Tibetan
ཡང་ཟབ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་གསལ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཡང་ཟབ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་གསལ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཡང་ཟབ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་གསལ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པ། །གང་ལ་བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་ཐབས། །གསལ་བྱེད་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་དགོད། །གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྙིང་པོའི་ཡང་ཟབ་འཕྲད་པས་ཆོག་པའི་གདམས་ངག །ཐོས་པས་ཆོག་པའི་ཟབ་ལམ་འདི་ལ་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་རིམ་ཉུང་ལ་དོན་འདྲིལ་བ། ཟབ་ལ་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིར་བཞུགས་པའི་དང་པོ་བུམ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱང་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བཞི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་ངོ་། །དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལའང་གསུམ། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པ། ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། དབེན་པའི་གནས་སུ་གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ་ཐོག་མ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང་འདི་སྐབས་བཤམ་བཀོད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆེར་མི་དགོས་ཀྱང་། ཐུན་མཚམས་གཏོར་འབུལ་གྱི་སླད་དུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཟླུམ་གཏོར་དམར་པོ་རྒྱན་ལྡན་དམ་རྫས་བཟའ་བཅས་བསྐོར་བའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། རྣམ་འཇོམས་དང་སྨེ་བརྩེགས་བཟླས་པའི་ཁྲུས་ཆུས་རང་ལུས་དང་གནས་ཁང་དག་པར་བྱ། སྟན་བདེ་བར་འཁོད་དེ་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་གཏང་། གཏེར་གཞུང་ལེའུ་དང་པོ་ལྟར་ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་གསག །སྡོམ་པ་བཟུང་། ཚད་མེད་བཞིས་བློ་སྦྱང་། མངོན་རྟོགས་ཚིག་ལྷུག་གིས་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་ཅིང་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་དགོས་པས་ལུས་གན
Chinese
甚深观世音（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། ，gyal ba gya mtsho，胜者海）之口诀，智慧光（ཡེ་ཤེས་འོད། ，ye shes 'od，智慧光）之精华，念修简编名为甚深明晰甘露之精华。 无边慧（བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ，blo gros mtha' yas）。 甚深观世音之口诀，智慧光之精华，念修简编名为甚深明晰甘露之精华。 无边慧。 甚深观世音之口诀，智慧光之精华，念修简编名为甚深明晰甘露之精华之著述。 善逝观世音， 三密事业集一体， 依于何者而修持， 明示精要摄略著。 雪域怙主大悲观世音之修法，若能得遇百千精华之甚深精要便已足够之口诀。 听闻便足矣之甚深道，此与四灌顶次第相关之生圆次第道次第，简略而意义凝聚，甚深且直指要害之引导次第，分为四部分，第一为瓶灌顶之智慧增长，与生起次第本尊引导相连，实修修法有四：外、内、秘密、极密。 第一，外修亦有三：念诵， 修持，事业之应用。 第一者，获得灌顶且安住于誓言之修行者，于寂静处断除散乱，从一开始便可直接进入瑜伽，此时无需过多陈设布置，然为间断供养朵玛之故，于座台上陈设红色圆形具饰朵玛，周围环绕誓言物及食物，左右摆放药酒，前方陈设二水及受用供品，次第排列。 以净猛咒及积聚咒加持之沐浴水，清净自身及住所。 安稳就座，念诵七句祈请文及传承祈请文。 如伏藏正文第一品般， 于前方虚空中明观皈依境，如仪轨般皈依发心三次。 以七支供积聚资粮。 受持律仪。 以四无量心修习。 以明晰之词句观想能依所依之坛城誓言尊，加持三处。 迎请智慧尊融入，赐予灌顶，并由部主尊印持。 之后首先需以生起次第修持三摩地，身体方面
English
A concise practice manual of the profound Gyalwa Gyatso's (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། , Gyalwa Gyatso, Victorious Ocean) instructions, the essence of Yeshe Ö (ཡེ་ཤེས་འོད། , Yeshe Ö, Wisdom Light), entitled "The Profoundly Clear Essence of Nectar." Lodrö Thaye (བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། , Lodrö Thaye). A concise practice manual of the profound Gyalwa Gyatso's instructions, the essence of Yeshe Ö, entitled "The Profoundly Clear Essence of Nectar." Lodrö Thaye. Herein resides the concise practice manual of the profound Gyalwa Gyatso's instructions, the essence of Yeshe Ö, entitled "The Profoundly Clear Essence of Nectar." The Sugata Gyalwa Gyatso, Whose three secrets and activities are unified, How to practice relying on whom, I will write, condensing the clarifying essence. The instructions of the essence of hundreds of thousands of the practice of the sole deity of the snowy lands, Great Compassionate One, enough to encounter the profound essence. This profound path, enough to hear, is the path of generation and completion stages related to the four empowerments, concise in meaning, profound and going to the point, the order of the instructions is in