Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རབ་གསལ་མེ་ལོང་། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རབ་གསལ་མེ་ལོང་། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རབ་གསལ་མེ་ལོང་བཞུགས། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་གཅིག་བསྡུས་པ། །རིག་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས། །མི་ཕྱེད་དད་པས་ཕྱག་བགྱིད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་མགོན། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་མཚོར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ཐར་ལམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །མགོན་ཁྱོད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྟེན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི། །ལག་ལེན་རབ་གསལ་དྭངས་མའི་ཨཱ་དརྴ། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་ལེགས་བསྟན་གྱི། །ཆོས་སྲུང་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བའི་སྐབས་ཕྱེ་ཞིག །དེ་ལ་འདིར་རིག་འཛིན་མངའ་རིས་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་ལྡན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་གྱིས། དཔལ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་སྟེང་ཁང་རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་སྒྲོམ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཟབ་ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། ཐོག་མར་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལས་དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སྦྱོར་ལྟར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ནོས་ཤིང་། རྫོགས་རིམ་ འཇའ་ལུས་མཆོག་སྦྱིན་རྩ་འགྲེལ་དང་། ཁྲིད་ཡིག་རིག་འཛིན་ཞལ་ལུང་ལྟར་ཉམས་ཁྲིད་ལེགས་པར་ཐོབ་པའམ་ཡང་ན་དབང་བསྐུར་དང་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ལུང་ཚང་བར་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྩ་བ་ལས། གངས་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་སོགས༔ རབ་ཏུ་དབེན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སར༔ ཞེས་སོགས་གང་རུང་གི་གནས་སུ། ཚོགས་གཏོར་དབང་ཡོན་ཁམས་ཀྱི་འཚོ་བའི་རྟེན༔ ཡོ་བྱད་མ་ཚང་མེད་པར་སྟ་གོན་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པས་གནས་ཁང་ཕྱག་བདར་སོགས་བྱ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ན་དབང་ཆོག་ལྟར་ས་ཆོག་སྟ་གོན་དང་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་དགྲམ། སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུར་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཙམ་ལ་བརྟེན་དུ་རུང་ཞིང་། རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱང་དཀར་དམར་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་གཞི་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ །སྒོ་དྲུང་དུ་མཚམས་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩིགས། སྤྲོས་འབྱོར་ཆེ་ན་རྒྱལ་ཐོ་སྤྱི་ལྟར་འཛུགས། རང་གི་སྟན་འོག་ཏུ་ས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་དབང་དུས་བུམ་པ་དགོས་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བུམ་པའི་ཚབ་ཏུ་ གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་བཞི་པ་རྟ་མགོས་མཚན་པ་འབྲི་སྨུག་གིས་བྱུགས་ཤིང་རྒྱན་སྤྲོས་གང་མཛེས་བྱས་པ། སྐུ་རྟེན་གཙོ་བོའི་ཙཀླི་གཏོར་གདུགས་དམར་པོ་ཅན་དང་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་རྣམས་སྒོར་མཆོད་དམ་ཐད་མཆོད་གང་རུང་དུ་བཤམ། གཏེར་སྲུང་དྲང་སྲོང་གི་སྒོས་གཏོར་གཡས་གཅུས་མཐེབ་སྐྱུ་དང་རིལ་བུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྩེར་ལིང་ག་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་བཙུག་པ་ཁྲག་བྱུགས་ཤ་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། རྩ་གསུམ་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