Tibetan
ང་བའི་སྡོམ་པ་བཟུང༔ དམ་བཅའ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་གདབ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་ལ༔ སྣང་སྲིད་ལུས་སེམས་རྣམ་དག་ཞིང༔ ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་གཉིས་མེད་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་ བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལས་ནི༔ རང་བྱུང་རང་གྲོལ་བདེ་བ་ཆེ༔ འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རོལ་པའི་རྒྱན༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག༔ ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རོལ་པའི་གསུང༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཐུགས༔ ཕྱི་རོལ་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ ཇི་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རང་ལུས་ལ༔ དེ་བཞིན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གནས༔ སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་ངང་དུ་གསལ༔ དེ་བཞིན་རང་གི་སེམས་ལ་ཡང༔ འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས༔ ཐམས་ཅད་བྱུང་ཞིང་ཐམས་ཅད་གནས༔ ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་འོ༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཟུང་འཇུག་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀྱང༔ ཆོས་དབྱིངས་དོན་དུ་རོ་གཅིག་པས༔ བསྟོད་པ་གླུ་ཡིས་དོན་གསལ་འདེབས༔ ཨེ་མ་དབྱིངས་རིག་རོལ་པ་འདི༔ རྟོག་མེད་ངང་ནས་ཀུན་མཁྱེན་པ༔ སྐུ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ལྷ༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་དོན་དུ་བསྐུལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ནམ་དུ་ཡང༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་ལ༔ ཟ་འདུག་འགྲོ་ཉལ་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཡེངས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡང་འགྱུར༔ ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་རྟོག་སྐྱེས་པའི་ཚེ༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི༔ ལུས་ལ་ནད་རྣམས་གཏོང་བ་དང༔ འཆི་བའི་རྟགས་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར༔ དེས་ན་ཤེས་བཞིན་དྲན་པས་བསྟེན༔ འཆི་བ་བསླུ་ཕྱིར་ཚོགས་གཉིས་གསག༔ ཁ་སྦྱོར་རླུང་གིས་ཚེ་ཡང་བསྲིང༔ བློ་འདས་བསྒོམས་ན་སྐྱེ་འཆི་མེད༔ དེ་ལྟར་བར་ཆད་ཡོངས་སྤངས་ནས༔ ཚེ་འདིར་རང་གཞན་དོན་ལ་སྦྱར༔ ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་རྣམས་པར་བསླབ༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླས་པས་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམས༔ བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་རྫོགས་པས་འགྲུབ༔ དེ་ཡང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཅུ༔ རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་
Chinese
受持谦逊的誓言，广大地建立誓愿和祈祷，断绝内外秘密的界限，显现世间身心完全清净的刹土，以智慧誓言二者无别，生起并修持坛城。自身即是智慧本尊，自生自解脱，快乐极大，不舍欲望享用嬉戏的庄严，是福德智慧资粮的殊胜之源。从三摩地中生起，所有器情皆为坛城本尊，所有声音皆为嬉戏之语，所有念头皆为法性之意。外在的器情坛城等，如实地在瑜伽士自身上，同样地，脉、气、明点安住，三门在完全清净的状态中显现。同样地，在自己的心中，轮回和涅槃，一切皆生起，一切皆安住，一切皆能解脱。如是生起次第和大圆满，内外秘密的坛城中，以双运朵玛的瑜伽，产生共同殊胜的成就。所有诸佛的坛城，在法界义中成为一体，以赞颂之歌阐明意义。唉玛！此空性智慧的嬉戏，从无念的状态中遍知一切，四身的利他事业自然成就，无碍智慧幻化的本尊，为了度化众生而策励。与智慧本尊永不分离，一心一意地修持， 在吃住行走睡眠的一切时，如果散乱，智慧本尊也会改变。当烦恼、错觉、念头生起时，障碍、鬼神等等，会使身体生病，并显现死亡的征兆。因此，要以正知正念来守护，为了欺骗死亡而积聚二资粮，以结合气来延长寿命，如果修习超越思维，则无生无死。如是完全断除障碍后，此生为了自己和他人之利益而努力，为了积聚资粮、清净罪障，要学习十种正法行为。为了利益众生，殊胜和共同的八大成就，五大元素的四种事业，通过念诵十字明咒来成就。如是种种利他事业，通过生起次第的圆满而成就。这也是十种事物，圆满了所有续部的密意。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛呢叭咪吽（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 叭咪 吽）！如是说。从《意旨普度众生续》中，关于法印和合
English
Hold the vows of humility, extensively establish vows and prayers, cut off the boundaries of inner and outer secrets, manifest the completely pure realm of appearances and existence, body and mind. With the inseparability of wisdom and samaya, generate and practice the mandala. One's own self is the wisdom deity, self-born and self-liberated, with great happiness. The adornment of enjoying pleasures without abandoning desires is the supreme source of merit and wisdom accumulations. From the three samadhis arise all the containers and contents as mandala deities, all sounds as playful speech, all thoughts as the mind of dharmata. The external containers and contents, the mandalas, etc., are just as they are in the yogi's