four parts, the first is the increase of wisdom of the vase empowerment, related to the deity guidance of the generation stage, there are four ways to practice the practice: outer, inner, secret, and very secret. First, there are three outer practices: recitation, practice, and application to activities. The first is: The practitioner who has received the empowerment and abides by the vows, abandoning distractions in a secluded place, it is enough to enter the yoga from the beginning, and at this time there is no need for much decoration, but for the sake of offering torma in between sessions, a red, round, decorated torma is placed on the platform, surrounded by samaya substances and food, with medicine and alcohol on the left and right. In front, two waters and offerings are arranged in a row. Purify your body and dwelling with bath water blessed with the Namjom mantra and the Smé Tsek mantra. Sit comfortably on the seat and recite the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer. As in the first chapter of the treasure text, Visualize the refuge field in the sky in front, and take refuge and generate bodhicitta three times as in the ritual. Accumulate merit with the seven-branch offering. Take vows. Train the mind with the four immeasurables. With clear words, visualize the mandala of the dependent and the relied-upon samaya beings, and bless the three places. Invite the wisdom beings and dissolve them. Bestow empowerment and seal with the family lord. Then, first, you need to practice samadhi with the generation stage, in terms of body
Tibetan
ད་བསྲང་། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན། བར་རླུང་ལྟེ་བ་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་ལ། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ནས་གསལ་གདབ། མཐར་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སེམས་འཛིན། གསལ་སྣང་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཆུ་ཟླ་དང་འཇའ་ཚོན་གྱི་དཔེ་དང་སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་དུ་སྦྱང་། མི་གསལ་ན་བྲིས་སྐུ་མཚན་ལྡན་ལ་ཡིད་མིག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེ་ཉིད་ཡིད་ཡུལ་དུ་ཤར་བ་ན་རང་ཉིད་དེ་འདྲ་བའི་ལྷར་བསྒོམ། དེའང་རླུང་སེམས་ལྷ་སྐུ་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད། རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་ལྷ་སྐུ་གསལ་ལམ་མེར་ཤར་བ་ལ་སེམས་བཟུང་། བརྟན་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན་རིམ་གྱིས་འཁོར་རྣམས་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་། སྲུང་འཁོར་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ལ་གསལ་ སྣང་བརྟན་པོར་བསྒྲུབ། རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་དང་ང་རྒྱལ་རྟག་ཏུ་བཟུང་། སྐབས་རེར་དག་པ་དྲན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཚན་རྟོག་གི་སྤྲོས་པའི་ཞལ་ཕྱག་སོགས་མི་མངའ་ཡང་གདུལ་བྱ་དྲང་བའི་སླད་དུ་བརྡ་དང་རྟགས་སུ་ཤར་བ་སྟེ། མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཞལ་གཅིག །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཕྱག་བཞི། རྩ་ཕྱག་དང་པོས་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ། གཡས་འོག་མས་ལོངས་སྐུ་ཕྲེང་བ། གཡོན་འོག་མས་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་དམར་པོ། ཞབས་གཉིས་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག །ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་དང་། བདེ་སྟོང་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བ། འཁོར་གྱི་རིགས་བཞི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སོགས་ཡེ་ཤེས་བཞི། སྒོ་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་ཚད་མེད་བཞི། གཞལ་མེད་ཁང་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སོ་བདུན། འོད་གསལ་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་མེ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་དོན་དྲན་པས་ཀུན་བརྟགས་རང་རྒྱུད་པར་ཞེན་པའི་འཛིན་པ་ལྡོག །སྐབས་སུ་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་གང་སྣང་ལྷ་སྐུར་འཆར་བ་ལ་ རྩལ་སྦྱང་། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ་བོགས་འདོན། དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མའི་ངོ་བོར་བཟུང་སྟེ་ལ་བཟླ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གོམས་པས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དྲོད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལ། བཟླས་པའི་གཞི་གསལ་གདབ་པ་དང