་རང་ཉམས་ལེན་གང་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྲིས་འབུར་མཆོད་གཏོར་སོགས་གང་འོས་སུ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་རུ་ནང་མཆོད་འཐོར་ནས་གདབ་ཕུར་སྒྲོལ་གྲི་སོགས་བཤམ། གསང་སྔགས་ལས་རིམ་རྩ་བ་ལས། ཚེས་སྐར་གཟའ་བཟང་ཡར་ངོའི་སྔ་དགོང་འཇུག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཟའ་སྐར་དང་དུས་ཚོད་བཟང་པོའི་སྔ་ཐུན་ནམ་དགོང་ཐུན་ནས་ཞུགས་ཏེ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་སྟེ། ལས་བྱང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལས་གཞུང་གྱེར་ཞིང་། ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཟུར་ན་བཞུགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒོམ་ རིམ། ཨོཾ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཧྲཱི༔ ཞེས་པ་ནས། བསྐལ་མེ་རབ་འབར་བམ་ཆེན་སྟེང་ན་འགྱིང༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ཀྱི་བར་བླངས་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་ལས་གཞུང་དཀྱུས་ལ་འཇུག །བཟླས་པའི་སྐབས་ཡོ་ག་གསུམ་གའི་སྒོམ་རིམ་གསལ་འདེབས་ཤིང་ཞི་ཁྲོ་དྲིལ་བའི་བཟླས་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། དབང་ཆོག་ལས། ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཞིང་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྟགས་ཐོན་དུ་གྲོལ་ནས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྲུང་དྲང་སྲོང་དུག་གི་སྤུ་གྲིའི་གསོལ་ཀ་ཟུར་ནས་བླང་། ཚོགས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོ་གཏང་ཞིང་གནམ་ཕུད་འབུལ། ལྷག་མ་བསགས་ནས་ཕྱིར་མི་གཏོང་། ཆད་ཐོས་རྒྱུན་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་གཏོར་མནན་བྱ།
Chinese
大悲心轮回度脱修法明镜。 莲花生。 大悲心轮回度脱修法明镜。 莲花生。 大悲心轮回度脱修法明镜 敬录。 那摩咕噜阿雅洛给夏拉耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमः गुरु आर्य लोकेश्वर ये，梵文罗马拟音：namaḥ guru ārya lokeśvara ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 圣观自在） 诸佛之智慧、慈悲、能力之总集，百种智慧之主宰金刚持大尊，一切智者洛桑嘉措之莲足，以坚定不移之信心敬礼祈加持。 三世诸佛事业之怙主，救度众生脱离轮回苦海，引入解脱道之大悲尊，寂怒本尊坛城前恭敬顶礼。 怙主您为至上之本尊，依止修持之，实修明晰清净之明镜，祈请具缘所化前善示，护法众眷开启允诺之机。 故此，大持明者阿里班钦列登杜炯多吉掘藏师尼达沃热，从吉祥桑耶寺（约公元767年）邬孜顶层殿宇遍照佛之心髓宝匣中迎请出之甚深法大悲心轮回度脱之修持，分预备、正行、后行三部分，首先是预备部分： 首先从具相金刚上师处，如大乐界融合之灌顶仪轨般，圆满获得成熟之灌顶，并如虹身最胜施之根本释文和窍诀文持明表示文般，圆满获得实修窍诀，或者获得灌顶和修法之传承圆满之补特伽罗，从金刚语之根本中： 雪山空谷山顶尸陀林等，于极寂静加持之地等任何处所，会供食子权供养，资具无缺备齐全，如是所说之资具齐备后，打扫住所等。 若欲广修，则依粉末彩绘或绸布彩绘等之坛城，如灌顶仪轨般，行持地基仪轨之准备和彩线加持等共同仪轨，绘制坛城并陈设庄严。 简略则依本尊数量之食团和血供即可。
English
Great Compassion, the Clear Mirror of the Practice Text for Liberating Samsara from its Depths. Padma Phrinlas. Great Compassion, the Clear Mirror of the Practice Text for Liberating Samsara from its Depths. Padma Phrinlas. Great Compassion, the Clear Mirror of the Practice Text for Liberating Samsara from its Depths is Present. Namo Guru Arya Lokeshvaraye. Unifying the wisdom, compassion, and power of all victors, Great Vajradhara, master of a hundred kinds of knowledge, At the feet of the omniscient Lozang Gyatso, I prostrate with unwavering faith, please bless me. Lord who performs the activities of the Buddhas of the three times, From the suffering of wandering in the ocean of existence for all beings, Compassionate deity who liberates into the realm of liberation, I respectfully prostrate to the deities of the peaceful and wrathful mandala. I rely on you, protector, as the supreme deity, The practice of approaching and accomplishing, A clear and pure mirror, May the Dharma protectors open the opportunity to show it well to the fortunate disciples. Therefore, here, the great vidyadhara of