Tibetan
སོགས་ལ་ལྷ་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་གཏང་བར་མཛད་པ་ལྟར། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲེས་བྱིན་བརླབ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཞུང་དུ་སྔོན་འགྲོའི་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་ན། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་མདོར་བསྡུས་ལས། ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ་སྐབས་ སུ་བབས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། གདོད་མའི་མགོན་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཐུགས་རྗེའི་རང་མདངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་དང་ཞིང་གི་བཀོད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བསྟན་ཅིང་། འགྲོ་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཚད་མེད་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྟོན་པ་ལས། འཛམ་གླིང་འདིའི་གདུལ་བྱ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ངོར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་དུས་སུ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གཟིགས་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་ཏེ་འཕགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་མཛད། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རིགས་དྲུག་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་བརྒྱ་རྩ། གཡའ་རི་གོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ་རིགས་འདུས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྟོང་ཕྲག །ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་མཛད་ཅིང་བོད་དུ་ཕེབ་པའི་ཚེ་ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ སྐལ་ལྡན་བུད་མེད་ཉེར་གསུམ་ལ། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ན་བཟའི་གོང་ཁུག་ནས་གདམས་ངག་གི་ཤོག་དྲིལ་ཕྱུངས་ཏེ་གནང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇའ་ལུས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བརྙེས། ཆོས་བཀའ་རྣམས་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་འཕགས་པའི་ཁྲུས་ཁང་སོ་ཕག་གི་ནང་དུ་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱིས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན། གཉགས་ཆེན་ཛྙཱ་ནའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་གསུང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་སྨིན་གྲོལ་ཀྱི་ལམ་བཟང་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔགས་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་སྦྱིན། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དད་གུས་མོས་པས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་རབ་གུས་འཇུག་ལགས་པས༔ ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་བླ་མ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཞེས་ཞུས་པ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཧོ༔ སྔོན་བསགས་ལས་ཅན་བུ་རྣམས་ང་ལ་ཉོན༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀུན་གྱི་སྒོ་ཕྱེའི་ཕྱིར༔ ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལུས་ཅན་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་འདིར་ཞུགས་ཏེ་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་མཐར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་གིས་སེམས་ཅན་སོགས་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་ མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་སོགས་ཚོགས་གསག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་སྤེལ་བའི་འདུན་དམིགས་རྣམས་སོ་སོར་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལངས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཆོས
Chinese
等等像这样进行五位本尊的事业。从传承祈请文开始，持续不断地进行，无有自他和对面的分别地修持，尽力念诵。坛城念诵虽然没有单独说明，但如果想做，就按照通常的做法，献上百字明。在事业瓶中，以通常的方式生起、念诵马头明王，并加持。供奉护法的朵玛和会供。抛掷智慧之花，接受赐予。第二，关于灌顶，经文中虽然说了一些前行仪轨，但按照现在的仪轨，让弟子们用事业瓶的水沐浴。施放驱魔朵玛，下达命令并设结界。清晰地确立发心。简短地讲述佛法，特别是，如果从与此时所讲内容相关的历史的角度来看，原始怙主无量光不变普贤王如来，以慈悲的自性光芒，显现圆满报身观世音菩萨雪山之身和遍布虚空的刹土庄严。为了调伏众生，以智慧的游舞，将一切佛的意趣汇集为一体的化身莲花生大师，以无数的化身，示现从轮回中彻底解脱的随顺所化众生的事业。在此赡部洲，为了调伏一方的所化众生，降生于邬金。在玛拉提卡岩洞中修行时，亲见圣观世音菩萨，得到灌顶和授记，创作了圣者的百种修法。在尸陀林寒林中，传授观世音菩萨六道救度百种深奥口诀。在雅日贡的岩洞中，创作了种姓总集十一面等数千种修法。特别是在邬金国王的王宫中，受到观世音菩萨的命令，创作了三根本心髓的修法，在前往西藏时，对以觉姆益西措嘉为主的 二十三位具缘女性，从桑耶青普那瓦的衣襟中取出教言纸卷给予她们，所有人都获得了虹身持明。为了后世所化众生的利益，将所有法教埋藏在芒域降云圣地的砖砌沐浴室中，后来到了调伏的时机，娘大
English
Etc., like that, perform the activities of the five deities. Starting from the lineage supplication, continuously perform it, practicing without differentiating between self and other, and recite as much as possible. Although the vase recitation is not mentioned separately, if you wish, do it as usual and offer the hundred-syllable mantra. In the action vase, generate and recite Hayagriva in the usual way, and bless it. Offer the protector's torma and tsok offering. Throw the wisdom flower and receive the blessings. Secondly, regarding the empowerment, although the text mentions some preliminary practices, according to the current tradition, the disciples are bathed with water from the action vase. The obstacle-removing torma is cast, commands are given, and boundaries are set. Clearly establish the generation of bodhicitta. Briefly explain the Dharma, especially, if we consider the history related to what is being taught here, the primordial protector, Amitabha, the unchanging