Tibetan
དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་མི་གཏོང་ངོ་། །རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཉེར་བསྡུའི་ཚིག་འདོན་བཞག་སྟེ་རྫོགས་རིམ་གྱིས་རྟག་མཐའ་བསལ། ཆད་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་ལྷར་ལྡང་། ལས་གཞུང་གི་བསྔོ་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། དགོང་ཐུན་ལ་ཚུགས་པ་ཡིན་ན་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་བཅད་པའི་ཐུན་རེར་ལས་བྱང་ཚོགས་དང་བཀའ་སྲུང་བཞག་ པ་རེ་གཏང་། དགོང་སྲོད་གང་རིགས་ཀྱི་ཐུན་ལ་བཀའ་སྲུང་ཚོགས་མཆོད་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱ། སྔ་ཐུན་ལ་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་དང་དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཅད་མ་གསུམ་སྲོད་ཐུན་ལ་དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཏགས་མ་ལན་གསུམ་བཟླ་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགྱི་བའི་བསྙེན་ཚད་གཞུང་འདིར་གསལ་བར་མ་གསུང་མོད། འོན་ཀྱང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཐུན་སྦྱར་བཟླས་པ་སྟེ༔ དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང༔ ཞི་སོགས་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས་དུས་གྲངས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གསུམ་ལས་གྲངས་བསྙེན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་ཡང་ན་བཞི་འབུམ། སྤྲོ་ན་ས་ཡ་ཕྱི་བཞག་གི་བྱེ་བ་སྟེ་འབུམ་བཅུ་ཙམ་བྱས་ན་རིགས་སམ་སྙམ། དུས་བསྙེན་ནི་གྲངས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་ཤེས་ལ། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི་གང་ཟག་གི་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ལས། རབ་ཏུ་སྐུ་མཐོང་བ། གསུང་ཐོས་པ། རྟོགས་པ་འཆར་བ་སོགས་ནས་ཐ་མ་ཡང་རྨི་ལམ་བཟང་བ་སོགས་ལྟས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཉམས་མྱོང་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་གནད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྤྱིར་གསར་རྙིང་གི་ལྷ་ཁྲིད་གནད་དུ་ཐེམས་པ་ཐོབ་པའམ། ཁྱད་པར་ལམ་འདིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཉམས་སུ་ མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་སླ་མོད་ཀྱང་། ཁྲིད་མ་ཐོབ་པའི་རིགས་རྣམས་གོ་ཡུལ་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་རགས་པ་ཆོད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྒོམ་རིམ་ཤེས་པ་དང་། ལུགས་འདིར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་འཆར་བ་ལ་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་ཐོབ་དགོས་ལ། དེ་ཙམ་ཡང་བློས་མ་འཆུན་ཞིང་སྒོམ་མི་བདེ་ན་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་ཙམ་བསྐྱེད་གཞིར་བྱས་པའི་བདག་མདུན་མེ་རི་འདབས་འབྲེལ་ཚིག་གཅིག་གྱེར་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སོ་སོར་འཆར་ཞིང་སྒོམ་པ་གནད་དུ་ཆེ་ལ། རྟོགས་པས་ཆུན་ན་ཞུགས་སྒྲུབ་བམ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་རྫོགས་གང་རིགས་ཀྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་རིགས་ཤིང་འཐད། དེ་ཡང་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཕྱི་ད
Chinese
不要放弃催请成就。进行后续仪轨的供赞和忏悔。放置收摄的词句念诵，以圆满次第遣除常边。为了遣除断边而起立为本尊。作事业仪轨的回向和吉祥祈愿。如果是在晚间时段开始，则做睡眠瑜伽。像这样，在分为四个时段的每个时段中，各自进行一次事业仪轨会供和护法供养。 在任何适合的晚间或傍晚时段，如前一样进行护法会供等。在早晨时段，进行念珠加持和三遍音韵明晰咒及断除品，在傍晚时段，念诵三遍音韵明晰咒及系属品等，如通常一样进行。虽然在此仪轨中没有明确说明念诵的数量，但玛哈瑜伽的外修结尾中说：“百千万亿共修诵，以此成就如意成，息等事业无碍竟。”因此，在时量念诵、数量念诵和表相念诵这三种念诵中，数量念诵念诵一百万遍，或者四十万遍。如果愿意，可以念诵一千万遍，也就是一千万的十倍，即一亿遍，这样是否合适呢？时量念诵可以从数量的力度中得知。表相念诵则根据个人的根器差异，从最好能亲见本尊身相、听闻本尊声音、生起证悟等，到最差也能出现好的梦境等各种征兆，结合经验来判断。如此修持的关键在于，一般来说，要获得新旧派共同的本尊引导的要点，或者特别是体验过此道的生起圆满次第的甚深引导的人，容易证悟。但是，没有获得引导的人，应该通过理解来断除对生起圆满次第的粗略的闻思执着。特别是，要了解三种瑜伽的修持次第，并且要对此法中自前无二的智慧游舞显现为一，获得坚定的定解。如果连这些都无法用思维把握，并且不容易禅修，那么将唐卡或布画坛城等作为生起的基础，仅仅念诵自前如火焰山相连，词句相同，却如镜中影像般各自显现并禅修，这一点至关重要。如果证悟已经成熟，那么无论进行入行仪轨，或者本尊圆满次第，任何一种观修本尊与所依皆为一体的方法，都是合理且恰当的。这也是玛哈瑜伽外