Ngari, Lekden Dudjom Dorje, the treasure revealer Nyida Ozer, From the heart essence box of the Namnang Temple on the top of glorious Samye Monastery (circa 767 AD), this profound Dharma, the Great Compassion that Liberates Samsara from its Depths, is revealed. Regarding the method of undertaking the approach and accomplishment, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary part: Initially, from a qualified vajra master, one should receive the ripening empowerment well, like the empowerment ritual of Blissful Realm Union. And like the root commentary of the Rainbow Body Supreme Bestowal and the instruction manual Vidyadhara's Oral Instructions, one should receive the practical instructions well, or a person who has received the complete transmission of empowerment and sadhana cycles. From the root of the Vajra Words: "Snow mountains, empty valleys, mountain peaks, charnel grounds, etc., In any place that is blessed as extremely secluded," etc. "Torma offerings, empowerment offerings, supports for the elements, Prepare the necessary items without lacking anything," it is said. Having gathered the necessary items as mentioned, clean the dwelling, etc. If you want to elaborate, rely on a mandala of colored powders or painted cloth, etc., and perform the ground ritual preparation and colored thread blessings, etc., as in the empowerment ritual, and draw the mandala and arrange the decorations. For brevity, it is sufficient to rely on torma clusters equal to the number of deities and a little rakta.
Chinese
无论简略还是广繁，都要供奉红白食子，并对地神邪魔下达指令。在门口垒砌白色界线石堆。如果条件允许，可以按照通常的方式竖立旗幡。在自己的座位下，用白土绘制雍仲（卍）符号。在坛城或聚集体的中央，虽然需要法会时使用的宝瓶，但在修持时，可以用主尊的修法食子代替宝瓶，食子做成圆形，有四瓣莲花，以马头（形象）为标志，涂上赭红色，并尽力装饰美观。主尊的身像，主尊的擦擦食子，红色的伞盖，以及左右两侧的药和酒，水，作为前行准备的供品，可以摆成圆形供养或直线供养，任选其一。财宝守护神正直仙人的特殊食子，做成右旋，周围环绕着钥匙和八个丸子，顶端竖立着头尾颠倒的林伽，涂上血，用红肉装饰。还有三根本食子。此外，还要摆放根据自己修习的内容，对三根本的画像、浮雕、供品、食子等适当的物品。在自己面前，摆放金刚铃、手鼓、内供、朵玛、橛、钺刀等。密咒次第根本中说：“吉日良辰上弦时，宜于早晚入修持。”因此，应在吉祥的星宿和时辰的早晨或晚上开始。第二，实际修持的次第是：从传承祈请开始，念诵仪轨《智慧轮》的行法，在生起本尊时，将三种瑜伽的修法，即外、内、密三种，放在旁边，从《如意宝珠》修法中的大瑜伽的观修次第：从“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！)，空性大悲无别自性智赫利(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利！)”开始，到“烈火熊熊燃烧尸林上傲立(藏文：བསྐལ་མེ་རབ་འབར་བམ་ཆེན་སྟེང་ན་འགྱིང，汉语字面意思：烈火熊熊燃烧尸林上傲立)，嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！)班玛(藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花！)安达嘎(藏文：ཨནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：अन्तक，梵文罗马拟音：antaka，汉语字面意思：死亡！)革哩达(藏文：ཀྲྀཏ，梵文天城体：कृत्त，梵文罗马拟音：kṛta，汉语字面意思：切！)哈呀(藏文：ཧ་ཡ，梵文天城体：हय，梵文罗马拟音：haya，汉语字面意思：马！)格里瓦(藏文：གྲཱི་ཝ，梵文天城体：ग्रीव，梵文罗马拟音：grīva，汉语字面意思：颈！)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！)啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特！)”之间念诵，然后从迎请开始进入通常的行法。在念诵时，要清晰地忆念三种瑜伽的观修次第，并进行寂静与忿怒合一的念诵。灌顶仪轨中说：“按照三种瑜伽的修法进行念诵和修持，有相的念诵达到出现验相的程度。”因此，要这样做。从财宝守护神正直仙人毒刃的祈请文中单独摘取。进行上中下三次会供，供养三根本，献上新收的食物。积攒剩余的食物，不要丢弃。供奉中断的食物，献上常供食子，用洗涤水进行坚牢地母的供养，压住食子。
English