Chinese
现在开始。三次排除浊气。稍微吸入下部气。中间气直接顶住脐部。观想自己为主尊父母的身体的各个部分，最后心专注于整个身体。当生起明相时，修习如水中月亮和彩虹般的显空无执。如果不清楚，就将意念和眼睛专注于具相的画像。当它在心中显现时，观想自己成为那样的本尊。那也是气、心和本尊身三者成为一体的自性空性。自性大乐。心专注于本尊身清晰显现的形象。当生起稳固的觉受时，逐渐将眷属们和宫殿，以及带火焰山的护轮等，修成清晰稳固的显现。恒常保持自己是世间自在观音（འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་，Lokēśvara）嘉瓦嘉措（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་，rgyal ba rgya mtsho，胜利海，the Ocean of Conquerors）的定解和傲慢。有时忆念清净是：智慧的法界中没有名言分别的戏论，没有面容和手等，但为了调伏所化众生而显现为表征和象征。对于未证悟的众生来说，随后生起的是身色红色。一切万法在空性中成为一体的一面。慈爱、悲心、欢喜、平等四无量心的四臂。第一根本之手象征法身的金刚（རྡོ་རྗེ།，dorje，vajra，金刚）。右下方的手持受用身的水晶念珠。左下方的手持化身红莲花。双足是真俗二谛双运。无量的智慧和功德显现为庄严的形象，与明妃结合，是乐空无二无别。眷属的四部是如镜等四种智慧。护门空行母是四无量。宫殿是三十七道品。光明不灭是金刚护轮。忆念智慧的自力周遍放射，显现为火焰的光芒，能使执着于遍计所执自性的实执消退。有时修习将一切显现的清净广大显现观为本尊身。 将所依和能依的坛城扩展到充满虚空，从而提升。将这一切都执持为自己觉性刹那的体性，并反复修习。像这样反复串习，就能现前具有三明的生起次第的禅定，从而获得暖相。在生起次第的支分中，要做念诵，首先是念诵的所依，观想明相等。
English
Now begin. Eliminate impure air three times. Slightly inhale the lower air. Press the middle air directly against the navel. Visualize yourself as each part of the main deity, the father and mother, and finally focus your mind on the entire body. When clarity arises, practice appearance and emptiness, free from attachment, like the example of the moon in water and a rainbow. If it is not clear, focus your mind and eyes single-pointedly on a qualified painted image. When that appears in your mind, meditate on yourself as such a deity. That is also the essence of emptiness, where the three—air, mind, and deity body—become one taste. The nature is great bliss. Hold the mind on the clear appearance of the deity body. When a stable experience arises, gradually establish a clear and stable appearance of the retinue, the palace, and the protective circle with the fire mountain. Always maintain the certainty and pride that you are Jigten Wangchuk Gyalwa Gyatso (འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་, Lokēśvara, Lord of the World) (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་, rgyal ba rgya mtsho, the Ocean of Conquerors). Sometimes, remembering purity is: In the realm of wisdom, there are no elaborations of conceptual thoughts, no faces or hands, etc., but for the sake of taming those to be tamed, they appear as signs and symbols. For those who have not realized it, the body color of red arises subsequently. One face where all things become one taste in emptiness. Four arms of immeasurable love, compassion, joy, and equanimity. The first root hand holds the vajra (རྡོ་རྗེ།, dorje, vajra, diamond scepter) symbolizing the Dharmakaya. The lower right hand holds the crystal rosary of the Sambhogakaya. The lower left hand holds the red lotus of the Nirmanakaya. The two feet are the union of the two truths. Immeasurable wisdom and qualities appear in the form of ornaments, and union with the consort is the inseparability of bliss and emptiness. The four classes of the retinue are the four wisdoms, such as the mirror. The gatekeepers and dakinis are the four immeasurables. The palace is the thirty-seven factors of enlightenment. The indestructible clear light is the vajra protective circle. Remembering the meaning of the self-power of wisdom radiating everywhere, appearing as flames of fire, can reverse the clinging to the self-grasping of the imputed nature. Sometimes, practice visualizing all pure and vast appearances as the deity's body. Expand the mandala of the support and the supported to fill the sky, thereby enhancing it. Hold all of that as the nature of your own awareness in an instant, and repeatedly practice it. By repeatedly familiarizing yourself in this way, you will manifest the samadhi of the generation stage with the three clarities, thereby gaining warmth. In the branch of the generation stage, which is recitation, first is the basis of recitation, visualizing the clarity, etc.