Tibetan
ན་སོ་སོར་ཆགས༔ ཡང་དག་དོན་ལ་དེ་ལྟ་མིན༔ གཟུགས་ལ་མཛེས་དང་མི་མཛེས་པ༔ གཉིས་སུ་རྟོག་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་ལ་ལྟོས༔ སེམས་ནི་གཏད་མེད་སྟོང་པའི་ངང༔ སྒྲ་ནི་སྙན་དང་མི་སྙན་ལ༔ དགག་སྒྲུབ་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བྲལ༔ དྲི་ནི་ཞིམ་དང་མི་ཞིམ་ལ༔ སྤོང་ལེན་བྱེད་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ༔ རོ་ནི་མངར་དང་ཁ་བ་ལ༔ ཞེན་རྟོག་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་དངོས་མེད་མཐའ་དབུས་བྲལ༔ རེག་གི་འཇམ་རྩུབ་དགའ་མི་དགའ༔ སེམས་ནི་སྟོང་གསལ་འཛིན་པ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་གཟུང་འཛིན་དགག་སྒྲུབ་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ༔ མཁན་པོ་ནང་དུ་རྩད་བཅད་ན༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ ལ། དགག་སྒྲུབ་གཟུང་འཛིན་ཅི་ཡང་མེད༔ ངོ་བོ་སྟོང་སྟེ་རྟག་པ་མིན༔ རང་བཞིན་གསལ་རིག་ཆད་པ་མེད༔ རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དེ་ཉིད་ངོ་ཤེས་ངང་དུ་ཞོག༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་རང་བྱུང་རིག་པའི་དབང༔ ངོ་མཚར་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་མཛོད༔ འདི་མེད་གཞན་གྱི་དབང་རྣམས་ཀྱིས༔ སྨིན་པར་ནུས་ཀྱི་གྲོལ་མི་སྲིད༔ འདི་ཐོབ་སྨིན་གྲོལ་དུས་གཅིག་རྫོགས༔ རིན་ཆེན་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་དབུལ༔ ཁྱེད་རྣམས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཕྱིན༔ སྐུ་དྲིན་སོམས་ལ་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ དེ་ལྟར་མཆོག་དབང་གསུམ་པོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་གཏོང་རག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། དེས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི༔ སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་གཏན་བྱང་ནས༔ ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་དབང༔ ས་ནི་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མར་ཕྱིན༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྐུ་ལྔ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་འོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད། ལུགས་འདིའི་བཏགས་གྲོལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན་འདིར་སྦྱོར། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ལ་བཀའ་གཏད་ཀྱི་དབང་ནི། འགྲུབ་ན་དབང་སྟེགས་སེང་ཁྲི་ལ་བཞག །སྟེང་ དུ་གདུགས་ཕུབ། གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་སྒྲེང་། ལག་ཏུ་རྡོར་དྲིལ་གཏད། མགོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཞྭ་བཀོན། མ་འཛོམ་ན་ཕལ་ཆེར་དམིགས་པས་བརྡ་སྤྲད། གསང་འདུས་གླེགས་བམ་དབུ་ལྡེབ་ཞལ་ཕྱེས་པ་ཐོགས་ལ། དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐའ་རྟེན་དུ། བཀའ་གཏད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་མཛོད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བཀའ་འདི་དག་གི་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་
Chinese
各自衰老。 真正的意义并非如此。 形貌的美与不美， 二取分别乃自心。 观视自心之体性， 心性无依且空寂。 声音悦耳与不悦， 取舍执着乃自心。 心性无生处，离三界。 气味香与不香， 取舍乃自心。 心性无基无根源。 味道甜与不甜， 贪执分别乃自心。 心性无实无边际。 触感柔软粗糙，喜与不喜， 心性空明无执着。 因此，能取所取、扬弃取舍等， 一切皆是自心性。 若于内勘验上师言， 心性空明无阻碍， 无有扬弃、取舍与能取所取。 本体空性，非恒常； 自性光明，觉性无断绝； 已超脱常断二边。 不生不灭不变异，法身。 认知此性，安住于此。 三世诸佛之， 加持自生觉性力， 对此奇妙生信解。 无此，其他灌顶力， 仅能成熟，无法解脱。 得此，成熟解脱一时圆满。 供养珍宝金玉坛城。 汝等已至佛陀地。 铭记恩德，守护誓言。 如是，为酬谢善得三殊胜灌顶，而作意供养坛城。 由此，身语意三之， 所有障碍皆尽除， 于诸事业皆得自在， 地乃十三金刚持， 十六智慧上师位， 果乃三身任运成， 五身至于究竟处。 如是宣说证悟之语。若依此法之系解脱灌顶，则于此处加入。其后，为传法传承者授予付嘱灌顶：若能办到，则安放于灌顶法座狮子宝座上，上方撑伞，左右竖立胜幢与幡旗，手持金刚铃杵，头戴金刚国王之冠。若不具足，则大略以观想示意。手持《密集》经函，开启首页。如是，为圆满大悲尊秘密密集之四灌顶之究竟，为授予付嘱事业之灌顶，请如是作意观想。大悲尊之此等法门之所有字句……
English
Each one ages. The true meaning is not like that. The beauty and ugliness of form, Dualistic perception is one's own mind. Look at the essence of your own mind, The mind is empty and without support. The sound is pleasant and unpleasant, Grasping and rejecting is one's own mind. The mind is without origin, free from the three realms. The smell is fragrant and unpleasant, Accepting and rejecting is one's own mind. The mind is without foundation or root. The taste is sweet and bitter, Attachment and discrimination are one's own mind. The mind is without substance, without beginning or end. The touch is soft and rough, pleasant and unpleasant, The mind is empty and clear, without grasping. Therefore, all grasping, rejecting, and accepting, Are all one's own mind. If you examine the master within, The mind itself is empty, clear, and unobstructed, There is no rejection, acceptance, grasping, or