own body. Likewise, the channels, winds, and bindus reside, and the three doors are clear in a state of complete purity. Similarly, in one's own mind, samsara and nirvana, everything arises, everything abides, and everything is liberated. Thus, the generation stage and the great perfection, in the inner and outer secret mandalas, through the yoga of union and liberation, common and supreme siddhis arise. All the mandalas of the Buddhas, in the meaning of dharmadhatu, become one taste. Clarify the meaning with songs of praise. Ema! This play of emptiness and wisdom, from the state of non-thought, knows everything. The four kayas' activities are spontaneously accomplished. The unobstructed wisdom illusory deity is urged for the sake of liberating beings. Never separate from the wisdom deity, practice with one-pointedness. In all activities of eating, sitting, walking, and sleeping, if distracted, the wisdom deity will also change. When afflictions, delusions, and thoughts arise, obstacles, spirits, etc., will cause illnesses in the body and show signs of death. Therefore, guard with mindfulness and awareness, accumulate the two accumulations to deceive death, prolong life with the union of winds, and if you meditate beyond thought, there is no birth or death. Thus, having completely eliminated obstacles, in this life, strive for the benefit of yourself and others. To accumulate merit and purify obscurations, learn the ten righteous actions. For the benefit of beings, the supreme and common eight great siddhis, the four activities of the five elements, are accomplished by reciting the ten-syllable mantra. Thus, various beneficial activities are accomplished by the completion of the generation stage. These are also the ten objects, which complete the intention of all the tantras. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Mani Padme Hum（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 叭咪 吽）! Thus it is said. From the Tantra of Intention Liberating All Beings, concerning the Dharma Seal and Union.
Tibetan
བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ཡང་དེའི་ཚེ་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཀོད་པའི་ རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ སྟོན་པ་རིན་ཆེན་གངས་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ ཀྱེ༔ རླུང་སེམས་རང་གྲོལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ༔ རྒྱུད་རྒྱལ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་དོན༔ བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་བསྩལ་ཞུ༔ དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་དགོངས་ནས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྲོག་རྩོལ་ལས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གེགས་བསལ་ནས༔ འབར་བས་རྩ་མདུད་གྲོལ་རྟགས་འཆར༔ འཛག་པས་དགའ་བདེའི་ཉམས་མྱོང་འཆར༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་བདག་ཉིད་དང༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རྩལ་སྦྱངས་པས༔ གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་རོལ་པའི་ཀློང༔ རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དྲན་པས་ཟིན༔ སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་ལ་གནས་སུ་འཕང༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཞག༔ གཉིད་དང་མངོན་སུམ་ཁྱད་མེད་པ༔ གསལ་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་རང་ཡལ་ནས༔ འོད་གསལ་ལམ་དུ་སློང་བར་འགྱུར༔ རླུང་སེམས་གནད་དུ་འབྱོངས་པའི་ཚེ༔ འབྱུང་བ་དངོས་བོར་རོ་ལ་སོགས༔ དམིགས་པ་གང་དང་གར་གཏད་ཀྱང༔ ལུས་ཀྱི་འདོར་ལེན་རང་དབང་ཐོབ༔ རླུང་སེམས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས༔ འོད་གསལ་ངང་དུ་ཆོས་སྐུར་འཕོ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལོངས་སྐུར་འཕོ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བས་སྤྲུལ་སྐུར་འཕོ༔ ཨ་ཧཾ༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ ༔ ཡང་དེའི་ཚེ་བདེ་ཆེན་པདྨ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ན༔ སྟོན་པ་པདྨ་གངས་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ ཀྱེ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ༔ རྒྱུད་རྒྱལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན༔ བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་བསྩལ་ཞུ༔ དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་དགོངས་ནས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཧྲཱི༔ སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་རྩལ་འབྱོངས་ནས༔ འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེ་ལ་བསླབ༔ བདེ་ཆེན་གྲོགས་སུ་མི་མོ་ནི༔ མཚན་ལྡན་ཌཱ་ཀིའི་རིགས་ཅན་བསྟེན༔ དེ་ཡང་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ དབང་དུ་བསྡུས་ལ་དགུག་པར་བྱ༔ མོས་པས་བཏུལ་ནས་ཐབས་མཁས་ཤིང༔ གཞན་གྱིས་སྒྲོ་སྐུར་བསལ་བ་