Whether brief or extensive, offer white and red tormas and issue commands to the local spirits and obstructing forces. Erect a white boundary marker at the doorway. If resources are abundant, erect victory banners as usual. Draw a white earth swastika (Yungdrung) under your seat. In the center of the mandala or gathering, although a vase is needed for the empowerment, during the approach and accomplishment, the principal deity's accomplishment torma can be used as a substitute for the vase. The torma should be round, with four lotus petals, marked with a horse head (image), painted ochre, and decorated as beautifully as possible. The principal deity's image, the principal deity's tsakli torma, a red umbrella, and medicine and alcohol on the right and left sides, and water, all the preliminary offerings should be arranged in a circle or a straight line, as preferred. The special torma for the treasure guardian, the upright sage, should be made with a right-handed spiral, surrounded by a key and eight pills, with a lingam placed upside down on top, smeared with blood, and decorated with red meat. Also, the Three Roots torma. In addition, arrange the appropriate images, reliefs, offerings, tormas, etc., of the Three Roots according to your practice. In front of you, arrange the vajra bell, hand drum, inner offering, scattered offerings, stake, phurba, curved knife, etc. The root of the secret mantra practice states: "On auspicious days, stars, and planets, enter practice in the early morning or evening during the waxing moon." Therefore, one should begin in the morning or evening of an auspicious star and time. Secondly, the actual practice sequence is: starting from the lineage supplication, recite the practice text of the Karma Yishi Khorlo (Wheel of Wisdom), and when generating the deity, keep the methods of the three yogas, outer, inner, and secret, aside, from the Mahayoga meditation sequence in the Sadhana Wish-Fulfilling Jewel: from "Om(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om!), emptiness, compassion, inseparable self-awareness Hrih(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih!)" to "Standing tall on a great charnel ground blazing with the fire of the eon(藏文：བསྐལ་མེ་རབ་འབར་བམ་ཆེན་སྟེང་ན་འགྱིང，汉语字面意思：Standing tall on a great charnel ground blazing with the fire of the eon), Om(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om!) Padma(藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：Lotus!) Antaka(藏文：ཨནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：अन्तक，梵文罗马拟音：antaka，汉语字面意思：Death!) Krita(藏文：ཀྲྀཏ，梵文天城体：कृत्त，梵文罗马拟音：kṛta，汉语字面意思：Cut!) Haya(藏文：ཧ་ཡ，梵文天城体：हय，梵文罗马拟音：haya，汉语字面意思：Horse!) Griva(藏文：གྲཱི་ཝ，梵文天城体：ग्रीव，梵文罗马拟音：grīva，汉语字面意思：Neck!) Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum!) Phat(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat!)", then proceed from the invocation to the usual practice. During the recitation, clearly remember the meditation sequence of all three yogas and perform the recitation that combines peaceful and wrathful aspects. The empowerment ritual states: "Perform the approach and accomplishment according to the methods of the three yogas, and the approach with signs will be resolved into the appearance of signs." Therefore, do so. Separately extract the supplication to the treasure guardian, the upright sage's poisonous razor. Perform the upper, middle, and lower tsok offerings, make offerings to the Three Roots, and offer the first fruits of the harvest. Accumulate the remaining food and do not discard it. Offer the interrupted food, offer the constant torma, perform the offering to the stable earth goddess with washing water, and press down on the torma.