object of grasping. Its essence is emptiness, not permanent; Its nature is clear and aware, without cessation; It transcends the extremes of permanence and annihilation. Unborn, unceasing, unchanging, the Dharmakaya, Recognize this and rest in it. The blessings of all the Buddhas of the three times, The power of self-arising awareness, Have faith in this wonder! Without this, other empowerments Can only ripen, but cannot liberate. Having this, ripening and liberation are perfected at once. Offer a mandala of precious gold and turquoise. You have all gone to the Buddha's ground. Remember the kindness and keep the vows. Thus, to repay the kindness of having received the three supreme empowerments well, visualize offering the mandala. By this, the obscurations of body, speech, and mind, Are completely and permanently purified, And one gains power over all activities and deeds, The thirteenth bhumi is Vajradhara, The sixteenth goes to the wisdom guru, The fruit is the spontaneous accomplishment of the three kayas, The five kayas go to the ultimate end. Thus, the words of realization are spoken. If empowering with the liberation through connection of this tradition, add it here. Then, for the empowerment of entrusting the lineage of the Dharma to the successor: If possible, place them on a lion throne on the empowerment dais. Raise an umbrella above. Erect victory banners and flags on the right and left. Hand them a vajra and bell. Place a vajra king's hat on their head. If not complete, indicate mostly through visualization. Hold the opened first page of the Guhyasamaja scripture. Thus, as the culmination of the complete four empowerments of the Great Compassionate One, the Secret Assembly, in order to bestow the empowerment of entrusting activity, please meditate with this intention. All the letters of these Dharma teachings of the Great Compassionate One...
Tibetan
ཅད་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བཞིན་བབས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཞེས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་། ཡེ་དྷརྨཱ་བརྗོད་ནས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད། ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཿལ་གཏོད་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་གསང་འདུས་ཀྱི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གུ་རུ་དྷརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ནས་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། དེ་ལྟར་བཀའ་གཏད་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དབང་བསྐུར་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་ བསམ་ཡས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། ལེགས་འོངས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས༔ ཡིག་བདུན་འདྲེན་ལ་བརྩོན་པར་སྐྱེད༔ དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ༔ ཡིག་བདུན་དག་ལ་ཡང་དག་བརྗོད༔ དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ༔ རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་དག༔ ཏིལ་འབྲུར་བསིལ་ནས་བགྲང་བར་ནུས༔ ཡིག་བདུན་ཡོན་ཏན་འཛད་མི་ཤེས༔ འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པའི༔ བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲང་བར་ནུས༔ ཡིག་བདུན་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཡི༔ བསོད་ནམས་བགྲང་བར་ག་ལ་ནུས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི༔ སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་ཡོན་ཏན་ནི༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུན༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ནུས༔ རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ༔ མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཚད༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བགྲངས་མི་ནུས༔ ཡིག་བདུན་དབང་དང་ལུང་ཐོབ་མི༔ ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རུང༔ མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ༔ དུས་འདི་ཉིད་ ལ་བྱང་བར་བྱེད༔ ཡང་སྙིང་ཡིད་ལ་སུས་བྱེད་ཚད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ཕྱིར༔ བར་ཆད་བགེགས་ཞི་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཡང་སྙིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་རུང༔ བསྒོམ་བཟླས་འབྲི་འཆང་སྟོན་པ་རྣམས༔ ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་གར་སྐྱེས་ཀྱང༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད༔ ཅེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་རྟག་ཏུ་མི་བསྙེལ་བར་ཐུགས་ལ་གཅག་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ལས་བྱང་ནས་འབྱུང་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བཟུང༔ དབྱེ་ན་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་ལ༔ བསྡུ་ན་