Chinese
生起次第品第三。 又彼时，名为大乐珍宝庄严之中，于导师珍宝大雪海之跟前，名为平等智慧空行母者，如是请问： 噫！风心自解脱大悲，大明点莲花胜，续部之王三昧耶手印义，祈请为我等眷属宣说。 如是请问之义了知后，导师即作开示： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 金刚身之命勤作中，遣除脉风明点之障碍后，燃故脉结解脱之相现，滴漏故生乐之体验现，本尊与自性，显有皆是大乐，于智慧幻化勤修故，无论如何行皆是嬉戏之界，梦中亦为忆念所摄持，于净增转变处投掷，一切乃心之幻变，如梦如幻而安住，睡眠与醒觉无差别，于明空大乐之状态中，烦恼分别自消逝，将转为光明道。 风心若得要领之时，地等事物腐烂等，无论缘何处，于身体之取舍得自在。 风心三摩地三者，于光明中迁转为法身，如幻迁转为报身，生起次第明晰故迁转为化身。 阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）， 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 如是说。 意为于度脱一切有情之续部中，三昧耶手印与结合上门解脱品第四。 又彼时，名为大乐莲花庄严之中，于导师莲花大雪海之跟前，名为各别觉智空行母者，如是请问： 噫！方便智慧双运大悲，无漏大乐莲花胜，续部之王事业手印义，祈请为我等眷属宣说。 如是请问之义了知后，导师即作开示： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 上门解脱精通后，于下门大乐勤修习，大乐之友为女子，依止具相空行母之种姓，彼亦秘密智慧天女，以专注修持之三摩地，摄为己有而勾招，以信欲调伏后善巧方便，遣除他人之诽谤
English
Chapter Three on the Generation Stage. Then, in the Ornament of Great Blissful Jewel Arrangement, the Dakini named Samanyayeshye asked the Teacher, Jewel Great Snow Ocean, saying: Emaho! Wind-mind self-liberated, great compassion, Great bindu, lotus victorious, The meaning of the tantra king, samaya mudra, Please bestow upon us, the retinue. Having understood the meaning of this request, the Teacher himself bestowed the teaching: Hrih! From the life force of the vajra body, Having cleared away the obstacles of the channels, winds, and bindus, By blazing, the signs of the knots of the channels being released appear, By dripping, the experience of joy and bliss arises, The yidam deity and oneself, All phenomena and existence are great bliss, By training in the skill of wisdom illusion, Whatever is done is a realm of play, Even in dreams, it is seized by mindfulness, Throw it into the place of purification, increase, and transformation, From all the magical displays of the mind, Abide as if in a dream illusion, Without difference between sleep and waking, In the state of clear emptiness, great bliss, Afflictions and thoughts vanish on their own, And will be awakened on the path of clear light. When the key points of wind and mind are mastered, The elements, things, decay, and so on, Whatever is focused on and wherever it is directed, One gains control over the taking and leaving of the body. With the three aspects of wind, mind, and samadhi, Transfer to the Dharmakaya in the state of clear light, Transfer to the Sambhogakaya as if in illusion, By the clarity of the generation stage, transfer to the Nirmanakaya. Aham! Hrih Hrih Hrih! Thus he spoke. The meaning is from the tantra of liberation for all beings, Chapter Four on the samaya mudra and union, the complete liberation of the upper gate. Then, in the Ornament of Great Blissful Lotus Arrangement, the Dakini named Sortok Yeshe asked the Teacher, Lotus Great Snow Ocean, saying: Emaho! Method and wisdom united, great compassion, Immaculate great bliss, lotus victorious, The meaning of the tantra king, karma mudra, Please bestow upon us, the retinue. Having understood the meaning of this request, the Teacher himself bestowed the teaching: Hrih! Having mastered the skill of liberating the upper gate, Train in the great bliss of the lower gate, As a companion for great bliss, a woman, Rely on one with the marks, of the dakini lineage, She is the secret wisdom goddess, With the samadhi of single-pointed accomplishment, Subdue and summon her, Having tamed her with desire, skillful in means, Clearing away the accusations of others.