Tibetan
ས་དམ་བསྐུལ་བའི་བར་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བཏང་ལ་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་བཅས་བཟླས་པ་ལ་འབད། གྲངས་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དགོས་སོ། །ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་དང་། ཁྱད་པར་མཆོད་པ། ཧྲཱི༔ སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་པའི་མཆོད་པ་འདི༔ སོགས་དང་། ཐུན་མོང་གཏོར་འབུལ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བྱ། ཆོས་སྲུང་གཏོར་ཆོག་སྤྱི་འགྲོ་གཏང་། ཚོགས་མཆོད་ནས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བར་ཕྲིན་ལས་མཐར་དབྱུང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གྲོལ་ཉིན་བར་མི་དགོས། དཀར་བགེགས་ཐུན་དང་པོ་ལས་བསྐྱར་མི་དགོས་ཤིང་ཚོགས་མཆོད་རྒྱུན་དུ་འགྲུབ་དཀའ་བས་དུས་བཟང་རྣམས་སུ་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །འདི་སྐབས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་མི་དགོས་ཤིང་བཟླས་པའི་གྲངས་ཐེམས་ནས། ཐུན་མོང་གི་ལས་སྦྱོར་རིགས་དྲུག་གནས་ སྦྱོང་སོ་སོའི་དམིགས་པ་བཅས་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་རེའི་མཇུག་ཏུ་ཤམ་བུ་ཚར་རེ་བཏགས་ལ་རེ་རེ་བཞིན་ཡིག་དྲུག་འབུམ་ཕྲག་དང་སྔགས་ཤམ་སྟོང་ཕྲག་རེ་ཐེམས་པར་བྱ། དེ་ནས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་གཟུངས་རིང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཟླ། འདི་སྐབས་སྣང་སྲིད་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་མོས་པས་ཆོག །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་བཟླས་གྲངས་ཐེམས་ནས་གྲོལ་རན་པ་དང་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ། ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་ལ་བདུད་རྩི་མྱོང་། ནོངས་བཤགས་ནས་ཤིས་བརྗོད་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་སྦྱོར་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ་ནི། རྟེན་སྔར་ནས་བཀོད་ཟིན་པས་གཏོར་མཆོད་རྣམས་གསར་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་པའི་ཡུན་ཚད་ཞག་བདུན་དུ་གསུངས་པས་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་སྒྲུབ་གྲོགས་ཁ་ཤས་དང་བཅས་པས་བསྙེན་རྒྱུན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བྱས་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཡིན་ཡང་། རང་ཉིད་ཁོ་ནས་གཅིག་སྒྲུབ་སྐབས་བདུན་ཕྲག་གཉིས་སམ་གསུམ་ཙམ་དུ་འཁྱོངས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། གང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་གཏང་ལུགས་སྔར་ལྟར་ལ་ཉིན་དང་པོར་སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས་ བཏང་། བསྙེན་རྒྱུན་འགྲུབ་ན་ལས་བྱང་ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་དང་། གཅིག་སྒྲུབ་སྐབས་ཐུན་བཞི་བྱ། ལས་བྱང་གི་བསྟོད་པ་གྲུབ་ནས་མདུན་རྟེན་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བཟླས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་བཟླས་ཁྱུག་ཙམ་བྱ། དངོས་གཞི། ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་དབུས༔ སོགས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་བྱས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར་མྱང་གྲོལ་སྔགས་ཤམ་བཏགས་པ་ཐུན་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། ཐུན་མཐར་གནད་ནས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཤམ་བཏགས་པའང་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་ལ། ཁ་སྐོང་དང་ཁྱད་པར་མཆོད་པ་གཏོར་འབུལ་འདོད་གསོལ་བཅས་བྱ། འདིར་དམིགས་གསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས་ཚོགས་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ལྕགས་ཧོམ་དུ་ལིངྒ་བཞག་ལ་འགུགས་གཞུག་ཕུར་གདབ་ཐུན་བྲབ་པ་བཅས་ཀྱིས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད། དར་སྣའི་གཡབ་མོ་དང་སྤོས་བཏུལ་ལ་བྱིན་འབེབ་བྱས་པས་ཐུན་དང་པོ་གྲུབ། སླར་ཐུན་ལ་འཇུག་པ་སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས་ཙམ་དང་མཆོད་རླབས་མན་ཆད་བསྐྱར། དགོང་མོ་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་གཏང་། རང་ཁོ་ནས་ཐུན་བཞི་བྱེད་སྐབས་སྲོད་ཐུན་གཤམ་དང་། ཉིན་ མཚན་ཐུན་གསུམ་བྱེད་སྐབས་དགོང་ཐུན་དང་ཐོར་ཐུན་གཤམ་དུ་ཚོགས་མཆོད་རེའང་མ་ཆག་པ་དགོས་ཤིང་དེ་སྐབས་རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང་སོགས་སྐོང་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་རེའང་སྦྱར་དགོས། ལྷག་མ་བཙོན་འཛིན་བྱ་བ་ལས་ཕྱིར་མི་གཏང་། ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་གྲོལ་ཉིན་བར་མི་དགོས་ཤིང་ཚོགས་མཆོད་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་མདུན་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱ། གྲོལ་བའི་སྔ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཙམ་ལ་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་ཤམ་ཡང་བསྣན་ལ་བཟླ། སྒྲུབ་པ་ཞག་གྲངས་ཚང་བའི་ཐོ་རངས་སམ་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཕྲིན་ལས་གཏང་ཞིང་བཟླས་པ་ཤམ་ཅན་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་རེ་བྱས་ལ། ཁ་སྐོང་མཆོད་པ་གཏོར་འབུལ་སོགས་སོང་ནས་བསྙེན་རྒྱུན་ཡོད་ན་གྲོལ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་རྒྱས་པར་བྱ། ལྷག་མ་སྔར་བསགས་པ་བཅས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏང་། ཆད་མདོ་བརྟན་མ་རྟ་བྲོ་རྣམས་གྲུབ་ནས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་འབུལ། དངོས་གྲུབ་སྐུལ་ཚིག་བརྗོད་ལ། རིལ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་ལ་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་པ་མྱོང་གྲོལ་འོད་འབར་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་སོགས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་དབང་ བླང་ཞིང་རིལ་བུ་ཁོང་དུ་མིད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། བསྙེན་རྒྱུན་ཡོད་སྐབས་སོགས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཤམ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱེད་པའང་ལེགས་སོ། །ནོངས་བཤགས་ཕྱིན་ཆད་སྔར་ལྟར་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཐུན་མོང་མིན་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ལེགས་ལ། ཤིས་བརྗོད་ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཐོག་དྲངས་ཚིག་ཕྲེང་རྒྱས་པར་སྤེལ། ཁ་
Chinese
按照稳固誓言的仪轨发送，努力念诵并专注于念诵的目标。数量需要四十万遍。在法会结束时，进行补缺，特别供养，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。“此显空所生之供养”等，以及共同的食子供养，如前祈请所愿。进行护法食子仪轨的通用程序。从荟供到回向、发愿、吉祥祈愿，完成仪轨。不需要在解脱日之间进行成就仪轨。第一个法会之后不需要重复白色障碍。由于荟供难以持续完成，所以在吉祥的日子里尽力完成。此时，由于修持者与本尊无二无别，所以不需要划分念诵室，从念诵的数量开始。共同的事业仪轨，六道众生各自的净化处所，以及各自的目标，在每百零六字真言之后加上一遍夏姆布，并逐一累积六字真言百万遍和真言夏姆千遍。然后念诵七千遍《解脱轮回长咒》。此时，观想显现、有情、本尊、咒语、法性的游舞，从而将轮回彻底解脱即可。法会间歇的活动如前。修持的念诵数量累积到即将完成时，补充供品和食子。盛大地进行护法食子供养和荟供。完成后续仪轨的供养和赞颂后，接受成就并品尝甘露。从忏悔罪过到吉祥祈愿，按照通常的仪轨进行。三、特殊的仪轨，修持解脱丸药：由于坛城已经布置完毕，所以重新摆设食子供品。据说修持的时间是七天，如果有条件，可以和一些道友一起进行持续的闭关，这样就足够了。但是，如果自己一个人修持，能够坚持两到三周就非常好。无论如何，仪轨的进行方式如前，第一天先发送前食子和白色障碍。如果能够完成持续的闭关，那么进行三天三夜的事业仪轨。如果一个人修持，那么进行四座法会。完成事业仪轨的赞颂后，在前方坛城的位置划分念诵室。激发念诵的意乐，并稍微进行修持的目标念诵。正行。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。“自生任运成就宫殿中央”等，专注于颅骨的坛城，进行念诵的意念。
English
Perform the activities according to the instructions for invoking the Samaya being, and strive to recite with the focus of the recitation. The count needs to be four hundred thousand times. At the end of the session, perform the completion ritual and special offerings. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). "This offering that arises from appearance and emptiness," etc., and the common torma offering. Make requests for wishes as before. Perform the general procedure for the Dharma protector torma offering. From the Tsok offering to the dedication, aspiration, and auspicious verses, conclude the activities. There is no need for the accomplishment-receiving ritual between liberation days. There is no need to repeat the white obstacle offering after the first session, and since it is difficult to continuously accomplish the Tsok offering, do what you can on auspicious days. At this time, since the practitioner is practicing inseparably from the deity, there is no need to divide the recitation room, starting from the accumulated number of recitations. The common activities, the six realms of beings, the purification places of each, and the respective goals, add one Shambu after every 106 six-syllable mantras, and accumulate one million six-syllable mantras and one thousand Shambu mantras each. Then recite the long Dharani of Uprooting Samsara seven thousand times. At this time, it is sufficient to believe that the play of appearance, existence, deities, mantras, and Dharma nature completely uproots Samsara. The activities between sessions are as before. When the accumulated number of recitations in the practice is about to be completed, replenish the offerings and tormas. Perform the Dharma protector torma offering and Tsok offering extensively. After completing the subsequent offering and praise rituals, receive the accomplishments and taste the nectar. From confessing misdeeds to auspicious verses, perform the usual ritual. Three, the special activity of practicing the liberation pills: Since the mandala has already been arranged, set up the torma offerings anew. It is said that the duration of the practice is seven days, so if you have the means, you can do a continuous retreat with some Dharma friends, which is sufficient. However, if you are practicing alone, it is very good if you can sustain it for two or three weeks. In any case, the way to perform the activities is as before, and on the first day, send the preliminary torma and white obstacle offering first. If you can complete the continuous retreat, then perform the activity ritual for three days and three nights. If you are practicing alone, then perform four sessions. After completing the praise of the activity ritual, divide the recitation room in the place of the front mandala. Inspire the intention of recitation, and briefly perform the target recitation of the practice. The main part. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). "In the center of the self-born, spontaneously accomplished palace," etc., focus on the skull mandala and perform the intention of recitation.