Chinese
所有元音辅音的字母，以五彩光芒的形式如雨般降下，融入你们所有人的身体的蕴、界、处，请这样生起欢喜心。如是说诵念ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཡེ་དྷརྨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并在三处碰触，交付于手。再次，请你们不要散乱心识，专注于心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，汉语字面意思）。如是说后，将密集金刚的佛像置于头顶，གུ་རུ་དྷརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后给予甘露。如是交付教言，授予调伏有情的灌顶，愿上师的事业毫无阻碍，成办利益有情无量奇妙之事！如是说后，撒花。善来种姓之殊胜子，努力念诵七字明，三世善逝之身语意，所有功德与事业，皆真实宣说于七字明中，获得灌顶功德无边，全知之佛陀，能将此三千世界，碾成芝麻粒般计数，七字明功德无尽知，能以超胜之福德，计数世间有情之生命，念诵一遍七字明，如何能计数其福德？三界一切有情众，安置于佛地之功德，尚可计数，然念诵一遍七字明，功德不可说，胜者充满虚空界，供养之福德量，尚可计数，然念诵一遍七字明，功德不可计数，获得七字明灌顶与传承者，能成熟业及业之果报，十不善业与五无间罪，于此当下即可清净，谁能测度其心髓？因其乃大悲之体现，平息障碍邪魔，调伏众生，能见、能闻、能忆、能触及心髓者，修持、念诵、书写、持诵、宣说者们，具足功德，无论生于何处，亦不会与观世音分离。请将此教言铭记于心，永不忘失。之后，如共同仪轨般进行连接，念诵从事业部等出现的吉祥广大之语。如是，在获得圆满灌顶之后，所宣说的誓言是：经续中说：守护灌顶命誓言，若细分则有百万俱胝，若总摄
English
May all the vowels and consonants of the alphabet, in the form of five-colored rays of light, descend like rain and be completely absorbed into all the aggregates, elements, and sense bases of your bodies. Please generate faith in this way. Saying this, recite Āli Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Ye Dharma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), touch the three places, and place them in the hands. Again, please do not let your minds wander, but focus on the Hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，汉语字面意思) at your heart. After saying this, place the image of Guhyasamaja on the crown of the head, Guru Dharma Abhiṣiñca Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then give nectar. In this way, by entrusting the command and bestowing the empowerment of taming beings, may all the activities of the teacher be unimpeded, and may you accomplish immeasurable and wonderful deeds for the benefit of beings! After saying this, scatter flowers. Well come, excellent sons of the lineage! Strive to recite the seven syllables. The body, speech, and mind of the Sugatas of the three times, all qualities and activities, are truly expressed in these seven syllables. Having obtained empowerment, the merits are infinite. The omniscient Buddhas can crush this three-thousandfold world into sesame seeds and count them. The qualities of the seven syllables are inexhaustible. The noble ones can count the merits of those who have taken the lives of sentient beings in the world. How can one count the merits of reciting the seven syllables once? All sentient beings in the three realms, the merits of placing them in the state of Buddhahood, can be counted, but the merits of reciting one of the seven syllables cannot be expressed. The measure of the merit of offering to the victorious ones filling the sky can be counted, but the merit of reciting one of the seven syllables cannot be counted. Those who have obtained the empowerment and transmission of the seven syllables can ripen karma and the results of karma. The ten non-virtuous actions and the five heinous crimes will be purified at this very moment. Who can measure the essence of the mind? Because it is the embodiment of great compassion, it pacifies obstacles and demons, and tames beings. Those who see, hear, remember, and touch the essence of the mind, those who meditate, recite, write, hold, and teach, are endowed with qualities, and wherever they are born, they will never be separated from Avalokiteśvara. Please keep this advice in mind and never forget it. Then, connect as in the common ritual, and recite auspicious and expansive words such as those that arise from the Karma Vibhanga. Thus, after obtaining the complete empowerment, the vows that are taught are: In the tantras it says: "Guard the empowerment, life, and vows. If divided, there are millions of billions of classes. If summarized,