Tibetan
བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པ་འདི་ལ་གསན་མཛོད། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ ཀྱི་བུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཀློང༔ བཅས་བཅོས་མེད་པར་ཞོག་ཅིག་བུ༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སོ་མ་ལ༔ འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་ལྷན་ནེ་བ༔ སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ དེ་ཉིད་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སོ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལངས་ནས་ཁ་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ཏེ་སེམས་དང་ནམ་མཁའ་བསྲེ་ཞིང་མཉམ་པར་ཞོག་ལ་ཚིག་འདི་གསན་མཛོད། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ཤར་དུ་ལྟོས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ ཤར་གྱི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སོམས༔ འགྲོ་བར་བསམ་ན་འགྲོ་མཁན་མེད༔ གང་དུ་འགྲོ་བར་ཕྱིན་པ་མེད༔ འགྲོ་བར་སེམས་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་འདི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ལྷོ་རུ་ལྟོས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ ལྷོ་ཡི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སོམས༔ འགྲོ་བར་སེམས་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ནུབ་ཏུ་ལྟོས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ ནུབ་ཀྱི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སོམས༔ འགྲོ་བར་སེམས་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་བྱང་དུ་ལྟོས༔ རང་ བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ བྱང་གི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སོམས༔ འགྲོ་བར་སེམས་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང། སླར་ཡང་། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ སེམས་འདི་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང༔ བར་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་གར་འདུག༔ ཐ་མར་འགྲོ་བའི་ཁོང་འདུག་གམ༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་འོང་རྩ་བ་གང༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྩ་བ་འབྲས་བུ་གང༔ ཞེས་དང་། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས༔ སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༔ གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས༔ གནས་ཙམ་ཉིད་ནས་གནས་པ་མེད༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༔ འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག༔ འགགས་ཙམ་ཉིད་ནས་འགག་པ་མེད༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་མཐའ་བྲལ་བའི༔ ལྷུན་གྲུབ་
Chinese
祈请您以慈悲加持救护！如此祈祷。之后，请听此将实相的体性在基础上认知为法身的开示。唉玛，具缘的种姓之子！自生智慧觉性的虚空，毫无修饰地安住吧，孩子！安乐、明朗、无念的觉受中，放松、舒展、坦然地，如无云晴空般安住！那即是本性的实相。如此说道。之后，您合掌站立，面向四方旋转，将心与虚空融合，安住于平等之中，听闻此语。奇哉！奇哉！种姓之子！眼观虚空的东方！自生觉性的智慧，对于东方的空间，毫无阻碍地游走吧！若思游走，则无游走者；无处可去；思及游走，乃自心也；此心无边，空性也。奇哉！奇哉！种姓之子！眼观虚空的南方！自生觉性的智慧，对于南方的空间，毫无阻碍地游走吧！思及游走，乃自心也；心乃无边，空性也。奇哉！奇哉！种姓之子！眼观虚空的西方！自生觉性的智慧，对于西方的空间，毫无阻碍地游走吧！思及游走，乃自心也；心乃无边，空性也。奇哉！奇哉！种姓之子！眼观虚空的北方！自生觉性的智慧，对于北方的空间，毫无阻碍地游走吧！思及游走，乃自心也；心乃无边，空性也。如是说。再次，奇哉！种姓之子，您的此心，最初从何而来？中间安住之处在何方？最终离去之处在何处？生住去来之根源为何？因缘根源果为何？如是说。唉玛，稀有奇妙之法！圆满诸佛之密意！无生之中生一切；然生即无生。唉玛，稀有奇妙之法！圆满诸佛之密意！无住之中住一切；然住即无住。唉玛，稀有奇妙之法！圆满诸佛之密意！无灭之中灭一切；然灭即无灭。生灭住三者，远离边际的，任运自成
English
Please protect and save me with your kindness! Thus he prayed. Then, listen to this introduction to the nature of reality, recognizing it as the Dharmakaya on the ground. Ema, son of a fortunate lineage! The expanse of self-born wisdom awareness, rest without any fabrication, son! In the experience of bliss, clarity, and non-thought, relax, loosen, and be at ease, abide like a cloudless sky! That itself is the nature of reality. Thus he spoke. Then, you, with palms joined, stand up, turn to the four directions, blend mind and space, and rest in equanimity, listen to these words. Kye ma kye ma, son of lineage! Look with the corner of your eye to the east of the sky! That self-born wisdom of awareness, in the space of the east, think of going without obstruction! If you think of going, there is no goer; there is nowhere to go; thinking of going is your own mind; this mind is boundless, it is emptiness. Kye ma kye ma, son of lineage! Look with the corner of your eye to the south of the sky! That self-born wisdom of awareness, in the space of the south, think of going without obstruction! Thinking of going is your own mind; mind is boundless, it is emptiness. Kye ma kye ma, son of lineage! Look with the corner of your eye to the west of the sky! That self-born wisdom of awareness, in the space of the west, think of going without obstruction! Thinking of going is your own mind; mind is boundless, it is emptiness. Kye ma kye ma, son of lineage! Look with the corner of your eye to the north of the sky! That self-born wisdom of awareness, in the space of the north, think of going without obstruction! Thinking of going is your own mind; mind is boundless, it is emptiness. Thus he said. Again, Kye ma, son of lineage, your mind, from where did it first come? Where does it abide in the middle? Where does it go in the end? What is the root of coming, abiding, and going? What is the root cause, condition, and result? Thus he said. Ema, wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas! From the unborn, all is born; as soon as it is born, it is unborn. Ema, wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas! From the un-abiding, all abides; as soon as it abides, it is un-abiding. Ema, wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas! From the un-ceasing, all ceases; as soon as it ceases, it is un-ceasing. The three, birth, cessation, and abiding, are free from extremes, spontaneously accomplished.