Tibetan
་རྣམས་སུ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྙིང་པོའི་མདོར་བསྟན༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཤད༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་སྙིང་གི་ཡང་ཏིག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཅེར་མཐོང་དུ་སྟོན་པའི་གནད་ཀུན་བསྡུས་དོན་དུ་འདྲིལ་བ༔ ཚིག་བཟུང་བདེ་བ༔ དོན་གོ་སླ་བ༔ ཐོས་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ༔ བསམས་པས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ༔ བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ༔ ལག་ཏུ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེ༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་མན་ངག༔ གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་ གྱི་གཞུང་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ་ཅིང་གདམས་པའི་བཀའ་བབས་སོ་སོར་གཏད། སྨོན་ལམ་ལུང་བསྟན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་བའི་དོན་བཞིན། དཔེ་རྒྱུད་རྣམས་གསང་བའི་བདག་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་བརྡའི་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་གཏེར་གནས་སོ་སོར་མི་འཇིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དུས་སྐབས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། རྒྱས་པ་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་ཆོས་སྡེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་དང་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་ཟུང་འཇུག་གི་སྤྲུལ་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་གླིང་པས་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་བོ་ནས་སྤྱན་དྲངས། འབྲིང་པོ་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ལྷ་སྲས་མུ་ཏིག་བཙད་པོའི་སྐྱེ་མཐའ་འཁྲུལ་ཞིག་ཇོ་བོ་ཚེ་དབང་དར་པོས་ཟངས་ཡག་བྲག་ནས་བཏོན་ཏེ་གཉོས་གེ་རེ་ལྷ་པ་ལྷ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གཏད། བསྡུས་པ་རྒྱུད་ལུང་རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་ལྷ་གཅིག་ལེགས་བཞེར་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པས་མོན་གྱི་བལ་ཡུལ་གླང་མ་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་གསང་ཞིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། ཀུན་འདུས་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་ཆོས་ཚན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྐོར་འདི་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦས་པ། ཇི་སྐད་དུ། མང་ཡུལ་བྱམས་ སྤྲིན་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ གཏེར་སྟོན་སཱུརྻ་སིཾ་ཧ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་གཏེར་སྟོན་རྐྱང་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་དུ་འབྱོན་པར་གསུངས་པའི་གསུམ་པ་མང་ཡུལ་སྟོད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་དང་འགོས་བློན་རྡོ་རྗེ་འབར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་བརྟུལ་ཞུགས་རྩལ་ལྡན་ཉི་མ་སེང་གེས་བྱམས་པ་སྤྲིན་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཆོས་གཏེར་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྱན་དྲངས་ནའང་ཡུམ་དང་འཁོར་གྱིས་ཐུགས་སུན་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང་བས་ཕལ་ཆེར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས། གཏེར་ཞབས་གཏེར་སྟོན་འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱུང་བར་གྲགས་པ་ལས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཀུན་འདྲིལ་གྱི་སྐོར་འདི་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་གྱི་ཀ་གཞུར་ཡང་གཏེར་དུ་བསྩལ་པ། དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཆེས་བདོ་བས་བོད་ཁམས་སྐྱེ་དགུ་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཉམ་ཐག་པ་ལ་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཕྱུང་སྟེ་ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་མྱང་གྲོལ་དམ་རྫས་སོགས་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་བྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྐལ་པ་བཟང་པོར་གྱུར་པའི་སྐབས་འདིར། གཏེར་སྟོན་རྐྱང་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་ལ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པའི་རྩེ་མོར་བསམ་བཞིན་སྲིད་ པ་བཟུང་བ། བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་མངའ་བདག །གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན། མ་བྱུང་མི་འབྱུང་འབྱུང་བར་དཀའ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་རབ་ཚེས་དང་པོ་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་སུ། ཞིང་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོ་ཙཎྜི་ཀཱས་ཤོག་སེར་སྒྲིལ་ཁ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལོ་སྐོར་གཅིག་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་རབ་ཚེས་ས་ཡོས་ལོའི་སོས་ཀར་སྔར་གྱི་མཁའ་འགྲོས་ཤོག་སེར་འབེབ་པར་བསྐུལ་པ་དང་། ཉམས་ཀྱི་སྣང་ཆར་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཁྱམས་སྟོད་ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་དུ་ཕེབ། སྐུ་ཚབ་ཉིད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས་བཀའ་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་སྟེགས་བུའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲུལ་ནས་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ་བའི་ཉམས་དེ་ལས་སད་པ་ན། བརྡ་ཡིག་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་པ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ནས་ཉིན་ཞག་གཉིས་ལ་རྩོལ
Chinese
在這些（法）中，以王子拉傑和公主為首的後來的君臣眷屬們，（此法）是加持之根本，上師蓮花生金剛持大尊的心髓修法百萬部的精要總集；是成就之根本，本尊大悲觀世音蓮花國王寂怒尊種種示現的近修、修持、事業三法的廣釋；是事業之根本，智慧空行母百萬廣大心髓中的精華，光明大圓滿自性心性本來智慧直觀顯現之要訣，總集一切要點融為一體；詞句易於掌握；意義容易理解；聽聞即可獲得加持；思維即可斷除懷疑；修習即可不費力地生起證悟之智慧；僅僅實修，即可自然成就殊勝與共同之成就，如意寶珠般的法類；僅僅見到，即可使煩惱於自性中解脫之口訣；完整闡述了一人成佛之道的所有正文與支分之法類，以廣、中、略三種方式將精要融為一體，賜予成熟解脫，並分別交付了口耳相傳的教誡。如發願文和授記所說，所有範本經續由秘密主母虛空自在智慧海空行母以空行文字記錄後，在各個伏藏處以不壞之印封印。之後，當調伏所化眾生的時機成熟之時，廣法蓮花生寂怒法類五十五部，由王子穆尼和卓若龍稱雙運之化身成就者噶瑪林巴從岡波達之山取出；中法二十五部，由王子穆迪贊普的轉世化身竹欽覺沃策旺達波從桑雅岩取出，交付給聶·給熱拉巴拉仁欽旺傑嘉波；略法具足七寶經函，由譯師仁欽桑波和拉吉列謝雙運之化身調伏眾生勒哲林巴從門隅的尼泊爾朗瑪岩取出，秘密修持。此為總集精華之精華，融為一法的法類，被隱藏在芒域降雲寺中。如是說，芒域的
English
In these (teachings), for the later retinues of rulers and subjects, headed by the prince Lhaje and the princess, (this dharma) is the essence of a hundred million sections of the heart practice of the great master Padmasambhava Vajradhara, the root of blessings; it is the extensive explanation of the three practices of approach, accomplishment, and activity of the yidam Great Compassionate Avalokiteśvara Padma Gyalpo, who manifests in peaceful and wrathful forms, the root of accomplishment; it is the innermost essence of the heart of a hundred thousand vast wisdom dakinis, the key to directly seeing the spontaneously arising wisdom of the mind itself, the Great Perfection of clear light, the root of activity, gathering all the essential points into one; the words are easy to grasp; the meaning is easy to understand; blessings enter upon hearing; doubts are cut upon thinking; the wisdom of experience and realization arises effortlessly upon meditating; merely putting it into practice, supreme and common accomplishments are spontaneously achieved, a dharma collection like a wish-fulfilling jewel; merely seeing it, the instruction that liberates afflictions in their own place; the dharma cycles that completely explain all the texts and branches of the path to enlightenment for one person, condensing the essence in the manner of extensive, intermediate, and concise, bestowing maturation and liberation, and entrusting the oral instructions to each individually. As stated in the aspiration prayer and prophecy, all the model tantras were recorded in dakini script by the secret mistress, the Queen of Space, Yeshe Tsogyal, and sealed with indestructible seals in each treasure place. Later, when the time came to tame the beings to be tamed, the extensive Padma Shithro dharma collection of fifty-five sections was brought forth from the mountain of Gampo Dar by the accomplished Karma Lingpa, the emanation of the union of Prince Mune and Chokro Luyi Gyaltsen; the intermediate dharma of twenty-five sections was extracted from