Tibetan
བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དྲི་མེད་ལྷུན་གྲུབ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དྲི་མེད་ལྷུན་གྲུབ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ༔ ཡང་དག་གསང་བའི་སྐད་དུ༔ ཡ་པིང་ང་བ་དུང་བ་ཡ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་རིག་པའི་དུས་གཅིག་ན༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀ་དག་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་གནས་སུ༔ སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ༔ འཁོར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བསྐོར་ནས༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལས༔ གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་དྲུག་གི་འཁོར་རང་བྱུང་དུ་ཤར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན༔ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སྟོན་པ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ༔ འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོས་བསྐོར་ནས༔ རང་ཤར་གྱི་བསྟན་པ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས༔ གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་འགག་པ་མེད་པ་ལས༔ རང་ཤར་བའི་གསང་རྒྱུད་འདི་དག་བསྟན་གྱིས་ཉོན་ཅིག༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སུ༔ སྟོན་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ༔ འཁོར་དུ་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས༔ རང་གྲོལ་གྱི་བསྟན་ པ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་ལས༔ གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་ཚིག་དང་ཡི་གེར་གནས་པ་ལ་འདུན་པར་གྱུར་ཏོ༔ དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་འདིར༔ སངས་རྒྱས་འདུས་པ་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ༔ དེའི་ཚེ་གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མས་གསོལ་པ༔ ཀྱཻ༔ བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་པདྨ་རྒྱལ༔ རྒྱུད་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་དོན༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གསུང་དུ་གསོལ༔ དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་དགོངས་ནས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཨེ་མ༔ ཨེ་མ༔ སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔ་སྟོན་པའི་བཅུད༔ སྨིན་གྲོལ་གེགས་སེལ་བོགས་དབྱུང་ཞིང༔ བློ་འདས་དོན་དང་སྦྱར་བའི་རྒྱུད༔ བཤད་ཀྱིས་མ་ཡེངས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན༔ ཅེས་སོ༔ དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ གླེང་གཞིའི་ལེའུ་
Chinese
教法一切之意趣，普度众生之续之王。无垢任运成就。 教法一切之意趣，普度众生之续之王。无垢任运成就。 教法一切之意趣，普度众生之续之王安住。 真实秘密语：亚平昂瓦东瓦亚。 藏语：名为意趣普度众生之续。 如是我于证悟之时一次听闻：于法界本来清净广阔之境中，本师普贤王如来，光明无量法身，由自生五智慧眷属围绕。从本体之教法，不可言说思议之中，从影像之教法，无生之中，于生之神变，六字之轮，自生而显现，敬礼。 如是我于教法之时一次听闻：于智慧任运成就五光之刹土中，本师莲花国王圆满报身，由诸佛与菩萨众围绕。从自显之教法，烦恼之对治智慧之意趣中，从影像之教法，无灭之中，自显之秘密续，此等请谛听。 如是我于听闻之时一次听闻：于大悲周遍世界之境中，本师随所应化之化身，由具缘所化之众围绕。从自解脱之教法，普度众生之中，影像之教法，于词句文字安住而生起渴求。 其时，于化身之刹土此地，诸佛总集莲花生大师之身语意之光芒中，于化身之大刹土中显明。 其时，秘密空行母祈请： “奇！教法之主大悲者，诸法之导师莲花王，续之王佛陀意趣之义，祈请宣说普度众生。” 如是请问之义思量后，本师亲自垂示： “诶玛！诶玛！三身五身导师之精华，成熟解脱遣除障碍增上力，与超离思维之义结合之续，说时莫散乱，用心谛听。” 如是，意趣普度众生之续中，绪论之章节。
English
The King of Tantras, the Intent of All Teachings, Liberating All Beings. Immaculate Spontaneous Perfection. The King of Tantras, the Intent of All Teachings, Liberating All Beings. Immaculate Spontaneous Perfection. The King of Tantras, the Intent of All Teachings, Liberating All Beings, Abides. In the authentic secret language: Ya Ping Nga Wa Dung Wa Ya. In Tibetan: Called the Tantra of the Intent of Liberating All Beings. Thus, at one time when I was aware, in the realm of the Dharmadhatu, the Primordial Purity, the Vast Expanse, the Teacher Kuntuzangpo (Samantabhadra), the Illimitable Light, the Dharmakaya, surrounded by the retinue of the Five Self-Arisen Wisdoms, from the teaching of the essence itself, which is beyond speech, thought, and expression, from the teaching of the reflection, from the unborn, to the miraculous manifestation of birth, the wheel of the six syllables, which arose spontaneously, I prostrate. Thus, at one time when I was teaching, in the realm of the Five Lights of Spontaneous