Tibetan
དང༔ གསང་སྤྱོད་ གནད་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར༔ བདག་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་ཡང༔ མི་སྣང་བསྒྲིབ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ༔ དེ་ནས་མཚན་ལྡན་སྨིན་བྱས་ལ༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷར་བསྐྱེད་སྦྱོར་བྱས་ཏེ༔ དབབ་བཟུང་བཟློག་བཀྲམ་བདེ་ངོས་བཟུང༔ མ་བཅོས་ངང་དུ་ཀློད་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང༔ རྡོ་རྗེས་བླངས་ཏེ་བདེ་བ་བསྐྱེད༔ ཡུམ་གྱི་རྩ་སྣ་ཚུར་ལ་གཞུག༔ དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་བླང་བར་བྱ༔ དེ་ལྟར་རྩལ་འབྱོངས་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ གཞན་དོན་སྤྲུལ་སྐུ་བཞག་པའི་ཕྱིར༔ བྱང་སེམས་སྤྲོས་ལ་ཉེས་པ་མེད༔ ཨོཾ་དྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ ལས་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ཡང་དེའི་ཚེ་བདེ་ཆེན་ཀརྨ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ སྟོན་པ་ཀརྨ་གངས་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ ཀྱེ༔ འཁྲུལ་པ་ཀ་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་རྒྱལ༔ རྒྱུད་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན༔ བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་བསྩལ་ཞུ༔ དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་དགོངས་ནས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཧྲཱི༔ བདེན་པ་གཉིས་ལྡན་རང་གི་སེམས༔ མ་བྱུང་མི་གནས་མི་འགྲོ་ལ༔ འཁོར་འདས་གང་དུའང་འགྱུར་བ་མེད༔ དོན་དམ་བློ་འདས་དགོངས་པ་ལ༔ ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་མེད༔ འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད༔ གཅིག་དང་དུ་བྲལ་གྲུབ་མཐའ་སྟོར༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ ཐམས་ཅད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས༔ སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད༔ གང་ཡང་མ་གྲུབ་བླང་དོར་བྲལ༔ དེ་ལས་ཁྱོད་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་དེ༔ དང་པོ་རྒྱུ་མེད་བྱུང་ས་མེད༔ བར་དུ་རྐྱེན་མེད་གནས་ས་མེད༔ ཐ་མ་གཉེན་པོ་འགྲོ་ས་མེད༔ ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མེད་ཅིང་འཁྲུལ་པ་མེད༔ ཞི་བ་མེད་ཅིང་སྲིད་པ་མེད༔ ཟག་པ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་དགའ་སྤྲོ་མེད༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རེ་བ་མེད༔ སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་མེད༔ འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་དོགས་པ་མེད༔ དེ་ལྟར་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལས༔ ཆོས་ཀྱི་གླུར་བླང་གསང་བའི་སྐད༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་མ་བཅོས་པ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་དོན༔ དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་རྩ་བ་བཅད༔ སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་ཀློད་ལ་བསྒྲིམ༔ བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་གཉུག་མ་དེ༔ ཞི་གནས་ངང་ལ་ལྷག་མཐོང་བསྐྱང༔ ཞི་བ
Chinese
且，秘密行。 为了转为要点，自身与手印等，做隐没遮蔽之行。之后，令具相者成熟，生起父母佛，行交合，下、持、遮、散、受用乐，于无造作中放松。金刚没入于脉中，以金刚取出，生起乐，将明妃之脉端拉回，取清净明点。如是，精通技艺之瑜伽士，为了安立大乘菩提萨埵之，为利他而化现之身，菩提心生起则无过失。嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་དྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ धूमाघये नमः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhūmāghaye namaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，烟，嘎耶，敬礼，梭哈）。如是说。于《意旨普度众生之续》中，事业手印与交合下门大乐之品第五。 又，其时名为大乐噶玛庄严者，于导师噶玛冈钦措前，名为作成就耶谢空行母者，如是禀白：噫！迷乱本来清净大悲者，智慧任运成就莲花生，续部之王大手印之义，祈请为我等眷属开示。 如是请问之义领会后，导师亲自开示：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！二谛双运自心性，不生不住亦不去，于轮涅何处亦不变，胜义心绝言思路，一切皆有且一切皆无，不变且不可言说，离一与多，摧毁宗派，是诸法之精华，一切皆是二谛之理，从无生中生一切，然生起刹那即无生，任何皆未成，离取舍，彼即汝之迷乱，最初无因亦无生处，中间无缘亦无住处，最后无对治亦无去处，无有作意即，无有智慧亦无迷乱，无有寂灭亦无有轮回，无有遗漏亦无有改变，于诸功德无有喜悦，于诸佛陀无有期望，于诸痛苦无有恐惧，无有于轮回中漂泊之疑虑，如是不可言说中，唱诵法之歌，秘密之语，诸佛之意无造作，大手印无二之义，彼即斩断三时之根，三门无造作放松且收摄。 四分三离之本元，于寂止中修习胜观，寂
English
And, secret conduct. In order to transform it into the key point, oneself and the mudra, etc., perform the practice of concealing and obscuring. Then, having matured the one with the marks, generate the father and mother deities, and perform union, lower, hold, reverse, scatter, and recognize bliss. Relax in the natural state. The vajra sinks into the channel, and the vajra is taken out, generating bliss. Pull back the tip of the consort's channel, and take the pure bindu. Thus, the yogi who is skilled in the art, in order to establish the Mahayana Bodhisattva's, the emanation body for the benefit of others, there is no fault in generating Bodhicitta. Om Dhuma Ghaye Namah Svaha (Tibetan: ཨོཾ་དྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ धूमाघये नमः स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ dhūmāghaye namaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, smoke, Ghaye, Homage, Svaha). Thus it was said. From the Tantra of the Intent to Liberate All Beings, the fifth chapter, the chapter on action mudra and union, the great bliss of the lower gate. Again, at that time, the one called Great Bliss Karma Adornment, in the presence of the teacher Karma Gangchen Tso, the one called Accomplished Action Yeshe Dakini, made this request: E! Delusion, Primordially Pure, Great Compassionate One, Wisdom Spontaneously Accomplished, Lotus King, the meaning of the King of Tantras, Mahamudra, please bestow the teachings upon us and our retinue. Having understood the meaning of this request, the teacher himself bestowed the teachings: Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)! The nature of one's own mind, endowed with the two truths, does not arise, does not abide, and does not go. It does not change in samsara or nirvana. In the ultimate meaning, beyond the mind, everything exists and everything does not exist. It is unchanging and cannot be spoken. Separate from one and many, destroying tenets, it is the essence of all dharmas. Everything is the nature of the two truths. From the unborn, everything arises, but the moment it arises, it is unborn. Nothing is accomplished, free from acceptance and rejection. That is your delusion. In the beginning, there is no cause and no place of arising. In the middle, there is no condition and no place of abiding. In the end, there is no antidote and no place of going. Without mental activity, there is no wisdom and no delusion. There is no peace and no existence. There is no leakage and no change. There is no joy in all qualities. There is no hope in all Buddhas. There is no fear in all sufferings. There is no doubt of wandering in samsara. Thus, in the unspeakable, sing the song of Dharma, the secret words, the intention of the Buddhas, un fabricated, the meaning of Mahamudra, non-dual. That is, cut the root of the three times. The three doors, unfabricated, relax and restrain. The primordial nature, separated from the three parts of four, cultivate vipassana in the state of samatha. Peace