the rock of Zangyak by the reincarnation of Prince Mutik Tsenpo, Tukchhen Jowo Tsewang Darpo, and entrusted to Nyö Gere Lhapa Lharinchen Wangyi Gyalpo; the concise dharma, possessing the seven precious treasures of tantra and agama, was brought forth from the Langma rock in Nepal of Mön by the emanation of the union of the translator Rinchen Zangpo and Lhachik Lekshe, Dro Dul Lektro Lingpa, and practiced secretly. This collection, the essence of the essence of the gathered essence, condensed into one dharma category, was hidden in the Tsuklakhang of Mangyul Jamyangtrin. As it is said, Mangyul
Chinese
嘉！ 此云中所藏之宝藏，示现不留取之征兆而出现，名曰取藏者苏雅僧哈。（藏文：སཱུརྻ་སིཾ་ཧ་）如金刚之预言所示。如王子拉杰秋珠嘉波亲口所说，取藏者仅有十三世之化身，此为第三世降生于芒域上部。王子拉杰与艾隆多杰巴合二为一之化身，具足苦行之力的尼玛僧格从慈氏云中迎请出以上师、圆满、意三者为主的广大法藏，然因母亲与眷属极度不悦之缘故，未成办利生之事，故大多再次埋藏为宝藏。据说有些宝藏追随者、取藏者取出了一些，然以上师、圆满、意三者总集之法类，亦于芒域慈氏云之柱基处赐为宝藏。如今五浊恶世极其兴盛，藏地众生于今生来世皆为巨大痛苦所折磨，此时祈请无与伦比之恩德的莲花生大师之慈悲力，如涌现出擅长甚深之法与解脱之妙药等之有缘者，乃是转为善妙之机。于取藏者仅有之十三世化身之顶峰，发愿摄受有情。乃七大教旨之主宰，雪域智者成就者之顶饰。乃未曾有、不会有、难以有之大法轮王莲花光明教法洲（藏文：པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་）。于第一胜生周火兔年（1687年）五月红色初十空行会聚之时。净土所生之空行母旃扎嘎以小卷黄纸献于手中，封印秘密一年。之后火兔年之春，之前之空行母劝请降下黄纸。于体验之显现中，前往约如扎扎之上的邬金拉康。化身成为莲花生大师本人，于教诲总集修法大座之上，刹那间幻化坛城等，并赐予成熟解脱一次圆满，从该体验中醒来时。所有符号文字之意义皆如星光般清晰，一心祈祷邬金大师，历经两日而成。
English
Jia! This treasure hidden in the clouds, showing the sign of extracting without leaving, will appear, named Terton Surya Simha. As prophesied by Vajra. As Prince Lhaje Chokdrup Gyalpo himself said, the Terton has only thirteen incarnations, this is the third incarnation born in upper Mangyu. The manifestation of Prince Lhaje and Elong Dorje Bar united, Nima Senge, endowed with the power of asceticism, brought forth vast Dharma treasures, mainly the three aspects of Lama, Dzogchen, and Thuk, from the Clouds of Maitreya, but due to the great displeasure of the mother and retinue, the benefit of beings was not accomplished, so most of them were buried again as treasures. It is said that some treasure followers and Tertons have taken out some, but the teachings of the complete collection of Lama, Dzogchen, and Thuk were also bestowed as treasures at the pillar base of the Clouds of Maitreya in Mangyu. Now that the five degenerations are extremely prosperous, the beings of Tibet are suffering greatly in this life and the next. At this time, praying to the compassion of Guru Rinpoche, whose kindness is unparalleled, is like the emergence of those who are skilled in profound Dharma and the elixir of liberation, which is a good opportunity to transform into auspiciousness. At the peak of the thirteen incarnations of the Terton, vowed to take care of sentient beings. He is the master of the seven great precepts, the crown ornament of the wise and accomplished ones of the snowy region. He is the great Dharma wheel king Padma Osel Do-ngak Lingpa, who has never existed, will not exist, and is difficult to exist. On the tenth day of the red side of the fifth month of the Fire Rabbit year (1687) of the first Rabjung, when the Dakinis gathered. The Dakini Chandika, born in the pure land, offered a small roll of yellow paper in her hand, and sealed the secret for one year. Later, in the spring of the Earth Rabbit year of Rabjung, the previous Dakini urged to drop the yellow paper. In the manifestation of experience, he went to the Orgyen Lhakhang above Yoru Trakdruk. Manifesting as Guru Rinpoche himself, on the great seat of the teachings gathering practice, he instantly manifested mandalas and so on, and bestowed the complete maturation and liberation at once. When he woke up from that experience. The meaning of all the symbolic words was as clear as starlight, and he prayed to the great Orgyen master with one mind, and it took two days to complete.