English
Do not abandon urging the accomplishment of siddhis. Perform the offering praises and apologies of the subsequent ritual. Place and recite the words of gathering, and eliminate the extreme of permanence with the completion stage. To eliminate the extreme of annihilation, arise as the deity. Make the dedication and auspicious prayers of the action manual. If starting in the evening session, do the yoga of sleeping. Thus, in each of the four sessions, perform one action ritual gathering and protector offering. In any suitable evening or twilight session, perform protector gathering offerings etc. as before. In the morning session, perform rosary blessings and three recitations of the clear sound mantra and the abridged section, and in the evening session, recite three times the clear sound mantra and the attached section, etc., as usual. Although the amount of recitation to be done is not explicitly stated in this text, it is said at the end of the outer practice of Mahayoga: "Recite hundreds, thousands, ten thousands, and millions of times in combined sessions, thereby accomplishing siddhis as desired, and activities such as pacifying will be completed without obstruction." Therefore, among the three recitations of time-bound, number-bound, and sign-bound recitations, the number-bound recitation should be one million times, or four hundred thousand times. If desired, one can recite ten million times, which is ten times one million, i.e., one hundred million times, which seems appropriate. The time-bound recitation can be known from the force of the number. The sign-bound recitation depends on the individual's faculties, from the best case of directly seeing the deity's form, hearing the deity's voice, arising of realization, etc., to the worst case of having good dreams, etc., various signs appearing, which should be judged in conjunction with experience. The main point of practicing in this way is that, in general, one should obtain the essential points of the deity guidance common to both the new and old schools, or especially those who have experienced the profound guidance of the generation and completion stages of this path will easily realize it. However, those who have not received guidance should sever the coarse attachments of hearing and thinking about the generation and completion stages through understanding. In particular, one must understand the meditation sequence of the three yogas, and one must gain a firm conviction that the wisdom play of self and front being inseparable appears as one in this system. If even this cannot be grasped by the mind and meditation is not easy, then taking a thangka or painted mandala etc. as the basis for generation, and merely reciting the words of self and front connected like a mountain of fire, appearing separately like reflections in a mirror and meditating, is crucial. If realization has matured, then whether performing the entry ritual, or the deity completion stage, any method of meditating on the deity and the support as one is reasonable and appropriate. This is also the outer of Mahayoga.