Perfection of Wisdom, the Teacher Padma Gyalpo (Padmaraja), the Sambhogakaya, surrounded by many Buddhas and Bodhisattvas, from the self-arisen teaching, the antidote to afflictions, the intent of wisdom, from the teaching of the reflection, from the unceasing, listen to these self-arisen secret tantras. Thus, at one time when I was hearing, in the realm of the all-pervading compassion, the world, the Teacher, the Nirmanakaya who tames beings according to their needs, surrounded by the assembly of fortunate disciples, from the teaching of self-liberation, liberating all beings, the teaching of the reflection, desired to abide in words and letters. At that time, in this realm of the Nirmanakaya, from the light rays of the body, speech, and mind of Guru Padma Gyalpo, the embodiment of all Buddhas, it became clear in the great realm of the Nirmanakaya. At that time, the secret Dakini requested: "Kye! Lord of the teachings, Great Compassionate One! Padma Gyal, the teacher of all dharmas! King of Tantras, the meaning of the Buddha's intent! Please speak of liberating all beings!" Having considered the meaning of that request, the Teacher himself bestowed the command: "Ema! Ema! The essence of the teacher of the three kayas and five kayas! Ripening, liberating, dispelling obstacles, increasing power! The tantra combined with the meaning beyond mind! Do not be distracted when speaking, listen with your mind!" Thus, from the Tantra of the Intent of Liberating All Beings, the chapter of the introduction.
Tibetan
སྟེ་དང་པོའོ༔ ཡང་དེའི་ཚེ་བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ སངས་རྒྱས་གངས་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ ཀྱཻ༔ ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་པདྨ་རྒྱལ༔ རྒྱུད་རྒྱལ་ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་དོན༔ བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་བསྩལ་ཞུ༔ དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་དགོངས་ནས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཧྲཱི༔ ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རང་སེམས་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་ནས༔ ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ལ་སོགས་པའི༔ ཆོས་སྒོ་མ་ལུས་འདིས་ཕྱེད་འགྱུར༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འདུས་པ་ཡི༔ ཐབས་ཤེས་བདུད་རྩི་ཐོབ་པ་ན༔ རླུང་སེམས་ཀུན་ལ་དབང་ཐོབ་ནས༔ སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་གྲོལ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདེ་ཆེན་སྐུ༔ ཤེས་རབ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྦྱར་ནས༔ བདེ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟོང་ལ་སྦྱང༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་སེམས་ནི༔ སྟོང་ཉིད་བདེ་ཆེན་བློ་ལས་འདས༔ རྒྱལ་བུས་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་ལྟར༔ དོན་མཐོང་ཙམ་གྱིས་སྨིན་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་དབང་བཞིའི་གདམས་པ་ཡིས༔ ཐེག་པར་རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས༔ གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་བསྟན༔ ཧཱུྃ་མེ་པད་ཎི་མ་ཨོཾ༔ ཞེས་སོ༔ དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ཡང་དེའི་ཚེ་བདེ་ཆེན་ རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་ན༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་གངས་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ ཀྱེ༔ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ ཚོགས་ཆེན་ལྷུན་ རྫོགས་པདྨ་རྒྱལ༔ རྒྱུད་རྒྱལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན༔ བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་བསྩལ་ཞུ༔ དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་དགོངས་ནས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཧྲཱི༔ ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཡང་བླང༔ རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་སུ་འཇུག༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ༔ ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་གིས༔ སྒྲིབ་པ་གཉིས་བྱང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་གནས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སོང་ནས༔ སྨོན་པ་དང་ནི་འཇུག་པ་ཡིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་སྤེལ་སྦྱོང་དང༔ སྐྱབས་འགྲོ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ ཕྱི་ནང་གས