Samantabhadra, with the compassionate radiance of his own essence, manifested the Sambhogakaya Avalokiteshvara, the body of the Great Snow Mountain, and the pure land pervading the sky. To tame beings, the emanation Padmasambhava, who embodies the wisdom play of all Buddhas in one intention, shows the activity of completely liberating beings from samsara through immeasurable emanations, taming each according to their needs. In this Jambudvipa, to tame beings in one direction, he was born in Oddiyana. While practicing in the Maratika cave, he saw the noble Avalokiteshvara, received empowerment and prophecy, and composed a hundred methods of practice of the noble one. In the Cool Grove charnel ground, he taught a hundred profound instructions on Avalokiteshvara's six realms of salvation from the lower realms. In the cave of Yari Gong, he composed thousands of methods of practice, including the Eleven-faced Assembly of Lineages. Especially in the palace of the King of Oddiyana, he was commanded by Avalokiteshvara to compose the practice cycle of the Three Roots Heart Essence, and when he went to Tibet, to the twenty-three fortunate women, led by Jomo Yeshe Tsogyal, he took out the instruction scrolls from the folds of Nawa's robe in Samye Chimphu and gave them, and all of them attained the rainbow body vidyadhara. For the benefit of future beings to be tamed, all the Dharma teachings were buried in the brick bathing room of Mangyul Jamyang Phagpa, and later when the time for taming arrived, Nyakchen Jñana
Chinese
之身。金刚降魔语。虚空藏之心之幻化，化身圣者噶旺多吉扎巴坚赞迎请，将众多具缘者安置于成熟解脱之妙道，为行此大悲三根本心髓之灌顶等作引导，开始献曼扎。通过引导文和共同的真言，给予眼罩和鲜花。于上师与坛城主尊无别，以虔诚的信心合掌并献花，念诵此祈请文。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！遍布慈悲之大坛城，具缘我等恭敬入，慈悲之主上师您，祈请令我等众生熟。 念诵三遍。如此祈请后，给予开许： 吼 (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼)！往昔积资具缘子，汝等谛听于我语，为开最极秘密无上门，赐予汇聚大悲尊众之，成熟四灌圆满而赐予。念诵三遍。为清净相续之故。于前方与上师无别的薄伽梵大悲观世音菩萨五海坛城，三根本无量云聚涌现之前。我与他者虚空般的一切有情，直至菩提果之间，以不离不弃之信，跟随念诵此皈依文。 纳摩 (藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：顶礼)！ 虚空般有情等如仪念诵三遍。愿将如母有情众，从痛苦轮回大海中救度，安置于圣者大悲观世音果位。为实现此愿，进入此甚深妙道，最终完成修持次第。为了生起此入菩提心，请清楚地跟随念诵。 纳摩 (藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：顶礼)！ 我与有情等念诵三遍。于彼等殊胜圣众之前，顶礼。 供养，献供，忏悔罪业等，积聚资粮，清净业障。并以各自确定的意念，将善根转化为大菩提之因，跟随念诵。上师，本尊等三遍。之后，为了安立灌顶之基，迎请智慧尊。请你们站立，双手...
English
The body of. Vajra Destroyer of Demons Speech. The emanation of the mind of the Essence of Space, the incarnation of the sublime being Garwang Dorje Dawa Gyaltsen, invited and placed many fortunate ones on the excellent path of ripening and liberation, and guided them to perform the empowerment of the Great Compassion Three Roots Heart Essence, and began to offer the mandala. Give eye masks and flowers through the introduction and common mantras. With unwavering faith and devotion to the inseparable guru and the main deity of the mandala, join your palms and offer flowers, and repeat this prayer. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum)! In this great mandala of all-pervading compassion, we fortunate ones enter with great respect. O Lord of Compassion, Guru, please ripen us and all beings! Recite three times. After making this request, grant permission: Ho (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal Chinese meaning: Ho)! Sons of the past who have accumulated merit, listen to me! To open the door of the most secret and unsurpassed, I will bestow the complete four empowerments that ripen the assembly of the Great Compassionate One. Recite three times. For the sake of purifying the lineage. In front of the Bhagavan Great Compassionate Avalokiteshvara Five Seas Mandala, inseparable from the Guru, in front of the clouds of the Three Roots, I and all sentient beings as vast as space, until the essence of enlightenment, with unwavering faith, follow and recite this refuge prayer. Namo (Tibetan: ན་མོ, Devanagari: नम, Romanized Sanskrit: namaḥ, literal Chinese meaning: Homage)! Sentient beings as vast as space, etc., recite three times as prescribed. May all motherly sentient beings be liberated from the ocean of suffering samsara and placed in the state of the noble Great Compassionate Avalokiteshvara. To fulfill this wish, enter this profound and excellent path and finally complete the stages of practice. To generate this entering Bodhicitta, please follow clearly and recite. Namo (Tibetan: ན་མོ, Devanagari: नम, Romanized Sanskrit: namaḥ, literal Chinese meaning: Homage)! I and sentient beings, etc., recite three times. Before those supreme and sacred beings, I prostrate. Offering, making offerings, confessing sins, etc., accumulating merit, purifying obscurations. And with each determined intention, transform the roots of virtue into the cause of great Bodhi, and follow and recite. Guru, Yidam, etc., three times. Then, in order to establish the basis of empowerment, invite the wisdom deity. Please stand up and put your hands...