Vajra Speech, even after hundreds of kalpas, cannot express even a fraction of it, but in terms of the appearance of accommodating the one-sided expectations of those to be tamed, in the pure land of Sukhavati, after assuming the form of a tenth-level bodhisattva,
Tibetan
བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་གནས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་ཏེ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་མཛད་པ་ནམ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་མི་མངའ་བ་ལ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བས་ཞབས་ཀྱིས་མ་གཅགས་པའི་གངས་ཅན་མུན་པའི་ལྗོངས་འདི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། འཕགས་པ་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བཀའ་བསྒོས་པ་ལྟར་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་བདག་གིར་བཞེས་ཏེ་ཐོག་མར་མི་དང་ནོར་གྱི་ས་བོན་བསྐྲུན། རིམ་གྱིས་བསྟན་པའི་གཞི་མ་ཁྱིམ་བདག །བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་བློན། བསྟན་འཛིན་གྱི་མཁས་གྲུབ་བཤེས་གཉེན་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་སྙིགས་མའི་མཐར་ཡང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་འཕགས་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་མོར་བརྡལ་བའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་ལས། ལྷ་ཐོ་རི་སྙན་ཤལ་གྱིས་བསྟན་པའི་དབུ་བརྙེས་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་འཕགས་པ་ཉིད་མི་རྗེ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་སྐུར་བསྟན་ནས་བོད་ཁམས་སུ་དགེ་བ་ བཅུའི་ཁྲིམས་བཅས། མཐའ་དབུས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་པའི་སྲོལ་བཏོད། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་ནས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རྣམ་གྲོལ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། གདམས་སྐོར་ཕལ་ཆེར་དང་བཀའ་ཆེམས་རྣམས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། གདུང་རབས་ལྔ་ན་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པའི་དབོན་སྲས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་འཕགས་ཡུལ་ནས་འོད་དཔག་མེད་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གཙོས་པཎ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྤྱན་དྲངས། མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་ཞལ་འཛོམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནམ་ལངས་པའི་རྗེས་སུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཐའ་དབུས་མེད་པར་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག །ལྷ་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཇོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཐ་མི་དད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ནས་མ་འོངས་སྙིགས་མཐའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་གཞུག་པར་གྱིས་ཤིག་པའི་ཞལ་གདམས་གཏད་རྒྱ་ནན་ཆགས་གནང་བ་ལྟར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་གསུངས་བཞིན་ཆོས་བཀའ་རྩ་བ་ཡན་ལག་མ་བུ་ཆ་ལག་ཚང་བར་ཤོག་སེར་ལ་བཀོད་ནས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་དང་། བྲམ་
Chinese
以不可思议的解脱大海为权柄，以随顺所化的无量事业，救度遍布十方世界的六道一切众生，从根本上拔除轮回的行持，是您从不间断的事业。 尤其在圣者您未曾以足迹涉足的雪域黑暗之地，导师大悲者示现涅槃之时，如同您被圣者加持并嘱托的那样，您将此地作为调伏的田地而亲自摄持，首先创造了人和财富的种子。 逐渐地，出现了教法的基础——居家士，护持教法的国王和大臣，以及弘扬教法的智者、成就者、善知识、瑜伽男女等无量众生，即使在末法时期也未曾断绝地化现，并以加持的传承，使此地成为胜过印度的，令佛教如日中天般兴盛的地域。 在拉托托日年贤赞开创教法之始之后，圣者您又化现为君王松赞干布，在藏地制定了十善法。 建造了边地和中央的一百零八座寺庙。 开创了翻译神圣佛法的传统。 宣说了无量观世音菩萨的教言，使具缘者获得解脱的果位。 将大部分教言和遗嘱作为未来的伏藏而埋藏。 预言五代之后将出现文殊菩萨化身的后裔，因此法王赤松德赞从印度迎请了无量光佛真身邬金大士等一百零八位班智达。 师君三尊聚会，如同旭日东升般，使佛法无边无际地兴盛广大。 在那时，拉萨大昭寺的十一面观音像和化身法王无二无别地将此教言嘱托给莲花生大师，并郑重嘱咐说：为了未来末法时期众生的利益，请将此教言作为甚深伏藏而埋藏！ 莲师也如国王所说，将根本、支分、母子、部分等所有法教书写在黄纸上并盖上印章，还有
English
With the inconceivable liberation ocean as authority, and with the boundless activities of taming beings according to their needs, you liberate all sentient beings of the six realms dwelling in the ten directions, eradicating samsara from its roots, an activity that never ceases. Especially in this dark land of the snowy mountains, untouched by the feet of the Victorious Ones, at the time when the compassionate Teacher demonstrated the manner of passing into nirvana, as you were blessed and entrusted by the Noble One, you took this land as your own field of taming, first creating the seeds of humans and wealth. Gradually, the foundation of the teachings appeared—householders, kings and ministers who uphold the teachings, and countless scholars, accomplished ones, spiritual friends, male and female yogis who uphold the teachings, manifesting without interruption even at the end of the degenerate age, and with the lineage of blessings, making this land a field where the Buddha's teachings flourish like the sun, surpassing even India. After Lha Thothori Nyentsen initiated the teachings, the Noble One manifested as the king Songtsen Gampo, establishing the ten virtues in Tibet. He built one hundred and eight temples in the borderlands and the center. He initiated the tradition of translating the sacred Dharma. He spoke countless instructions on Avalokiteśvara, placing fortunate ones on the path of liberation. He concealed most of the instructions and testaments as treasures for the future. Foretelling that an emanation of Manjushri would appear five generations later, the Dharma King Trisong Detsen invited one hundred and eight great paṇḍitas from India, including the actual Amitābha, the great master of Oddiyana. The abbot, master, and Dharma King assembled, and like the rising sun after dawn, they made the Buddha's teachings flourish and spread without limit. At that time, the eleven-faced Jowo statue in Lhasa's Jokhang Temple and the emanation Dharma King, inseparable, entrusted this instruction to the great master Padmasambhava, and solemnly instructed him: For the benefit of sentient beings in the future degenerate age, please conceal this instruction as a profound treasure! The master, as the king had said, wrote all the Dharma teachings, root, branches, mother, children, and parts, on yellow paper and sealed them, and