Chinese
第一品。又，彼时名为大乐佛心庄严者，于佛雪山大湖之跟前，名为法界智慧空行母者，如是启请： 噫！ 具法自在者大悲尊，乐空无漏莲花王，续部之王，成熟灌顶之义，祈请为我等眷属宣说。 如是请白之义谛听后，本师即作是宣说： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）！ 一切胜者之坛城中，自心获得觉性之灌顶后，九乘等一切法门，以此半数转变。 获得上师诸佛之总集，方便智慧甘露之时，获得风心一切之自在后，于大空性中解脱。 从空性之中，生起大乐身，与智慧空行母相结合后，于乐上住心，于空上修习，于无二之状态中，生起智慧。 法之精要自心者，空性大乐超离心识。 如王子获得王位般，仅见其义亦成熟。 如是四灌之口诀，次第进入乘中。 如是完全成熟后，开显解脱之口诀。 吽 灭 贝 扎 呢 玛 嗡（藏文：ཧཱུྃ་མེ་པད་ཎི་མ་ཨོཾ，梵文天城体：हुं मे पद् मणि म ओम्，梵文罗马转写：hūṃ me pad maṇi ma om，汉字字面意思：吽，火，莲花，宝，嘛，嗡）。 如是。 从意旨利益一切有情之续部中，成熟灌顶品第二。 又，彼时名为大乐金刚心庄严者，于本师金刚雪山大湖之跟前，名为明镜智慧空行母者，如是启请： 噫！ 指示解脱道者大悲尊，圆满大聚莲花王，续部之王，法之印义，祈请为我等眷属宣说。 如是请白之义谛听后，本师即作是宣说： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）！ 首先诸佛之主尊，修习上师并作祈请，亦受持三摩地之灌顶，恒时无离随行之。 于上师金刚萨埵，献曼扎并诵百字明，以彼方便之支分，二障清净二资粮圆满。 于上师三宝皈依处，直至菩提之间作皈依后，以愿心与行心，为利有情而发心。 如是祈请增进修习等，皈依愿行发心上，内外密
English
The first chapter. Also, at that time, the one called "Adornment of the Great Bliss Buddha Heart Essence," in front of the Buddha Snow Mountain Great Lake, the one called Dharma Realm Wisdom Dakini, requested as follows: Emaho! Great compassionate lord of Dharma, Bliss-emptiness, stainless lotus king, King of tantras, The meaning of ripening empowerment, Please bestow upon us and our retinue. Having considered the meaning of the request, the teacher himself bestowed the teaching: Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧)! In the mandala of all victorious ones, Having obtained the empowerment of one's own mind's awareness, All Dharma doors, including the nine vehicles, Are transformed by half through this. When the nectar of method and wisdom, The union of the guru and the Buddhas, is obtained, Having gained power over all winds and minds, One is completely liberated into great emptiness. From the state of emptiness, the great bliss body arises, And having united with the wisdom dakini, Hold the mind in bliss and train in emptiness. In the state of non-duality, wisdom is born. The essence of Dharma, one's own mind, Is emptiness, great bliss, beyond the intellect. Just as a prince seizes the throne, One is ripened by merely seeing the meaning. Thus, with the instructions of the four empowerments, One gradually enters the vehicles. Having thus been fully ripened, The instructions for liberation are shown. Hūṃ me pad maṇi ma om (藏文：ཧཱུྃ་མེ་པད་ཎི་མ་ཨོཾ，梵文天城体：हुं मे पद् मणि म ओम्，梵文罗马转写：hūṃ me pad maṇi ma om，汉字字面意思：吽，火，莲花，宝，嘛，嗡). Thus it is. From the tantra of the intention that liberates all beings, The second chapter is the empowerment of ripening. Also, at that time, the one called "Adornment of the Great Bliss Vajra Heart Essence," in front of the teacher Vajra Snow Mountain Great Lake, the one called Mirror Wisdom Dakini, requested as follows: Emaho! Great compassionate one who shows the path of liberation, Lotus king who perfectly completes the great assembly, King of tantras, the meaning of the Dharma seal, Please bestow upon us and our retinue. Having considered the meaning of the request, the teacher himself bestowed the teaching: Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧)! First, the chief of all Buddhas, Meditate on the guru and make supplications, Also receive the empowerment of samadhi, And continuously follow without separation. To the guru Vajrasattva, Offer mandalas and recite the hundred-syllable mantra, With those limbs of method, Purify the two obscurations and complete the two accumulations. To the guru, the refuge of the Three Jewels, Having gone for refuge until enlightenment, With aspiration and action, Generate bodhicitta for the benefit of beings. Thus, in supplication, increase practice, And in refuge, aspiration, action, and bodhicitta, Outer, inner, secret