Chinese
在修法真言的结尾加上“体验解脱真言”，每一座念诵不少于一千遍。在每一座的结尾，也念诵一百零八遍从要点上催动的真言。进行补缺和特别的供养、朵玛供养和祈愿。虽然这里没有特别说明，但如果按照通常的方式完成，也会成为好的支分，所以在会供修法时，就像出现的那样，在铁火坛中放置林伽，通过勾招、安住、橛、击打等方式驱逐邪魔。用丝绸扇子和焚香进行加持，这样第一座就完成了。再次进入修法时，只需重复守护轮的观想和供品加持以下的部分。晚上进行护法的朵玛仪轨。自己单独进行四座修法时，黄昏座放在下面；如果进行日夜三座修法，则将傍晚座和黎明座放在下面，并且每次都必须有会供，同时也要加上任何一种简繁的会供，如三根本总集等。剩余的食物要囚禁起来，不要扔掉。在中断、稳固、马舞结束之日之前不需要，会供之后，要进行供赞、忏悔，在主尊面前进行稳固安住、收摄、回向、发愿和吉祥祈愿。在解脱的前一天，大约一天的时间，也要加上能使成就自在的真言来念诵。在修法天数圆满的黎明或早晨，进行事业，并尽可能多地念诵带尾音的真言。如果进行了补缺、供养、朵玛供养等，并且有日常修持，就可以解脱。进行护法的朵玛供养。盛大地进行会供和忏悔。将以前积累的剩余食物等扔到外面。中断仪轨、稳固母续、马舞等完成后，要盛大地献上酬谢供赞。念诵成就催请词。观想药丸的智慧轮融入自身，誓言物变成体验解脱的光明炽燃的甘露，然后在修法真言的结尾加上“身”等，念诵并接受灌顶，只需将药丸吞入腹中即可。如果有日常修持等，想要详细进行，就陈设成就的物品。就像会供修法时出现的那样，完整地进行接受成就的仪轨次第也是很好的。忏悔等以后和以前一样，回向和发愿等非共同的部分如果能盛大地完成就很好。吉祥祈愿从口中说出，首先要广泛地展开词句。
English
At the end of the practice mantra, add the "experiencing liberation mantra," reciting no less than a thousand times per session. At the end of each session, also recite one hundred and eight times the mantra that urges from the key points. Perform completion and special offerings, torma offerings, and aspirations. Although not specifically stated here, if completed in the usual manner, it will also become a good auxiliary, so during the tsok practice, as it appears, place the lingam in the iron fire pit, and dispel obstacles by summoning, abiding, pegging, striking, etc. Bless with silk fans and incense, thus completing the first session. When entering the session again, simply repeat the visualization of the protective circle and the offering blessing onwards. In the evening, perform the protector's torma ritual. When performing four sessions alone, place the dusk session below; if performing three sessions day and night, place the evening and dawn sessions below, and each time there must be a tsok offering, and also add any kind of elaborate or concise tsok offering, such as the General Gathering of the Three Roots. The remaining food should be imprisoned and not thrown away. It is not necessary before the day of interruption, stabilization, and horse dance completion, and after the tsok offering, perform praise, confession, stable abiding before the main deity, dissolution, dedication, aspiration, and auspicious prayers. On the day before liberation, for about a day, also add and recite the mantra that empowers accomplishments. At dawn or in the morning when the number of practice days is complete, perform the activity, and recite as many mantras with suffixes as possible. If completion, offerings, torma offerings, etc. have been performed, and there is a daily practice, then liberation can occur. Perform the protector's torma offering. Perform the tsok offering and confession extensively. Throw the previously accumulated remaining food etc. outside. After the interruption ritual, stabilization mother tantra, and horse dance are completed, offer extensive gratitude and praise. Recite the accomplishment urging words. Visualize the wisdom wheel of the pills dissolving into oneself, and the samaya substance transforming into the blazing nectar of experiencing liberation, then at the end of the practice mantra, add "body" etc., recite and receive empowerment, and it is sufficient to swallow the pill. If there is a daily practice etc., and one wants to perform it in detail, arrange the substances of accomplishment. Just as it appears during the tsok practice, it is also good to perform the complete sequence of the ritual for receiving accomplishments. Confession etc. should be the same as before, and it is good if the non-common parts such as dedication and aspiration can be completed extensively. Auspicious prayers should be spoken from the mouth, and first, the phrases should be widely expanded.